1,208 matches
-
existențe. Judecățile lui Tony despre sine și despre oamenii ce i-au marcat traiectoria vieții sunt brusc reevaluate prin prisma regretelor și a unei priviri directe în inima lucrurilor, acolo unde dintotdeauna a evitat să se uite - de teamă, din comoditate sau indiferență, pentru a se proteja, și, mai ales, pentru a supraviețui. Efectele nebănuite ale unor gesturi aparent insignifiante, voit uitate, se fac simțite când jocul părea încheiat și nicio reinterpretare a trecutului nu părea să-i mai poată schimba
[Corola-publishinghouse/Science/84939_a_85724]
-
a "obligat" să scrie acest tratat istoric asupra psihologiei maselor: dezamăgirea celui care a crezut în victoria maselor și constată că, în plin proces de dezvoltare științifică și economică, fără precedent pînă în secolul nostru, oamenii acceptă cu resemnare captivitatea; comoditatea, obediența și supunerea înlocuiesc dragostea de libertate afirmată de revoluțiile secolelor anterioare. Ceea ce nu realizase încă Serge Moscovici atunci, dar va descoperi la o examinare mai atentă a vieții sale după aproape încă douăzeci de ani este că interesul pentru
Epoca maselor: tratat istoric asupra psihologiei maselor by Serge Moscovici [Corola-publishinghouse/Science/1426_a_2668]
-
să-i slujească pe oameni dominîndu-i. Sedusă și terorizată, mulțimea transformă pe modernii Zarathustra în semizei, considerînd că judecățile lor sînt infailibile, toate actele lor juste și toate vorbele lor adevărate. Puterea lor ivită sub presiunea circumstanțelor și dezvoltată din comoditate capătă forma unui sistem. Iar acest sistem se aplică în mod automat și universal. Și astfel se formează din ea însăși, în interiorul unei societăți mari, o societate de conducători prestigioși (de șefi charismatici, dacă doriți), mai mică, e drept, dar
Epoca maselor: tratat istoric asupra psihologiei maselor by Serge Moscovici [Corola-publishinghouse/Science/1426_a_2668]
-
cu închinarea superstițioasă la autoritate". Dimpotrivă, conducătorii totemici fac totul pentru a încuraja cultul personalității lor. Ei caută întotdeauna să creeze în jurul lor și a ideii pe care se sprijină o legendă ilustrată, încărcată de metafore. Izvorul lor este, pentru comoditate, în datini, în modurile de gîndire tradiționale. Aceasta le permite să păstreze, sub podoaba noutății, conținutul vechi și familiar, "vițelul de aur" al imaginației, în fața căruia mulțimea nu rezistă. Astfel au făcut părinții religiei creștine care, pentru a cuceri popoarele
Epoca maselor: tratat istoric asupra psihologiei maselor by Serge Moscovici [Corola-publishinghouse/Science/1426_a_2668]
-
Reacțiile organismului în condițiile lipsei de mișcare" Lipsa de mișcare este întâlnită la persoanele sedentare, cărora nu le place să meargă pe jos sau să facă mișcare. Această situație se întâlnește în două circumstanțe mai deosebite, prima dintre ele fiind comoditatea persoanei care nu agreează efortul fizic (motivele sunt variate), iar a doua - incapacitatea persoanei de a răspunde la solicitări fizice mai deosebite, din cauza unor motive de sănătate. Cu referire la kinetoterapie, lipsa de mișcare se poate prezenta într-o gamă
[Corola-publishinghouse/Science/2035_a_3360]
-
personalitate a) Motivaționale - supramotivarea versus submotivarea b) Temperamental-caracteriale (atitudini, mentalități) - perfecționalismul versus complacerea la soluții mediocre - slaba încredere în sine și descurajarea; - conformismul comportamental;încreaderea prea mare în competența altora; - lipsa voinței și obișnuinței de a duce lucrurile până la capăt; - comoditate c) Afective (anxietate, frustrări, conflicte) - timiditate; - emotivitate; - teama de eșec; - teama de ridicol; - teama de dezaprobare socială; - teama de șefi, de subalterni, de colegi; - incapacitatea asumării eșecului intelectual. (Ana Stoica-Constantin, 2004, pp. 159-160) Noile abordări interacționiste ale creativității propun o
Problematica Creativităţii by MARILENA CRĂCIUN () [Corola-publishinghouse/Science/91590_a_92997]
-
de concepția constructiv-funcțională a acestuia (rezistența la rupere; putere; greutate; gabarit; operații/minut etc.); b) Caracteristici psihosenzoriale. Vizează efectele de ordin estetic, organoleptic, ergonomic, pe care produsele le au asupra utilizatorilor prin formă, culoare, linie, gust, miros, grad de confort; comoditate în exploatare etc.; c) Caracteristici de disponibilitate. S-au impus în ultimul timp ca o grupă distinsă de apreciere a calității, datorită exploziei producției de produse de folosință îndelungată cu complexitate tehnică din ce în ce mai mare. Ele se referă la aptitudinea produselor
Managementul calității by Roșca Petru, Nan Costică, Gribincea Alexandru, Stroe Cosmin () [Corola-publishinghouse/Science/1648_a_3149]
-
și produselor oferite și gradul de personalizare. Aceste elemente au importanță pentru formarea imaginii subiective a clientelei dar și pentru rezultatul efectiv al acesteia. În condiții normale, clientela poate considera drept cele mai importante caracteristici ale calității: prețul, rapiditatea servirii, comoditatea personală, atitudinea prestatorului etc. În alte condiții însă, aceste criterii pot conta mai puțin și pot deveni importante altele auxiliare. De exemplu în cazul duratei de servire, pentru prestator, este benefic sub aspectul productivității, ca numărul de clienți serviți să
Managementul calității by Roșca Petru, Nan Costică, Gribincea Alexandru, Stroe Cosmin () [Corola-publishinghouse/Science/1648_a_3149]
-
din baza tranzistorului Q5. Acest lucru nu se vede pe diagrama de conducție. Pentru a vedea modul în care diodele de descărcare a energiei reactive D1-D6, s-a reprezentat în figura 9.2 cu linie punctată curentul iu presupus, pentru comoditate, sinusoidal, în cazul unor sarcini ZS cu caracter inductiv. Presupunem că ne aflăm în intervalul 3 de conducție și că stingem tiristorul T1. In acest moment, curentul iu este diferit de zero și este pozitiv. Dacă circuitul nu asigură o
Aplicaţii în electronica de putere by Ovidiu Ursaru, Cristian Aghion, Mihai Lucanu () [Corola-publishinghouse/Science/311_a_653]
-
devenirea întru artă a artistului nostru, crescut într-un mediu elitist (oarecum cosmopolit) și lansat într-o lume a dictaturii proletare. Cartea scoasă de Florica Ichim te zgîlțîie din două motive: 1) injustițiile repetate cuprinse-n ea; 2) prejudecățile artistice, comoditățile & manierismele acuzate de V.M. E un manual teatral, risc azi afirmația, de talia celor semnate (direct ori nu) de Stanislavski, Meyerhold, M. Cehov, Szaina, Kantor, Brook, Grotowski. Volumul are și un capitol, disipat în întreg, de avertismente, aforisme și reflecții
[Corola-publishinghouse/Science/1463_a_2761]
-
și costurile percepute. Se includ factori de natură economică și îndeosebi psihosocială (constrângerile religioase, presiunea rudelor, satisfacții atitudinale și simbolice). Asumpția centrală a teoriei lui G. Becker (1991) este că, prin căsătorie, indivizii încearcă să maximizeze valoarea bunurilor și a comodităților pe timpul vieții ce urmează, să obțină beneficii, fie direct economico-materiale, fie de alt gen (în terminologia lui, „monetare” și „nonmonetare”). Disrupția maritală are loc pentru că informația (despre partener) a fost incompletă sau pentru că au survenit schimbări fundamentale în valoarea acestuia
[Corola-publishinghouse/Science/2359_a_3684]
-
care se îndreaptă spre câmpurile militare, sub conducerea înțeleaptă a comandanților lor, spunând că: Un soldat, care face o călătorie, nu alege el însuși calea de străbătut și nici nu acceptă un drum după bunul plac, nu se folosește din comoditate de scurtături și nici nu se îndepărtează de steaguri, ci acceptă itinerariul din partea împăratului și-l respectă; primind ordinul pornește. Merge cu armele și face drumul pe calea stabilită, până când, pe durata opririi vor găsi merindele pregătite. Dacă va merge
Creştinismul în armata romană în secolele I-IV by Sebastian Diacu () [Corola-publishinghouse/Science/100972_a_102264]
-
dispune ca aceia care îl urmează să pregătească aceste lucruri; și nu se abate nici la dreapta, nici la stânga de la drumul prestabilit. Nu va fi criticat cu asprime cel care își urmează propriul împărat, cel care nu merge după propria comoditate, întrucât nu consideră ceea ce îi este lui util, dar ceea ce este posibil tuturor; pentru că organizează și taberele: armata merge trei zile și a patra se odihnește. Se aleg orașele, în care se poate opri trei-patru zile și chiar mai mult
Creştinismul în armata romană în secolele I-IV by Sebastian Diacu () [Corola-publishinghouse/Science/100972_a_102264]
-
care face să se nască, să se mențină și să se Întărească superstiția este frica.” (B. Spinoza) Brânză bună În burduf de câine. Se spune așa despre cel care este Înzestrat cu calități, dar care nu și le valorifică, din comoditate sau dezinteres. Un alt proverb surprinde și el această caracteristică a personalității unora: „Nu este aur tot ce strălucește”.) Cine intră În horă trebuie să joace. (Cine Își asumă riscul unei anumite decizii trebuie să-și asume și eventualele consecințe
[Corola-publishinghouse/Science/2105_a_3430]
-
unii oameni este mereu plină, la alții doar pe jumătate, iar la alții este goală, de „șuieră vântul” prin ea.) „Fericirea este strădania de a o obține.” (A. de Saint-Exupéry) Pară mălăiață În gură de nătăfleață. (Cei care, dintr-o comoditate extremă, cred că totul le-ar putea veni de-a gata nu vor putea evita surpriza unor mari dezamăgiri: „Fructul copt cade de la sine, dar nu cade În gură”; „Strigă bucate cât vei vrea, la gură nu le vei avea
[Corola-publishinghouse/Science/2105_a_3430]
-
neliniștea stârnită de două soluții posibile se revoltă printr-o renunțare la confortul sufletesc prezent pentru o cale mai dificilă, dar mai justă. O optare sub semnul renunțării și al suferinței. Refuzul argumentului prezent, refularea plăcerii de moment, rezistența la comoditatea sufletească, În schimbul unei perspective ce pare mai dreaptă, dar care poate fi problematică În reușită - iată natura conflictului de conștiință, care stă la baza gestului etic.” (M. Ralea) Lupu-și schimbă părul, dar năravul, ba. (Ceea ce provine din ereditatea speciei
[Corola-publishinghouse/Science/2105_a_3430]
-
de fericire? Μ Identificându-ne tot mai mult cu ceea ce facem, ne construim, treptat, un destin. Μ La adăpostul ideii de destin, conceput ca o fatalitate căreia nu poți să i te Împotrivești, unii oameni Își scuză, de fapt, propria comoditate sufletească. Μ Căror oameni li se potrivește sintagma „mari caractere”? Desigur, celor care dovedesc o atitudine demnă În fața loviturilor vieții și curajul de a provoca la luptă destinul. Μ Când nu reușim să scăpăm de un amor propriu exagerat, e
[Corola-publishinghouse/Science/2105_a_3430]
-
ce vrei să faci cu ceea ce poți (sau cât vrei să faci din ceea ce poți). Μ Recomandarea ca actul psihoterapeutic să fie desfășurat Într-o manieră individualizată a devenit astăzi un truism. și totuși mai există Încă psihoterapeuți care, din comoditate, grabă sau, și mai grav, din ignoranță, realizează un act psihoterapeutic generalizat, aplicând aceleași proceduri pentru mai mulți pacienți suferinzi de aceeași boală. Ei apreciază, probabil, că fiind vorba de același tip de boală, și vindecarea trebuie să se realizeze
[Corola-publishinghouse/Science/2105_a_3430]
-
atât de prins În mrejele ei, Încât nu se poate distanța de ea, pentru a și-o putea explica. Μ Omul care nu crede În nimic o face nu numai dintr-un sentiment de blazare, ci și dintr-o anumită comoditate sufletească: căci a dori să cunoști, tot mai mult, adevăruri care dor, a dori să-ți lași tot mai mult sufletul animat de elanuri care ard Înseamnă de fapt să-ți iei În serios existența, să iei În serios atitudinea
[Corola-publishinghouse/Science/2105_a_3430]
-
aidoma celui care efectiv dă. Raționamentul: «de vreme ce păcatul cu gândul e păcat, n-are nici un rost să mă Înfrânez de la faptă» e o ispită diavolească” (Jurnalul fericirii). Distincția aceasta trebuie Într-adevăr să fie reținută, deoarece mulți se adăpostesc, din comoditate, la umbra binefăcătoare a acestui raționament care justifică, de fapt, slăbiciunea unora de a nu rezista ispitei. Μ Comportamentul lui Iuda, spun unii, ar trebui scuzat prin Însuși faptul că rolul lui era prescris: cineva trebuia să comită actul trădării
[Corola-publishinghouse/Science/2105_a_3430]
-
el Însuși, și anume aceea de a face cu Întreaga responsabilitate tot ceea ce sufletul său poate să facă. Μ Mulți se scuză: „Ah! N-am știut”, „Dacă aș fi știut...”. În spatele cuvintelor se ascunde Însă, de cele mai multe ori, nepăsarea sau comoditatea, faptul de a nu te strădui să vezi sau să anticipezi un rău (care de cele mai multe ori este Într-atât de evident, Încât aproape că te trage de mânecă să-l iei În seamă). Μ Cât de imprevizibil și de
[Corola-publishinghouse/Science/2105_a_3430]
-
să Întreprinzi ceva). Așa se explică, apoi, de ce binele este Întâmpinat, aproape de fiecare dată, cu reproșuri, uitându-se esențialul - ajutorul acordat, atât cât a putut fi el Înfăptuit până atunci. Iar În acest timp, cel care a stat deoparte, din comoditate sau din indiferență, nu numai că Își conservă liniștea interioară, dar are toate șansele să fie privit sau tratat cu un respect nemeritat! Μ Părinții care Își pedepsesc frecvent copilul obțin poate disciplinarea acestuia, dar nu și cunoașterea sufletului său
[Corola-publishinghouse/Science/2105_a_3430]
-
o scriitură a cărei trăsătură evidentă este eficacitatea: nu-i lași romanele din mână; ție, cititorului, ți se face foame de citit la contactul cu povestea foamei naratoarei. Deși nu găsești nimic din sensibilitatea literaturii moderne, experimentale, șuie, hărțuitoare cu comoditatea cititorului, nimic din acumularea lentă a detaliilor Înspre explozia estetică mereu amânată, recunoști la Amélie Nothomb un gust perfect În orice e legat de viață, o cuceritoare noblețe a fulguranței; o gheișă care „stă mereu deasupra”. Cosmetique de l’ennemi
[Corola-publishinghouse/Science/2368_a_3693]
-
la un alt romancier minuitist: Christian Oster, În Loin d’Odile (1998): „Pentru că, la drept vorbind, musca devenise un detaliu. Era, totuși, un detaliu la care țineam. Apoi, era un detaliu viu. Iar eu nu dispuneam, În ceea ce numai din comoditate continuam să numesc viața mea, decît de o liotă de detalii vii [...] Nu mai aveam aproape deloc aintiri, din cauza inutilității lor, iar ceea ce tîram după mine nu semăna cu nimc din ce-ar putea lua vreo formă. Se-nțelege că
[Corola-publishinghouse/Science/2368_a_3693]
-
excitantă a plăcerii cu pedeapsa. Supravegherea se colorează aici de voyeurisme și capătă adesea o alură sadiană. Marat-Sade sau cadrul dublattc "Marat‑Sade sau cadrul dublat" Peter Weiss a scris o piesă având un lung titlu „cu sertare”, redus din comoditate la formula prescurtată, Marat-Sade, dar în enunțul inițial (Persecutarea și Asasinarea lui Jean-Paul Marat, reprezentate de grupul teatral al ospiciului din Charenton, sub conducerea Domnului de Sade) se regăsește principiul însuși al operei. Acest text, conceput în spirit brechtian pe la mijlocul
[Corola-publishinghouse/Science/2222_a_3547]