2,296 matches
-
în Lauragais, o adevărată Biserică, cu șase episcopate și comunități conduse de elita "perfecților" susținuți de aristocrația locală. În fața acestui val de erezii, apărarea Bisericii se operează la trei nivele. În primul rînd prin reforme care sînt opera mai multor concilii, mai ales al celui de la Lateran, în 1215. Apoi prin represiune, Contele de Toulouse permițînd ereziei cathare să se dezvolte pe pămînturile sale, unde un legat pontifical este asasinat în 1208, Papa Inocențiu III predică o cruciadă împotriva catharilor. Condusă
Istoria Europei Volumul 2 by Serge Berstein, Pierre Milza [Corola-publishinghouse/Science/962_a_2470]
-
misionare. El este, în același timp, împărțit între "spirituali" zeloși ai unei sărăcii absolute și apropiați de ideile lui loachim din Flora (Gioacchino da Fiore) călugăr cistercian a cărui operă despre Trinitate fusese condamnată la cel de al IV-lea Conciliu de la Lateran, în 1215 -, și "conventuali", partizani ai îmblînzirii regulii. Contemporană cu inițiativa Sf. Francisc, se impune și cea a canonicului spaniol Dominic Guzman. În 1215, după ce traversează Languedoc-ul în timpul unei misiuni și constată progresele ereziei cathare, el obține de la
Istoria Europei Volumul 2 by Serge Berstein, Pierre Milza [Corola-publishinghouse/Science/962_a_2470]
-
primitive și cuvîntul sacru al Vechiului Testament, al Părinților greci și al Sf. Augustin, privilegiază, în fond, credința necondiționată în detrimentul rațiunii dialectice. Este cazul lui Hugues de Saint-Victor și încă și mai mult al lui Bernard de Clairvaux care, la Conciliul de la Sens, în 1140, va cenzura anumite propozițiuni considerate prea îndrăznețe ale lui Pierre Abelard și-1 va obliga, în 1148, la Conciliul de la Reims, pe un alt magister parizian, Gilbert de La Poree, să retracteze. Abélard nu era nicicum revoluționar
Istoria Europei Volumul 2 by Serge Berstein, Pierre Milza [Corola-publishinghouse/Science/962_a_2470]
-
cazul lui Hugues de Saint-Victor și încă și mai mult al lui Bernard de Clairvaux care, la Conciliul de la Sens, în 1140, va cenzura anumite propozițiuni considerate prea îndrăznețe ale lui Pierre Abelard și-1 va obliga, în 1148, la Conciliul de la Reims, pe un alt magister parizian, Gilbert de La Poree, să retracteze. Abélard nu era nicicum revoluționar în materie de teologie și cu atît mai puțin un eretic. "Nu vreau să fiu Aristotel, scria el, astfel încît să fiu separat
Istoria Europei Volumul 2 by Serge Berstein, Pierre Milza [Corola-publishinghouse/Science/962_a_2470]
-
putea să nu intre în conflict cu tendințele dominante ale epocii. Aceasta este cauza, alături de drama personală pe care i-a adus-o iubirea pentru frumoasa Héloїse, virulentelor atacuri și persecuțiilor la care 1-au supus adversarii săi. În 1121, Conciliul de la Soissons a ordonat ca Introducere în teologie, lucrarea sa, ce conținea un număr de afirmații puțin ortodoxe despre Sfînta Treime, să fie aruncată în flăcări. Mai apoi, cel care, la 23 de ani, fusese vedeta studenților de pe colina Sainte-Gencvieve
Istoria Europei Volumul 2 by Serge Berstein, Pierre Milza [Corola-publishinghouse/Science/962_a_2470]
-
la 23 de ani, fusese vedeta studenților de pe colina Sainte-Gencvieve, undc-și deschisese propria școală în care tria clientela magistrului său Guillaume de Champaux, va rătăci timp de 20 de ani din mănăstire în mănăstire, pînă cînd, condamnat încă o dată de Conciliul de la Sens, este primit de Petru Venerabilul în abația sa de la Cluny, unde va și muri în 1142. În secolul al XIII-lea, scolastica se instalează în centrul gîndirii teologice și aceasta sub influența magistrilor proveniți din ordinele cerșetoare. Alexandru
Istoria Europei Volumul 2 by Serge Berstein, Pierre Milza [Corola-publishinghouse/Science/962_a_2470]
-
Chiril 41, 43, 58, 59 Chosroes I 44, 52 Chrétien de Troyes 221,235,236 Clairvaux 125 Clement III 133, 134, 138 Clothar I 23 Clothar II 25 Clovis 11,20,22,23,32,81 Codul Iustinian 55 Coloman 206 Conciliul de la Lateran 178, 196 Conciliul de la Niceea 43, 57 Concordatul de la Wonns 134 Conrad al Mazoviei 180 Conrad I 128 Conrad II 132 Conrad III 172, 175 Conrad IV 199 Conradin 199, 200 Constantin 42, 47 Constantin Bodin 208 Constantin
Istoria Europei Volumul 2 by Serge Berstein, Pierre Milza [Corola-publishinghouse/Science/962_a_2470]
-
Chosroes I 44, 52 Chrétien de Troyes 221,235,236 Clairvaux 125 Clement III 133, 134, 138 Clothar I 23 Clothar II 25 Clovis 11,20,22,23,32,81 Codul Iustinian 55 Coloman 206 Conciliul de la Lateran 178, 196 Conciliul de la Niceea 43, 57 Concordatul de la Wonns 134 Conrad al Mazoviei 180 Conrad I 128 Conrad II 132 Conrad III 172, 175 Conrad IV 199 Conradin 199, 200 Constantin 42, 47 Constantin Bodin 208 Constantin V 54, 57 Constantin VI
Istoria Europei Volumul 2 by Serge Berstein, Pierre Milza [Corola-publishinghouse/Science/962_a_2470]
-
edificare optimă pretutindeni datorită învățăturii și sfințeniei vieții lor. În râvna lor pentru convertirea dizidenților au disputat adesea cu grecii, cu călugării, cu episcopii și cu persoanele de vază ancorate autorității Sfintelor Scripturi, a Sfinților Părinți ai Bisericii și a Conciliilor. Adversarii deși au fost puși în încurcătură, nu s-au convertit. Pr. Francesco Antonio Frascella di San Felice, dornic să ajungă la un rezultat, după ce a discutat mult în materie religioasă în casa unuia dintre vornicii (baronii) de vază ai
Misiunea Fraţilor Minori Conventuali în Moldova şi Valahia din prima perioadă, 1623-1650 by Bonaventura Morariu () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100996_a_102288]
-
Conv., care vorbea bine ilirica, și pe Pr. M.ș Bartolomeo Bassetti, amintit mai sus, florentin din Piancastegnaio, care știa germana. Ca răspuns la scrisoarea domnitorului Vasile Lupu ducea cu sine o bulă din partea Suveranului Pontif, cu o copie a Conciliului florentin (Firenze, 1438-1439), pe care i-o trimitea Sf. Congregație, și pe care i-a înmânat-o la sosire direct domnitorului; a primit darul cu multă bucurie și a dat de înțeles că vrea să trimită la Roma o mare
Misiunea Fraţilor Minori Conventuali în Moldova şi Valahia din prima perioadă, 1623-1650 by Bonaventura Morariu () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100996_a_102288]
-
direct domnitorului; a primit darul cu multă bucurie și a dat de înțeles că vrea să trimită la Roma o mare personalitate a țării în semn de omagiu, pentru a-i mulțumi Suveranului Pontif pentru Decretul apostolic și pentru copia Conciliului florentin pe care a primit-o cu o bucurie și cinste deosebită. Domnitorul, după mărturia preoților Remondi și Bassetti, ar fi fost favorabil să discute unele adevăruri de credință precum purgatoriul, arătându-se dispus să creadă dacă i s-ar
Misiunea Fraţilor Minori Conventuali în Moldova şi Valahia din prima perioadă, 1623-1650 by Bonaventura Morariu () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100996_a_102288]
-
precum purgatoriul, arătându-se dispus să creadă dacă i s-ar fi dovedit adevărul prin Sfânta Scriptură, sau prin Sfinții Părinți greci. Cei doi misionari au plecat să se pregătească asupra subiectului studiind textele Scripturii, ale Sfinților Părinți și ale Conciliilor pentru a expune și apăra cât mai limpede adevărurile Bisericii Catolice. În scrisoare întocmită la Iași la 12 noiembrie 1640, Pr. Bassetti spunea că domnitorul: Are o mare prețuire pentru scrisorile Sanctității Sale... fapt pentru care ne-a dăruit biserica
Misiunea Fraţilor Minori Conventuali în Moldova şi Valahia din prima perioadă, 1623-1650 by Bonaventura Morariu () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100996_a_102288]
-
permisiunea domnitorului prin mijlocirea medicului curții domnești, dr. Scoccardi. În ziua stabilită s-au adunat la Cotnari cei trei misionari și alți 6 sau 7 preoți diocezani ai Provinciei. Cele discutate și rezoluțiile luate despre observarea Ritului Roman, potrivit prescrierilor Conciliului tridentin (Italia, Trento, 1545-1563), au fost adunate într-o carte intitulată Speculum Ordinis, trimisă la Roma și înmânată Mons. Ingoli, Secretarul Sf. Congregații de Propaganda Fide, cu rugămintea să o vadă și să o tipărească. În fapt, abuzurile și dezordinile
Misiunea Fraţilor Minori Conventuali în Moldova şi Valahia din prima perioadă, 1623-1650 by Bonaventura Morariu () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100996_a_102288]
-
construirii unei școli pentru tineret la Iași cu un profesor maghiar, Pr. Paolo Bellini și un anume Jacomo, un tânăr instruit în limba valahă; a mai cerut și unele înlesniri pentru preoți și cărți de dogmatică, morală, compendii cu rezultatele conciliilor, prezentând, pe lângă acestea, și diferite cazuri matrimoniale spre rezolvare etc.. În sesiunea Congregației din 19 ianuarie 1644 s-au discutat propunerile și cererile prezentate: Referente (...) acta Synodi Diocesani in Moldavia ac ejusdem Synodi petitiones, S. Congregatio quoad primum de libris
Misiunea Fraţilor Minori Conventuali în Moldova şi Valahia din prima perioadă, 1623-1650 by Bonaventura Morariu () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100996_a_102288]
-
rezolvare etc.. În sesiunea Congregației din 19 ianuarie 1644 s-au discutat propunerile și cererile prezentate: Referente (...) acta Synodi Diocesani in Moldavia ac ejusdem Synodi petitiones, S. Congregatio quoad primum de libris respondit affirmative et iussit quattuor Bibliorum Sacrorum corpora, Concilii Tridentini 4 alia, et casuum conscientiae Layman alia 4 emi et ad parochos Moldaviae transmiti. Pentru toate celelalte propuneri și cereri se adăuga mențiunea adresării către noul Arhiepiscop, numit Administrator Apostolic pentru Moldova, despre care vom vorbi în continuare. Acesta
Misiunea Fraţilor Minori Conventuali în Moldova şi Valahia din prima perioadă, 1623-1650 by Bonaventura Morariu () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100996_a_102288]
-
Greenfeld reperează definitivarea acestei prime permutări semantice: trecerea de la sensul I ("comunitate de origine") la sensul II ("comunitate de opinie"). Consacrarea noului înțeles poate fi datată cu exactitate ca intrându-și în drepturi semantice depline în anul 1274, cu ocazia Conciliului de la Lyon, în contextul căreia "națiune" ajunge să semnifice o "comunitate de opinie". Sensul secund se configurează în contextul dezbaterilor teologice medievale, unde "națiune" a început să desemneze "facțiunile din cadrul republicii ecleziale" (Greenfeld, 1992, pp. 4-5). Un al treilea sens
Memoria națională românească. Facerea și prefacerile discursive ale trecutului național by Mihai Stelian Rusu () [Corola-publishinghouse/Science/84968_a_85753]
-
apariția celui de-al treilea val de democratizare; individuale sau în combinații, acestea sînt următoarele: Factorii celui de-al treilea val 1) criza de legitimare a regimurilor autoritare; 2) creștere economică fără precedent; 3) noul rol al bisericii catolice după Conciliul Vatican II; 4) impactul Comunității Europene asupra regimurilor autoritare din Europa de sud, rolul politicilor de protejare și promovare a drepturilor omului și spectaculoasa tentativă a lui Gorbaciov de a transforma regimurile comuniste; 5) efectul de contaminare (sau "efectul domino
Curs de ştiinţă politică by Gianfranco Pasquino () [Corola-publishinghouse/Science/941_a_2449]
-
gîndul la timpul cînd trei episcopi, episcopul de Roma, episcopii de Alexandria și de Antiohia, au primit un statut mai special și s-au numit patriarhi. Apoi s-au alăturat un alt episcop împreună cu episcopul Constantinopolului, confirmați toți cinci la Conciliul din 451 ca patriarhi. Dar... patriarhul Romei și cel al Constantinopolului își disputau titlul de succesor al sfîntului Petru. Cum Teodosie Cel Mare a murit în anul 395, el fiind ultimul împărat al Imperiului Roman unit, era firesc ca Imperiul
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1487_a_2785]
-
a celor din Moldova, ce și-ar trimite copiii la studiu aici150. Subliniind latinitatea limbii române, Vasile Balș considera că predarea limbii latine tineretului ar fi cu atât mai necesară cu cât, chiar în Moldova, s-ar fi scris până la Conciliul de la Florența din 1439, chiar și cu alfabetul latin, după cum o dovedeau unele documente existente la acea dată. Această idee a latinismului dovedește cunoașterea scrierilor istorice ale Școlii Ardelene, dar și a celor ale lui D. Cantemir sau ale unor
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1474_a_2772]
-
și nerăbdare copiii și de vreme ce mănăstirile ar fi oricum dispuse să contribuie la înființarea unui fond pentru costurile ridicării acestor școli, iar latinismul tineretul cu atât mai mult ar trebui să-l înțeleagă, cu cât limba moldovenească se scria până la Conciliul bisericesc de la Florența din anul 1439 cu litere latine, din care încă există piese disponibile până în clipa de față. În felul acesta, ar fi deja înlăturate pentru un succes dorit și despăgubirea vistieriei de toate șovăielile. După ce am lămurit oarecum
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1474_a_2772]
-
Încăpea? Același creștinism a continuat prin a trimite pe rug pe cei ce gândeau altfel doar pentru că respectau adevărul: un Giordano Bruno, și iarăși mă opresc, din același invocat motiv. Dar “Între”, a deturnat grija Bizanțului de la frontiere la interminabilele concilii care trebuiau să hotărască câte cuie - 3 ori 4 - au fost Înfipte În vestita cruce... când 40.000 de călugări disputau astfel de subiecte În spatele zidurilor lungi dar vechi ale Constantinopolului pe care 5.000 de lefegii le apărau În fața
Gânduri în undă by Cristinel Zănoagă () [Corola-publishinghouse/Journalistic/1186_a_2365]
-
biocenoza, care este cel de-al cincilea element, Eterul. Biocenoză? Desigur, iar aceea e, În aceeași simbolistică, Omul. Dar, ca orice sursă de energie primară, Focul rămâne mereu În exteriorul ecosistemului; Însă legat de acesta. Și se spune că, În timpul conciliului de la Niceea, din anul 325, viitorul sfânt Spiridon ar fi făcut o atare demonstrație: strângând o cărămidă, din ea s’a scurs apa, a țâșnit focul, iar În mână i-a rămas pământul; dar nici un cuvânt despre aer și eter
Gânduri în undă by Cristinel Zănoagă () [Corola-publishinghouse/Journalistic/1186_a_2365]
-
extremiști și naționaliști fanatici, israeliți. În același spirit rațional și umanist a acționat și suedezul Raoul Walenberg provenind dintr-o familie bogată, de industriași și bancheri. Trimis în calitate de prim secretar al Legației suedeze la Budapesta în 1944, după ce S.U.A. înființaseră Conciliul pentru Refugiații de Război, urmărind salvarea oamenilor căzuți represaliilor naziste Raoul Walenberg a reușit să acorde pașapoarte suedeze și să elibereze peste 100 de evrei ce fuseseră destinați transporturilor pentru lagărele de gazare. Din nefericire, rușii care l-au surprins
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1522_a_2820]
-
Imperiului Roman de Apus, viticultura ca și restul agriculturii de altfel a cunoscut un declin rapid, a cărui perioadă de vârf a fost reprezentată de căderea Romei în 476 și de invaziile barbare. Ordinele călugărești urmând în această privință prescripțiile conciliului de la Aix-la-Chapelle din 816, care încuraja viticultura canonică, episcopală și monastică au salvat și au glorificat cultura viței de vie. La adăpostul mănăstirilor, ordinele călugărești mai ales benedictinii și cistercienii au știut să conserve și să continue tehnicile vitivinicole, mai
Civilizatia vinului by Jean-François Gautier () [Corola-publishinghouse/Science/915_a_2423]
-
cu secolul al IX-lea, pâinea obișnuită este înlocuită cu ostia ("pâinea de altar"), adică o pastilă rotundă și albă făcută doar din făină și apă, păstrată în anaforniță. Anafornița conține ostiile consacrate împărtășaniei creștinilor. Începând cu al XVI-lea conciliu ecumenic, numit astfel deoarece reunea episcopi de pe "întregul pământ locuit", în orașul Konstanz (conciliul va fi ținut între 1414 și 1418), împărtășirea credincioșilor se practică folosind doar ostia. De fapt, utilizarea liturgică a împărtășaniei sub forma vinului a încetat încă
Civilizatia vinului by Jean-François Gautier () [Corola-publishinghouse/Science/915_a_2423]