3,503 matches
-
Soluția este utopică, balansând destul de nesigur pe muchia unor tendințe atât de prezente în epocă. Deși subliniază că nu metodele revoluționare sau cele violente trebuie folosite de către "fiii" țărănimii, mișcarea trebuia să aibă la bază principii ferme și măsuri fără echivoc. Din această dilemă caută să scape numai prin iluzie. Cum imperativul momentului era românismul, iar acesta, inevitabil fiind, trebuia înfăptuit de cineva, iar cum numai fiii respectivi o pot face, atunci o vor face inevitabil. Chiar dacă nu știe cum se
Sociologia comunității by Tudor Pitulac [Corola-publishinghouse/Science/1067_a_2575]
-
poziție: Statele Unite, Uniunea Europeană și China."149 Robert Shapiro fixează astfel raporturile dintre SUA și China: "Acum și pentru următoarea generație, globalizarea va avea un pol estic și unul vestic, așa cum pământul are Polul Nord și Polul Sud. Polul estic este fără echivoc China."150 Avem de-a face cu o supraevaluare a puterii economice a Chinei, sau așteptarea socială a luat-o înaintea realității propriu-zise și a "citit" mai bine tendința care vine? Statistica surprinde ceea ce este. Dar interpretarea, așteptarea socială? Cum
Viclenia globalizării . Asaltul asupra puterii americane. In: Viclenia globalizării. Asaltul asupra puterii americane by Paul Dobrescu () [Corola-publishinghouse/Science/1096_a_2604]
-
despre China au remarcat, ca o caracteristică a chinezilor, faptul că îmbrățișează cu o fervoare ieșită din comun o direcție, o formulă de dezvoltare. Când au trăit în imperiu au adulat imperiul, când au îmbrățișat socialismul au făcut-o fără echivoc. Ce putea propune Deng la sfârșitul unei epoci în care ideologia dominase atât de net și fusese îmbrățișată fără rezerve? O altă ideologie? Meritul istoric al liderului de atunci al Chinei a fost că a dat omului obișnuit un scop
Viclenia globalizării . Asaltul asupra puterii americane. In: Viclenia globalizării. Asaltul asupra puterii americane by Paul Dobrescu () [Corola-publishinghouse/Science/1096_a_2604]
-
strategie. Cine examinează situația din Oceanul Indian, evoluția nevoii de energie a Asiei în general, va putea observa că India are motive întemeiate să facă acest lucru. Atunci când SUA au atras atenția asupra acestei relații, India a reacționat prompt și fără echivoc: "Back off!" (în traducere liberă, "fiecare să-și vadă de treburile lui"). Ceea ce este corect sau avantajos pentru SUA poate să nu fie corect sau avantajos și pentru un partener al său. Sfârșitul de criză va consemna și apusul abordărilor
Viclenia globalizării . Asaltul asupra puterii americane. In: Viclenia globalizării. Asaltul asupra puterii americane by Paul Dobrescu () [Corola-publishinghouse/Science/1096_a_2604]
-
numai că avem o prejudecată Împotriva a tot ceea ce strălucește, dar unei străluciri superficiale și Înghețate, noi i-am preferat Întotdeauna reflexiile profunde, un pic voalate. Junichirô Tanizaki Introducere AMERIZARE În Europa, În vorbire se cere claritate și se evită echivocul. În Japonia, vorbirea cea mai apreciată este aceea care Întreține echivocul. Ea este cea mai prețuită 3 În august 2001, Încercam să intrăm În contact cu universitari japonezi pentru a colabora pe tema gestionării cunoașterii. Pentru aceasta, am contactat Agenția
Trezirea samuraiului. Cultură şi strategie japoneze în societatea cunoaşterii by Pierre Fayard () [Corola-publishinghouse/Science/2271_a_3596]
-
unei străluciri superficiale și Înghețate, noi i-am preferat Întotdeauna reflexiile profunde, un pic voalate. Junichirô Tanizaki Introducere AMERIZARE În Europa, În vorbire se cere claritate și se evită echivocul. În Japonia, vorbirea cea mai apreciată este aceea care Întreține echivocul. Ea este cea mai prețuită 3 În august 2001, Încercam să intrăm În contact cu universitari japonezi pentru a colabora pe tema gestionării cunoașterii. Pentru aceasta, am contactat Agenția pentru Dezvoltarea Informației Tehnologice (ADIT), care editează un buletin electronic realizat
Trezirea samuraiului. Cultură şi strategie japoneze în societatea cunoaşterii by Pierre Fayard () [Corola-publishinghouse/Science/2271_a_3596]
-
pune În aplicare principiile de creare a cunoașterii În organizații. Comerțul intercultural e plin de oglinzi Înșelătoare, iar cuvinte simple, cum ar fi nu și da nu au aceeași semnificație. În Statele Unite, da Înseamnă da, iar nu Înseamnă nu fără echivoc, În timp ce, În alte țări, valorile lor fluctuează, iar interpretarea depinde de contextele de utilizare, de derularea circumstanțelor... Somați să răspundă pe loc unei propuneri, japonezii Încearcă un real disconfort, căci da nu poate fi pronunțat cu ușurință, fiindcă el angajează
Trezirea samuraiului. Cultură şi strategie japoneze în societatea cunoaşterii by Pierre Fayard () [Corola-publishinghouse/Science/2271_a_3596]
-
ha w"si‘ ‘alm (2, 115/109): „Ale lui Dumnezeu sunt Răsăritul și Asfințitul. Oriunde v-ați întoarce, veți afla fața lui Dumnezeu, căci El este Cuprinzător, știutor.” (GG) Doar în acest context, w"si‘ poate fi înțeles fără echivoc că semnificând imensitatea, atotprezența divinității. În alte șase versete, unde apare asociat cu ‘alm, precum și în 4, 130/129, unde este asociat cu ≤akm, comentatori că Aš‘ar, Qušayr și luwayn îl consideră un echivalent al acestora, adică
[Corola-publishinghouse/Science/2091_a_3416]
-
departe, fiecare etapă definește ceea ce este de făcut În cadrul acesteia, oferind informații corespunzătoare dar și cerând răspunsuri explicite, precise. Dacă utilizarea metodelor nestructurate lasă să planeze mai multă ambiguitate În răspunsurile care trebuie formulate de către elevi, mai multă imprecizie și echivoc, ori admit apariția greșelilor (ambiguitatea și greșeala fiind privite ca un privilegiu, deoarece ar forța elevul la reflecție), metodele structurate, dimpotrivă, pretind, adesea, răspunsuri precise, caută să prevină apariția ambiguităților și a greșelilor În Învățare. Așadar, dacă metodele nestructurate sunt
Metode de învățămînt by Ioan Cerghit () [Corola-publishinghouse/Science/2051_a_3376]
-
arată (1977) că sociologii educației sunt prinși în dilemele de bază ale sociologiei, trebuind să răspundă de la început la aceleași întrebări care frământă sociologii în general. El afirmă că una dintre aceste întrebări este: „De ce parte ne situăm?”, indicând fără echivoc natura politică a muncii pe care o desfășoară sociologul. Aceasta rezultă cu claritate în cazul sociologiei educației din modul în care Bernstein îi dezvoltă problematica. Pentru Bernstein (1980), unitatea interacțională de bază a studiului sociologiei educaționale este o relație între
Sociologia educației by Adrian Hatos () [Corola-publishinghouse/Science/2235_a_3560]
-
înconjurător concurențial" Ca și în cazul mediului înconjurător general, definirea mediului înconjurător concurențial este relativ dificilă. Dacă se trece de formularea laconică utilizată în manualele de management general și se încearcă o conceptualizare în măsură să fundamenteze aprecieri lipsite de echivoc, definițiile devin discutabile. De fapt, în multe cazuri practice, aceste definiții se dovedesc discutabile pentru că generează probleme, în loc să le rezolve. Dificultatea este firească, dacă se acceptă faptul că discuția despre mediul concurențial implică o discuție despre conceptele de piață sau
Practici de management strategic. Metode și studii de caz by Bogdan Băcanu () [Corola-publishinghouse/Science/2133_a_3458]
-
copiilor, dacă a fost denunțată pentru tulburarea ordinii și nu s-a apărat în justiție. Mitul lui Glaucos Andrei Cornea 1. Primii călători și exploratori care, odinioară, au debarcat în Lumea Nouă au privit - cum se știe - într-un mod echivoc noul care îi înconjura și îi copleșea: unii, precum chiar Columb, au început prin a-l nega, imaginându-și că noul nu e decât vechiul încă nerecunoscut care încearcă să se ascundă de ochii vigilenți ai exploratorului. Dar apoi, când
Filosofia politică a lui Platon [Corola-publishinghouse/Science/1983_a_3308]
-
și Noica, Mureșan crede că numai Legile este cu adevărat un dialog politic. Deși mi se par false, cred că asemenea afirmații urmărind să dilueze substanța politică a platonismului nu sunt, spuneam, foarte surprinzătoare. Într-adevăr, textul Republicii pare uneori echivoc în ceea ce privește „inserția în realitate” a Cetății bune, pretându-se astfel la interpretări diferite. Republica începe, după cum se știe, printr-o discuție despre conceptul de dreptate. Semnificația dialogului pare a fi, într-adevăr în acest moment, una centrată pe etic. Or
Filosofia politică a lui Platon [Corola-publishinghouse/Science/1983_a_3308]
-
însuși în Scrisoarea a VII-a, unde este formulată într-o manieră foarte asemănătoare celei din Republica, faptul că realizarea binelui public este posibilă numai prin unirea dintre filozofie și putere politică. Și totuși, de ce a păstrat Platon un anumit echivoc asupra intențiilor reale ale dialogului Republica, de ce, dacă era convins de realismul și posibilitatea aplicării modelului său, nu a spus-o mai clar, mai explicit? De ce, atunci când stabilise odată că Cetatea bună „e greu să existe, nu totuși cu neputință
Filosofia politică a lui Platon [Corola-publishinghouse/Science/1983_a_3308]
-
Numai cu condiția de a reveni în peșteră pentru a-și pune cunoașterea în slujba tuturor, în vederea eliberării lor, filosoful își va realiza deplin misiunea ca om al cunoașterii și al acțiunii deopotrivă. Platon îi fixează în termeni lipsiți de echivoc această misiune - „Prin urmare, fiecare la rândul său trebuie să coboare către locuința comună a celorlalți și trebuie să se obișnuiască a privi obscuritatea. Căci îndată ce vă veți obișnui cu ea, o veți vedea de nenumărate ori mai bine decât
Filosofia politică a lui Platon [Corola-publishinghouse/Science/1983_a_3308]
-
extrem de complexe și, mai mult, cuprinde câteva idei oarecum în disonanță cu epoca modernă, care nu au făcut decât să provoace numeroase controverse și pasiuni. Din cele spuse deja, devine destul de clar că nu se poate decupa mesajul lipsit de echivoc al acestui dialog, dar putem conchide, alăturându-ne propunerii lui Andrei Cornea, care, folosindu-se de analogia cu democrația, așa cum este ea prezentată de Platon, ca un fel de bazar de idei, teme și concepții de la care se pot revendica
Filosofia politică a lui Platon [Corola-publishinghouse/Science/1983_a_3308]
-
având în vedere binele cetății, conducătorul trebuie să acționeze cu orice mijloace. Totuși Platon nu apără deschis retorica, ea fiind o formă de lingușire, care nu se bazează pe cunoaștere, ci pe instinct. Iar lingușirea este, așa cum Platon afirmă fără echivoc, „o îndeletnicire urâtă”. Ceea ce rămâne limpede este faptul că Platon nu era un adept al democrației. El califică democrația ca fiind „cea mai rea dintre formele de guvernământ care sunt prevăzute cu legi și cea mai bună dintre cele lipsite
Filosofia politică a lui Platon [Corola-publishinghouse/Science/1983_a_3308]
-
inclusiv din una dintre cercetările celebrului Edward L. Thorndike (1936; vezi și Simonton, 1984f), prezentarea unui asemenea tip tradițional de cercetare nu își are locul aici. Mai relevante discuției sunt studiile următoare despre geniul creativ care pot fi caracterizate fără echivoc drept investigații istoriometrice. Dintre aceste studii cu diverse teme, se distanțează cea mai semnificativtă investigație, monumentalul studiu întreprins de Catherine Cox (1926). Pentru a putea aprecia importanța lucrării, trebuie să o amplasăm într-un context adecvat, a cărui prezentare va
Manual de creativitate by Robert J. Sternberg [Corola-publishinghouse/Science/2062_a_3387]
-
elitei posibilitatea de a-și recăpăta vigoarea. În 1942, un alt adept al eugeniei, Simion Mehedinți, Își transformase și el retorica argumentelor de la accentul pus pe necesitatea de a realiza un control social mai strict la un ton rasist fără echivoc: A venit Însă timpul ca anarhia să Înceteze... Îndepărtarea Evreilor, a Țiganilor și a tuturor elementelor sartoide este cerută nu numai de higiena rasei, dar și de higiena socială și culturală a tuturor țărilor europene... Statul moden nu mai poate
Eugenie și modernizare în România interbelică by Maria Bucur [Corola-publishinghouse/Science/1967_a_3292]
-
față de sănătatea pacientelor și, mai important, față de viitorul națiunii. Manuilă ignora complet problema unor eventuale abuzuri ale autorității Încredințate medicilor În reglementarea avortului, comise de unii practicieni cu scopul obținerii unor avantaje materiale. Alți adepți ai eugeniei au atacat fără echivoc avortul, pe care Îl considerau o forță periculoasă, distructivă pentru societate, pentru că Încuraja lipsa de responsabilitate față de prioritățile de sănătate comune și dădea prioritate interesului egoist al individului față de cele ale națiunii 55. Ioan Manliu era convins de faptul că
Eugenie și modernizare în România interbelică by Maria Bucur [Corola-publishinghouse/Science/1967_a_3292]
-
vorba de trăirile emoționale, deoarece acestea nu cunosc măsura: „Desfătarea are soră Întristarea”; „Unde e minte multă este și nebunie multă”; „Fericirea e un pas Între prea puțin și prea mult” (proverbe). Lucian Blaga ne dă un exemplu de fidelitate echivocă: „O femeie care este fidelă soțului numai dintr-un simțămînt de fidelitate față de sine Îi este, de fapt, infidelă”. La alte femei procesul este invers: Își construiesc un respect față de sine, ca rezultat al respectului față de sine văzut la partenerul
Aforismele din perspectivă psihologică by Tiberiu Rudică () [Corola-publishinghouse/Science/2317_a_3642]
-
acea lumină a ochilor, ce nu mai poate fi citită În rămășițele de acum.” (A. de S-Exupéry). Așa cum din atitudinea de moment a cuiva este foarte greu să discerni motivația reală care a determinat-o, sau dintr-o argumentație voit echivocă să desprinzi semnificația adevărată, la fel se Întîmplă și cu existența omului: esența acestei existențe nu este materială, ci spirituală, și anume ceea ce vrea omul să devină, ceea ce vrea să valorifice din potențialitățile lui. Desprinzînd o semnificație, „rațiunea” umană demonstrează
Aforismele din perspectivă psihologică by Tiberiu Rudică () [Corola-publishinghouse/Science/2317_a_3642]
-
jos în sus” (Carp, 1907, pp. 260-261). Studiul clasic în care a fost sistematizată de Titu Maiorescu celebra teorie a formelor fără fond este În contra direcției de astăzi în cultura română (1868). Concluzia la care ajunge Maiorescu este formulată fără echivoc: procesul de naștere al burgheziei românești și introducerea principiilor și instituțiilor moderne în politică, știință, jurnale, academii, școli, literatură, muzee, conservator, teatru, constituție sunt opere artificiale, de imitație a unor forme fără fond. Această viziune s-a întrupat într-o
Enciclopedia dezvoltarii sociale by Cătălin Zamfir, Simona Maria Stănescu () [Corola-publishinghouse/Science/1956_a_3281]
-
a societății românești, de sus în jos, prin asumarea de către o elită guvernantă imorală și incompetentă de idei, principii, instituții avansate din occident fără acoperire în elementele economiei burgheze, adică forme fără fond. Opțiunea lui Șt. Zeletin este formulată fără echivoc; el preciza faptul că deși principiile burgheziei apusene de libertate și egalitate au pătruns în plin Ev Mediu românesc, când nu se putea vorbi de condițiile sociale favorabile înfăptuirii lor, „ideile liberale nu au avut un caracter democratic modern în
Enciclopedia dezvoltarii sociale by Cătălin Zamfir, Simona Maria Stănescu () [Corola-publishinghouse/Science/1956_a_3281]
-
exogen al asociațiilor voluntare și al ONG-urilor, care rămân printre aranjamentele instituționale cu cea mai scăzută credibilitate în țări precum România, sau la ostilitatea structurilor guvernamentale față de orice partener autonom. Rezultatele de cercetare din România demonstrează o relație fără echivoc între participare și dezvoltare atât la nivel individual, cât și colectiv. Excluziunea socială înseamnă și o retragere din participrea socială, cei săraci având ratele cele mai scăzute de participare comunitară sau civică. Inactivii comunitari, tineri sau vârsnici, sunt săraci, nu
Enciclopedia dezvoltarii sociale by Cătălin Zamfir, Simona Maria Stănescu () [Corola-publishinghouse/Science/1956_a_3281]