2,955 matches
-
nu cel mai puternic". Sigmund Freud, "Angoasă și civilizație" în Opere, vol. I ", Editura Științifică, București, 1991, p. 335. 1214 Sigmund Freud, "Angoasă și civilizație" în Opere, vol. I, Editura Științifică, București, 1991, p. 334. 1215 Vezi Richard Dawkins, Gena egoistă, Editura Publica, București, 2013. "Să încercăm a-i învăța pe oameni generozitatea și altruismul, deoarece, din naștere suntem egoiști. Să înțelegem ce pun la cale genele noastre egoiste, deoarece am avea măcar atunci șansa de a le dejuca planurile, ceea ce
Feţele monedei: o dezbatere despre universalitatea banului by Dorel Dumitru Chiriţescu () [Corola-publishinghouse/Science/1442_a_2684]
-
1214 Sigmund Freud, "Angoasă și civilizație" în Opere, vol. I, Editura Științifică, București, 1991, p. 334. 1215 Vezi Richard Dawkins, Gena egoistă, Editura Publica, București, 2013. "Să încercăm a-i învăța pe oameni generozitatea și altruismul, deoarece, din naștere suntem egoiști. Să înțelegem ce pun la cale genele noastre egoiste, deoarece am avea măcar atunci șansa de a le dejuca planurile, ceea ce nicio altă specie n-a mai încercat să facă vreodată", p. 38. 1216 "Acțiunea întemeiată pe rațiune, prin urmare
Feţele monedei: o dezbatere despre universalitatea banului by Dorel Dumitru Chiriţescu () [Corola-publishinghouse/Science/1442_a_2684]
-
I, Editura Științifică, București, 1991, p. 334. 1215 Vezi Richard Dawkins, Gena egoistă, Editura Publica, București, 2013. "Să încercăm a-i învăța pe oameni generozitatea și altruismul, deoarece, din naștere suntem egoiști. Să înțelegem ce pun la cale genele noastre egoiste, deoarece am avea măcar atunci șansa de a le dejuca planurile, ceea ce nicio altă specie n-a mai încercat să facă vreodată", p. 38. 1216 "Acțiunea întemeiată pe rațiune, prin urmare acțiunea care poate să fie înțeleasă, numai prin rațiune
Feţele monedei: o dezbatere despre universalitatea banului by Dorel Dumitru Chiriţescu () [Corola-publishinghouse/Science/1442_a_2684]
-
Ivancevich, Donnelly și Gibson, 1989): - consecințe pentru propria persoană; - consecințe pentru organizația căreia îi aparține managerul, în calitate de salariat; - consecințe pentru societate, în sensul în care aceasta reprezintă un ansamblu extins și eterogen de stakeholderi. Maximizarea beneficiilor personale, adică un comportament egoist, poate să însemne, nu numai dezavantajarea organizației și societății, dar și adoptarea unor forme de comportament care încalcă norme etice general acceptate la un moment dat într-o societate, și care, eventual, sunt penalizate într-o formă oarecare. Un comportament
Tehnici de analiză în managementul strategic by Bogdan Băcanu () [Corola-publishinghouse/Science/2251_a_3576]
-
este responsabilitatea tuturor. În multe cazuri, subiecții au generalizat responsabilitatea la întreaga populație, în dauna referințelor la propria persoană. (Becken, 2007: 358) Vacanța este considerată de mulți ca fiind cele două-trei săptămâni din an când atenția se relaxează Și consumul egoist Și lipsit de griji devine posibil. În acest context, este greu de crezut că turiștii vor căuta pachete care implică protecția mediului, condiții de cazare spartane Și respectarea tradițiilor locale. Chiar dacă generalizarea este un pic exagerată, Fennell (2000: 61) a
Turismul și dezvoltarea durabilă by Dorin Paul Bâc () [Corola-publishinghouse/Science/238_a_160]
-
Tânărul și visătorul trubadur Zefir își asumă sacrificiul suprem: cu sângele său înroșește 77 de trandafiri albi în 77 de zile, pentru a îndepărta blestemul care plutește asupra domniței Liana. Personajul antitetic, Val Voievod, preferatul domniței, este un caracter șovăielnic, egoist și laș. Aparent înfrânt, Zefir, care se stinge odată cu aducerea ultimului trandafir, devine personificarea simbolului dăruirii. După două decenii, în Domnul de rouă, B. folosește aceeași modalitate de expozeu dramatic, apelând însă la filoane care țin de legendă și de
BARSAN. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/285656_a_286985]
-
nu acceptă să rămână captivul iubirii. În femeie el nu caută desfătarea, ci frumosul, ca și misterul de care este însetat. Dar, printr-un renghi al destinului, idealistul ajunge să fie privit de ceilalți doar ca un seducător cinic și egoist. Un soț zuliar îl ucide și amintirea omului politic de anvergură se va pierde în legenda unui Don Juan care și-a primit pedeapsa cuvenită. Adevăr și minciună, esență și aparență sunt conceptele de manevră ale unui autor care, contând
BLANK. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/285759_a_287088]
-
căreia mintea de Apă poate să preia comanda sistemului uman, să stingă flăcările minții emoționale de Foc și să manevreze energia umană în concordanță cu legile universale ale înțelepciunii și compasiunii, și nu cu impulsurile orgoliului personal sau ale dorințelor egoiste. După cum a scris acum șase secole înțeleptul taoist și maestrul qi gong Chang San-feng, „atunci când înțelepciunea controlează dorința, trăiești o viață lungă; atunci când dorința depășeșete înțelepciunea, mori repede”. Unul dintre principalele obiective ale practicii qi gong este acela de a
Qi Gong. Manual de inițiere by Daniel Reid () [Corola-publishinghouse/Science/2142_a_3467]
-
importantă în practica qi gong ca și cultivarea forței fizice, a sănătății și a puterii, deoarece, fără virtuțile spiritului, puterea qi gong este înclinată cu ușurință spre scopuri deviante de către mintea superficială de Foc a orgoliului uman și a emoțiilor egoiste. Prin folosirea puterii și a abilităților latente trezite de qi gong pentru luptă, prezicerea viitorului, jocurile de noroc și profitul sunt exemple tipice de lucruri ce se pot întâmpla atunci când arta qi gong este practicată fără îndrumare din partea înțelepciunii și
Qi Gong. Manual de inițiere by Daniel Reid () [Corola-publishinghouse/Science/2142_a_3467]
-
departe pe hoți și să vă protejați posesiunile materiale de furt, dar acestea nu vor putea să țină departe energia negativă a nefericirii altor persoane și să vă protejeze de influența negativă a acesteia. Conform acestei concepții, comportamentul lacom și egoist față de ceilalți este întotdeauna contraproductiv, deoarece îi determină pe ceilalți să proiecteze energie negativă care se întoarce și le dăunează celor care generează lăcomia. În același fel, atunci când îi ajutăm pe alții și îi facem fericiți, ne ajutăm, astfel, și
Qi Gong. Manual de inițiere by Daniel Reid () [Corola-publishinghouse/Science/2142_a_3467]
-
Și copilul, neștiind nimic, continua să umble încoace și-ncolo la intersecția lui „franțuzească”, imaginându-se adult, liber, misterios. Dezmeticirea a fost primul sentiment provocat de moartea mamei. A fost urmat de rușine: mama murea, iar eu, într-o mulțumire egoistă, mă bucuram de libertatea mea, reconstituind toamna pariziană sub ferestrele muzeului ateismului. În timpul acelor zile triste și în ziua înmormântării, Charlotte a fost singura care nu a plâns. Cu un chip de nepătruns, cu privirea liniștită, a văzut de treburile
[Corola-publishinghouse/Science/2364_a_3689]
-
subită. Foarte mulți oameni, chiar și copii, de la vârste mici sunt dependenți de aceste droguri. Cu toate că scrie pe pachetul de tutun “ Fumatul dăunează grav sănătății” ei nu se opresc, ci continuă consumul devenind alți oameni în timp: mai nervoși, mai egoiști și mai singuratici. Mulți copii adoră sucul Coca-Cola. Acesta nu este bun, are mult zahăr, coloranți și o cantitate foarte mică de cocaină. Și chipsurile care nu lipsesc din magazine, și ale căror E-uri ne dau o anumită dependență
Spune STOP drogurilor!. In: Fii conştient, drogurile îţi opresc zborul! by Petrea Andreea Roxana () [Corola-publishinghouse/Science/1132_a_1906]
-
Nu e încă vremea ca această învățătură să se strecoare prin sufletul lor, căci nu va răsuna în el decât sunetul gol. Ei vor îmbrăca egoismul lor tânăr în formele credinței și vor crea un păgânism mai rău și mai egoist decât cel [de] până azi. Credința va concede din spiritul ei față cu temeritatea acestor barbari până ce nu-i [rămîne] decât haina, mitra și toiagul de preot, undelemnul, nu lumina ei cerească. Atunci ne-am reîntors de unde am plecat. Vechile
Opere 08 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295586_a_296915]
-
omenirea-ntreagă: o rasă blestemată Făcută numai bine spre-a domina pământul, Căci răutății numai îi datorește-avîntul Ce l-a luat pe scara ființelor naturii. Cine-a văzut vrodată popor de oameni buni Să fie mare? Dacă e rău, e egoist, Vrea toate pentru sine, nimica pentru alții; Dacă trăiește bine, dar fără ca să lase Ca ș-alții să trăiască - e mare. Când un popol Începe a fi nobil și generos în cuget Atunci a lui cădere și moarte sunt aproape
Opere 08 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295586_a_296915]
-
precum am spus răpise cu totul la sine, după fuga lui Asan, frânele stăpânirii regești din Bulgaria, era chinuit de remușcări vii și de aspre remonstrațiuni din partea autorităților canonice pentru căsătoria pe care o încheiase în contra legii și cu scop egoist cu sora lui Asan, după ce-a fost gonit pe soția sa legitimă, din care cauză nu era primit a se împărtăși cu mijloacele de iertare ale bisericei. Adus la extrem prin această presiune morală și religioasă, Terteres s-adresă
Opere 14 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295592_a_296921]
-
legătură pe cale nelegitimă, care s-ar cam potrivi cu feliul de trai al lui Mircea, nu ne putem pronunța din cauza lipsei de date. Supărarea lui Wladislaw pe Ungaria și legătura sa cu Mircea răsărise din purtarea plină de contraziceri și egoistă a regelui {EminescuOpXIV 183} maghiar Sigismund, care, deși ales arbitru în pricinile dintre regele polon și ordinul german din Prusia, totuși în anul 1410 puse trupele sale să irumpă în Polonia sub conducerea lui Siborius, voievodul Ardealului, și să pustiască
Opere 14 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295592_a_296921]
-
de entuziasm pentru eroii celor mai nobile simțăminte umane; a caracterelor acelora formate dintr-o materie mai ordinară și înconjurate de coaja vârtoasă a realității, de cari se sfarmă adesea fără de milă naturele cele mai escelente. Aceste tipuri ce par egoiste, cari pentru simțământul natural par a avea absolută nedreptate față cu tipurile ideale, pe când ele în realitate au și reprezintă un drept mare, aceste tipuri sânt prea ușor espuse unei concepțiuni triviale și nedemne, deși prin aceasta se pervertează și
Opere 14 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295592_a_296921]
-
concepțiuni triviale și nedemne, deși prin aceasta se pervertează și degradă adesea opera poetică. Aducem aminte de tipuri cum e: Carlos în Clavigo, Burleigh, Antonio Montecatino, Octavio Piccolomini ș. al. Un actor care nu vede în ei decât niște oameni egoiști cari cugetă la ruina altora și cari se bucură de pieirea lor, acela are o concepțiune ordinară, pentru că el nu poate să vadă în ei pe reprezentanții unor interese obiective și să-i recunoască că, cu toată nemiloasa lor intervențiune
Opere 14 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295592_a_296921]
-
raportă universul la sine și-l degradă numai la un mijloc pentru plăcerile sale, atunci egoismul artistului dramatic consistă în aceea: că el se face centrul unui op, în loc de a se subordona ca un membru numai al întregului organism. Artistul egoist privește un op numai în raport cu sine, pe care el îl privește ca țintă unică, pe când cel pătruns de ideea artei se referă neîntrerupt la op ca la ținta ultimă. Și-n nici o artă egoismul nu are un teren atât de
Opere 14 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295592_a_296921]
-
ARTISTULUI Dezvoltarea și întărirea adevăratului simț pentru artă, un simț căruia-i e mai mult de obiect de însuși decât de orice, esersează o influință atât de mare încît unul, chiar daca ar avea alte gândiri, de o natură subversivă sau egoistă, totuși va trebui în urmă să se supuie chiar fără voie spiritului general. Domnirea direcției aceleia care nu e satisfăcută decât prin producerea unei întregi opere artistice este însă și adevăratul element moral al artei noastre. Căci moral este omul
Opere 14 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295592_a_296921]
-
A se cunoaște întreolaltă însemnează a se înțelege și cunoștința reciprocă și intimă pare cea mai proprie pentru a face să dispară prejudiții și pentru a șterge antipatii cari, în cea mai mare parte, sunt opera odioasă a unor instigatori egoiști. Și de-aceea așteptăm mult de la asemenea încercări de apropiare, cari vor lipi într-o intimă înfrățire rasele deosebite de sub coroana Sf. Ștefan. Călătoria voiajorilor noștri atinse în mai multe puncte regiuni cari nu demult au fost incorporate în constituția
Opere 13 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295591_a_296920]
-
și dacă vrea totuși s-o facă, atunci va fi amenințată, de exemplu, cu întreaga putere a monarhiei austriece. De nedezvoltarea păturii de mijloc în România, nu țara și națiunea, ci toată Europa e de vină; care, de dragul unor interese egoiste, n-a ezitat să lase să se atrofieze dezvoltarea economică internă a unei țări a cărei vitalitate ar putea fi de mare importanță pentru lume. Este adevărat, Austria are cel mai mare interes ca vama de protecție să nu fie
Opere 13 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295591_a_296920]
-
repetă Alaana, dîndu-i fiori lui N'Gai Loon. Ar trebui să te scopesc chiar acum, sau ar trebui să-ți retez măduva spinării, să te transform într-o legumă. - De ce spui asta? gândi sincer mirat N'Gai Loon. Fiindcă ești egoist precum toți bărbații. În mintea asta șubredă a ta nu încăpeți decât tu și prețiosul tău ordin. Știi ce i-aifăcut? - Da. Am transformat-o într-unul din cele mai excepționale exemplare umane care au trăit vreodată. Ba nu! Ai transformat
Aba by Dan Doboș [Corola-publishinghouse/Imaginative/295578_a_296907]
-
fragment pascalian dintr-un discurs asupra metodei. Scopul: "Socializarea gîndirii (1750-1789)." Idee directoare: revoluția nu este ce spune ea că este, opera poporului. Nici ce spun adversarii: o lovitură premeditată, "intriga cîtorva ambițioși", francmasoni sau nevropați ("Există dintotdeauna intriganți și egoiști, revoluționari nu există decît de 150 de ani"). Revoluția este triumful filosofiei. Dar filosofia are ca formă de existență concretă "societățile". Și societățile au cunoscut o dezvoltare în etape, trecînd prin trei stări diferite: filosofică (1750-1789), politică (1789-1793), și revoluționară
Curs de mediologie generală by Régis Debray () [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
sa din larvarele învelișuri pământești a sinelui său divin (Atma), i se oferă omului două căi: −devoțiunea și acțiunea (bhakti și karma) −cunoașterea (jnana) ”, căi care de fapt reprezintă cele două moduri de percepere a reîncarnării: 1. aceea curentă, subiectivă, egoistă, de purificare a carrierului de către el însuși, ce presupune devoțiunea; 2. aceea obiectivă, de spiritualizare a Universului, prin transformarea materiei în informație, ce presupune cunoașterea. Pe ambele căi, carrierul obține spiritualizarea − prima dată direct, a doua oară în consecința îndeplinirii
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]