1,702 matches
-
o treime dintre evreii ruși veniți aici se dovedesc a fi ortodocși, asta înseamnă trei sau patru sute de mii de persoane. Vor mai accepta ei să fie conduși de un grec? Ei vor fi de cinci ori mai numeroși decât enoriașii lui Theophilos și-și vor reclama patriarhul lor. La Moscova, nu la Constantinopol. Raporturile lui cu statul Israel? Ierusalimul este pe cale de a se declara oraș închis. E dreptul său, în vremuri de război. Noi am vrea ca el să
Candid în Ţara Sfântă by Régis Debray [Corola-publishinghouse/Memoirs/905_a_2413]
-
ca un țurțure de gheață în apă, cum a fost nu demult cazul, la noi, cu israelitul asimilat. Copții egipteni iau Biblia în sensul propriu al termenilor, așa cum iau musulmanii Coranul, iar papa lor, Shenuda al III-lea, le interzice enoriașilor săi să meargă la Ierusalim, "acea cetate uzurpată". Dar tot așa cum, în secolele al XIX-lea și al XX-lea, puteai aprecia nivelul de civilizație al Occidentului după atitudinea lui față de minoritatea evreiască, atitudinea țărilor arabo-musulmane față de minoritatea lor creștină
Candid în Ţara Sfântă by Régis Debray [Corola-publishinghouse/Memoirs/905_a_2413]
-
închipui cam care ar fi efectul unei încruntări din sprâncene a burgravului asupra anturajului și a împrejurimilor. Dar nu totdeauna și dincolo de ele: patriarhii n-au autoritate asupra expatriaților, care-s din ce în ce mai numeroși. Dioceza lor se restrânge la o vatră, enoriașii se răspândesc în cele patru colțuri ale lumii. Trei sferturi dintre credincioșii aflați sub jurisdicția patriarhiei grecești ortodoxe din Antiohia se află acum în America Latină. În liturghia ortodoxă, episcop se spune despotes, stăpânul. Înțelesul franțuzescului despote e prea mult. Să
Candid în Ţara Sfântă by Régis Debray [Corola-publishinghouse/Memoirs/905_a_2413]
-
pierdut în Occident călugării-soldați; în Orient, Dumnezeu-Tatăl își păstrează mareșalii. În persoana lor cinci patriarhi de Antiohia, trei la Ierusalim, câte trei la Alexandria și Beirut -, călăuza spirituală a fuzionat cu șeful de trib. El simbolizează o națiune, își protejează enoriașii, răsplătește, împarte, pedepsește și negociază cu raisul și cu președintele, trăgându-și forța din dreptul său de vechi demnitar: în materie de autoritate, el are două milenii avans față de uzurpatorul de moment. Acestor etnarhi le place să se împăuneze cu
Candid în Ţara Sfântă by Régis Debray [Corola-publishinghouse/Memoirs/905_a_2413]
-
agricultură. Înainte, lucrau pământul în parte, cu musulmani. Găseai și posturi de funcționari în spitale, la poștă, în jandarmerie. Acum Mont-Liban are monopolul cotelor de reprezentare. Creștinii de la frontiere sunt cei mai năpăstuiți. Suntem prea săraci și nu prea instruiți. Enoriașii mei nu prea calcă pe la biserică și nici nu le pasă cine știe ce de credință, dar în sfârșit... Cei mai săraci sunt și cei mai înclinați spre fundamentalism, cei mai radicali. Aici lumea ține mai curând cu Geagea, nu cu Aoun
Candid în Ţara Sfântă by Régis Debray [Corola-publishinghouse/Memoirs/905_a_2413]
-
el va fi condamnat la moarte sau va face cinci ani de închisoare, dacă va avea un avocat bun. Ca șiit, el va fi achitat chiar a doua zi și felicitat de prietenii lui: asta-i toată deosebirea". Vorbind despre enoriașii săi, prietenul marovit meu îi descrie în felul următor: necredincioși dar practicanți. Cordial, fără ranchiună. Îi cunoșteam pe cei care-l primesc pe bunul Dumnezeu fără spovedanie, acum descopăr spovedania fără Dumnezeu. Starea civilă, actul de naștere. Necredincioșii cred că
Candid în Ţara Sfântă by Régis Debray [Corola-publishinghouse/Memoirs/905_a_2413]
-
you Christian? I hope so. A Father? Unfortunately no. Acest defect iremediabil (too late) nu-l împiedică să-și descarce sufletul luându-mă ca interlocutor. De fapt, e indian. A venit cu avionul de la Kerala, via Londra, conducându-și aici enoriașii care stau cuminți la coadă în stradă. Este episcop în inima Keralei, îmi explică într-o engleză perfectă, doar cu r-ul cam sonor, și nu înțeleg de ce ai lui n-au și ei aici câțiva metri pătrați pentru ei
Candid în Ţara Sfântă by Régis Debray [Corola-publishinghouse/Memoirs/905_a_2413]
-
aveați de ce să vă grăbiți. Aduceți-vă aminte, nu eu spun asta primul, cei din urmă vor fi cei dintâi. El zâmbește și-mi răspunde prompt, umorul englezesc are virtuțile sale. Și acum iată-l că se îndreaptă înseninat către enoriașii lui, urându-mi în ciuda a tot și a toate o fericită comuniune întru Domnul. La fel ca occidentalii de odinioară, orientalul meu consideră că valoarea unui lucru oraș, idee sau Biserică se măsoară după vechimea lui. Și că anterioritate înseamnă
Candid în Ţara Sfântă by Régis Debray [Corola-publishinghouse/Memoirs/905_a_2413]
-
unde a venit mama, care avea pe atunci 37 de ani și se temea să nu aibă probleme în timpul nașterii. Era dimineață, la ora 6, când preotul ieșea din Biserică (localizată în curtea spitalului ce-i poartă numele), urmat de enoriași, cântând: Hristos a înviat din morți! Școlile cele înalte le-am urmat în București unde am și debutat. Atunci m-am cunoscut cam cu toți cei din generațiile '60 și '70 și o parte din cei din generația noastră. Și
[Corola-publishinghouse/Journalistic/1450_a_2748]
-
Longhi și Angelus Cantone. Pentru același an, 1808, situația statistică arată astfel: Cotroceni - 40 familii integre, 4 familii medii, 169 persoane; Corni Vale - 42 familii integre, 5 familii medii, 124 persoane; Corni Deal - 56 familii integre, 15 familii medii, total enoriași 269; Cherza (Cârja) - 24 familii integre, 5 familii medii, 106 persoane; orașul Huși - 4 familii integre, în care trăiau, 9 persoane. În total, locuiau 168 familii „integre”, 29 familii „medii”, 747 persoane fizice. Rapoartelor întocmite de misionarii catolici, trimiși de
Huşii de ieri şi de azi by Vasile CALESTRU () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100993_a_102285]
-
confirmat în această parohie următoarele date: în suburbiile Hușilor - 102 familii, în Cotroceni - 78 familii, iar la Răducăneni - 115 familii (527 persoane). Ca urmare a extinderii orașului Huși, în componența sa erau 3.600 de catolici, Bohotinul („Boattino”) avea 240 enoriași, iar în Corni („Cornu”) locuiau 300 persoane de credință catolică. La începutul anului 1848, în raportul asupra situației parohiilor catolice din Moldova, realizat de Paolo Sardi, parohia din Huși cu suburbiile înregistra 2050 de credincioși; biserica era închinată Nașterii Sfintei
Huşii de ieri şi de azi by Vasile CALESTRU () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100993_a_102285]
-
prima jumătate a secolului al XIX-lea, apare menționată printre parohiile catolice din Moldova în Calendarul romano-franciscan, tipărit la Montferatto (1852), prin eforturile fostului paroh de Huși, devenit episcop, Antonio di Stefano. Aici, episcopul constată că în perioada 1848-1852 numărul enoriașilor catolici a scăzut totuși, cu 795 persoane, de la 2.893 la 2.098, din cauza instabilității politice și economice, dar și a intervenției militare ruse. Prin grija parohilor locali, funcționa aici de mai multă vreme o școală, întreținută de vicarul apostolic
Huşii de ieri şi de azi by Vasile CALESTRU () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100993_a_102285]
-
Vicariatului Apostolic Moldova, Giuseppe Tomassi, a inspectat și el, conform tradiției, misiunile din Moldova. În raportul expediat din Bacău, la 10 decembrie 1858, către cardinalul Barnabio, parohia catolică Huși este înregistrată cu 2.376 de credincioși. În perioada 1816-1882, numărul enoriașilor a crescut de la 300 de familii, în anul 1813, la 2.482 de credincioși catolici, în anii 1874-1875. Înainte de Primul Război Mondial, parohia catolică din Huși a făcut parte, o perioadă îndelungată de timp, din Decanatul Iași, cu 3.904
Huşii de ieri şi de azi by Vasile CALESTRU () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100993_a_102285]
-
locuitori. Reorganizarea vicariatului, prin adoptarea decretului din 26 iulie 1895 de către Congregația Propaganda Fide, și instituirea Provinciei regulare Sf. Iosif Moldova, a creat cadrul unui nou recensământ al populației de religie catolică, prilej cu care sunt notați aproximativ 33.000 enoriași. Lista „guardienilor-parohi”, care au funcționat în 1896-2003 a fost publicată de Dumitru Zaharia . Într-un articol despre ungurii de la Huși, publicat în ziarul „Opinia” (în 1897), Gh. Ghibănescu indica un număr de 1.760 catolici. Istoricul hușean remarca faptul că
Huşii de ieri şi de azi by Vasile CALESTRU () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100993_a_102285]
-
catolică, incluși sub aspect teritorial-administrativ în județul Vaslui, sunt organizați din punct de vedere religios în cadrul Episcopiei Iași, în mai multe parohii: -Parohia Huși-Corni, grupată în jurul bisericii dedicate Nașterii Sfintei Fecioare Maria, unde, în 1998, trăiau 1145 familii cu 3273 enoriași; -Parohia Huși, din jurul bisericii Sfântul Anton, desprinsă în 1986 de vechea colectivitate, era formată în 1979 din 410 familii (1054 credincioși), iar în 1998, sub administrația parohului Cristinel Fodor, cuprindea 998 familii (3034 de persoane). Conform recensământului din anul 1998
Huşii de ieri şi de azi by Vasile CALESTRU () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100993_a_102285]
-
cu mesajul sosit din Franța că fiului său este dispus să renunțe la biserică. Beneficiul la care Giampiero se întâmplă să renunțe era biserică parohiala Sant'Andrea din Percussina. Familia Machiavelli avea drepturi de patronaj pe care le împărțea cu enoriașii. Aici era situată și fermă familiei lui Niccolò Machiavelli fermă descrisă în celebra scrisoare a lui Machiavelli către Francesco Vettori din 10 decembrie 1513 -, fermă în care Machiavelli a scris o mare parte din Principele. Priorul Battista fusese el însuși
Machiavelli si Renasterea italiana. Studii by WILLIAM J. CONNELL [Corola-publishinghouse/Science/989_a_2497]
-
și importanță. În procesul de integrare a instituțiilor ortodoxe în sistemul lui, guvernul otoman avea avantajul de a putea include o întreagă rețea administrativă. Biserica organizase deja ținuturile aflate sub jurisdicția ei în dioceze și subdioceze pe baza numărului de enoriași din zonele respective. Un cler format din preoți de la cel mai umil rang pînă la patriarh exista pe tot întinsul Balcanilor. Mai mult, biserica și reprezentanții ei erau obișnuiți să lucreze cu autoritatea civilă și nu împotriva ei. Deoarece Patriarhia
Istoria Balcanilor Volumul 1 by Barbara Jelavich [Corola-publishinghouse/Science/961_a_2469]
-
piaștri turcești. Și alte instituții ortodoxe erau afectate de dificultăți asemănătoare. Dat fiind că aceste costuri erau transferate de sus în jos pe scara ierarhică a clerului, la nivelul inferior, ele trebuiau să fie în cele din urmă suportate de enoriași, adică de țărani, sau achitate din profiturile proprietăților ecleziastice. Pe moșiile stăpînite de biserică, chestiunea aceasta era rezolvată pe baza impozitelor și a obligațiilor țăranilor care munceau pămînturile. În Moldova și Valahia, în vederea sprijinirii instituțiilor din afară, problema avea să
Istoria Balcanilor Volumul 1 by Barbara Jelavich [Corola-publishinghouse/Science/961_a_2469]
-
asupra Imperiului Otoman și pe revenirea sîrbilor la vechile lor cămine. Pînă atunci, liderii sîrbi doreau să instituie ceva în genul unui sistem de tip millet inițiat de monarhia habsburgică, care să asigure bisericii ortodoxe un mai mare control asupra enoriașilor ei. În ciuda faptului că problema aceasta a stîrnit nenumărate controverse, sîrbii chiar au obținut o serie de privilegii speciale. Printre altele, a fost fondat la Sremski Karlovci un centru religios și cultural. Contactul cu Patriarhia de la Peć s-a păstrat
Istoria Balcanilor Volumul 1 by Barbara Jelavich [Corola-publishinghouse/Science/961_a_2469]
-
Ardelene a fost inițiată de extrem de capabilul episcop al bisericii unite, Ioan Inochentie Clain (Klein, Micu), care a ocupat această funcție între 1729 și 1751. Obiectivul lui era dobîndirea unei poziții egale în provincie atît pentru clerul cît și pentru enoriașii bisericii sale. El considera că cea mai bună metodă pentru a-și atinge țelul era acceptarea condițiilor unirii și punerea în aplicare a decretelor lui Leopold și credea de asemenea că era bine să acționeze prin intermediul și în colaborare cu
Istoria Balcanilor Volumul 1 by Barbara Jelavich [Corola-publishinghouse/Science/961_a_2469]
-
săteni după dreptatea lor primitivă, zdrobindu-i măruntaiele cu cizmele, ca taurii Înfu riați, de a Împuțit tot satul, luni de zile, cu duhoarea hoitului său viu care nu se mai lăsa să moară. Fusese lacom, bietul popă, după femeile enoriașilor și pofticios după sânii lor Îmbel șugați pe care Îi răscolea, cu mâna lui blagoslovită, sub patra fir, când Îngenuncheau Înaintea lui la aca tiste. Am intrat odată În odaia lui, goală, cu aer zăcut și Întunecoasă, și i-am
Caleidoscopul unei jumătăţi de veac în Bucureşti (1900-1950) şi alte pagini memorialistice by Constantin Beldie () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1330_a_2733]
-
pînă la biserică, pentru a privi Îndeaproape o ceremonie locală. Săracul preot Încerca să ducă la capăt o predică de trei ore, dar În acel moment - trecuse deja o oră jumătate - deja Își epuizase rezerva de maxime. Se uita la enoriașii săi, ochii săi aducînd un fel de justificare, În timp ce cu mîinile arăta disperat diferite părți ale bisericii. „Uitați, uitați, Domnul s-a coborît asupra noastră, Domnul este printre noi, iar Spiritul Lui ne va ghida.“ După un moment În care
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1962_a_3287]
-
Ne-am împărtășit și binele și lipsurile cu resemnare la voia lui Dumnezeu. Aici ni s-au adus cele necesare pentru a putea spune Oficiul divin și mai mult să putem celebra Sf. Liturghie. Puteam primi vizite din partea rudelor, cunoscuților, enoriașilor noștri, precum și ajutoare: hrană, haine etc. Nu puteam să ne deplasăm fără învoirea miliției locale. Părintele Provincial se ocupa cu bucătăria și cu scrisul: traducerea unor pasaje din Ascetica și Mistica de Tanquerey, la cererea unor suflete. Am făcut unele
Franciscani în zeghe : autobiografii şi alte texte by Iosif Diac () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100985_a_102277]
-
ani, după care a fost eliberat în 1959 și dus cu domiciliu forțat la Fundata, județul Ialomița, unde va locui în mod obligatoriu cu Pr. Anton Dămoc (și cu Pr. Duman) până la sfârșitul vieții. Pe timpul deportării l-au vizitat diferiți enoriași ai săi (dascălul Mihai Crețu, clopotarul Blaj Iojă și alții) aprovizionându-l cu diferite alimente, căci căsuțele deportaților fiind împrejmuite cu sârmă ghimpată, nimănui nu-i era permis să se îndepărteze pentru a face cumpărături. Acești deportați erau serviți de
Franciscani în zeghe : autobiografii şi alte texte by Iosif Diac () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100985_a_102277]
-
mai sus, ancheta a durat cam 8 luni. Ca apoi în ultima lună să-mi găsească că aș fi uneltit contra statului - deși am conlucrat la colectivizarea com. Săbăoani, dar nu de dragul puterii comuniste, ci din cauza chinurilor ce le sufereau enoriașii catolici presați de această activitate a colectivizării. Numai într-o săptămână am înmormântat la Săbăoani 20 de enoriași scârbiți și chinuiți ca să fie forțați să intre în colectiv. Deci prima acuză a fost de: uneltire contra Statului comunist, scoțând această
Franciscani în zeghe : autobiografii şi alte texte by Iosif Diac () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100985_a_102277]