2,055 matches
-
timpului. Din acest motiv, problema identității de gen poate fi discutată, În mod legitim, Într-o prelegere de istorie. Ca și identitatea națională, identitatea de gen este, În principal, o construcție culturală. Trăsăturile sociale ale feminității și masculinității au fost făurite de către oameni, de-a lungul istoriei, cu anumite scopuri, bine determinate. În epoca modernă, de exemplu, femeile au fost considerate, prin excelență, ființe fragile și sensibile, care trebuiau ocrotite. Rostul lor era să aibă grijă de casă și de familie
[Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]
-
relație fundamentală pentru cercetările de alteritate. Într-adevăr, chiar În eventualitatea În care nu acordăm atenție cadrului de referință, pentru a nu cădea În iluzia referențială de care aminteam anterior, ne rămâne posibilitatea relaționării imaginii pe care colectivitatea și-o făurește despre sine cu imaginea pe care o are despre ceilalți (operație deosebit de utilă pentru definirea identității, a deschiderilor spre lume și a proiecțiilor ideologice ale respectivei societăți), ca și a comparației dintre imaginea de sine și imaginea pe care ceilalți
[Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]
-
standardele europene, este Transilvania, „trasă” În mod nefiresc Înspre lumea balcanică, sub imperiul autorității sufocante a Bucureștiului. Dimpotrivă, dacă Transilvania ar dispune de un cadru autonom de guvernare, ea și-ar putea valorifica nestânjenit specificul și valorile sale de civilizație făurite istoric, integrându-se mult mai rapid În structurile vest-europene. Acest avans al ei ar fi extrem de stimulativ, ar servi drept model și ar avea darul să atragă și celelalte provincii românești pe aceeași cale. Scenariul prezentat ar constitui, de altfel
[Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]
-
din anii Evului Mediu, va fi contrazis Însă, În modul cel mai brutal, de universitățile din epoca modernă. În secolul al XIX-lea și În prima jumătate a secolului XX, Universitatea europeană va deveni una dintre principalele instituții chemate să făurească, să apere și să consolideze națiunea. Ea trebuia să pună În evidență, cu putere, caracterul specific, particular, diferit, al fiecărei culturi naționale. Universalismul simbolizat de cultura latină va fi abandonat acum În favoarea particularismelor naționale. Desigur, și În această perioadă, generațiile
[Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]
-
punctul de vedere „eronat”, „neștiințific”, al unei istoriografii rivale. Întrebarea ar fi dacă este posibilă și dezirabilă o istorie transetnică a acestei provincii, care să sintetizeze trecutul tuturor comunităților care trăiesc În ea? Și aceasta nu din dorința de a făuri un melting-pot istoriografic, imaginar, ci pentru că oamenii despre al căror trecut este vorba - și care, Întâmplător, sunt chiar străbunii noștri - au conviețuit cu adevărat laolaltă, români, maghiari, germani și alte naționalități, În aceeași provincie, pe același teritoriu, În aceleași unități
[Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]
-
În cele din urmă o regăsim chiar și la intelectualii români, ca o componentă a imaginii de sine, preluată, interiorizată sau, dimpotrivă, explicată, nuanțată ori criticată. În cele din urmă, este vorba despre auto-imaginea pe care Europa Apuseană și-o făurește În secolul al XVIII-lea, identificându-se cu Civilizația, Progresul și Luminarea, În contrast cu o Europă Răsăriteană Înapoiată - poligon de Încercare pentru experimentele reformiste -, inventată acum pentru a valida superioritatea occidentalilor. Așa este cazul călătorilor străini din secolul al XVIII-lea
[Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]
-
breaslă. Apoi, mulți și-ar părăsi meleagurile natale datorită pedepselor și vexațiunilor pe care ar trebui să le suporte, din diferite motive, acasă, sau pur și simplu sunt oameni neputincioși, leneși, decăzuți, care nu au fost În stare să-și făurească o soartă În Ardeal și speră să reușească aici, În Țara Românească, În acest „mare azil al Europei”. Cauzele invocate de Ürmösy pentru această situație, În fond nefericită, denotă un criticism social de o factură complexă, cu accente atât tradițional-iluministe
[Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]
-
Însuși Sükei trage de la guvernul român leafa pe an. O recenzie completă, dedicată relatării lui Ürmösy, este publicată În revista pestană Regélő Pesti Divatlap, În numărul din 16 iunie 1844. Deși afirmă că nu este o carte „dintre cele care făuresc o epocă”, deși regretă lipsa unei analize mai aprofundate și remarcă deficiențe În stil și ortografie, ziariștii pestani socotesc subiectul În sine, ca și tratarea lui, demne de toată atenția. Analizează și ei, pe larg, cauzele emigrării maghiarilor, criticând stările
[Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]
-
și-au dedicat Întreaga viață reconstituirii istoriei comunității lor etnice din Transilvania. Cum era și firesc, opera lui Köváry conține și numeroase referiri la istoria românilor, ceea ce face din ea un prețios izvor imagologic, apt să pună În evidență imaginile făurite de maghiari cu privire la compatrioții lor români. Rândurile care urmează au ca obiectiv analizarea reprezentărilor cu privire la români, din scrierile lui Kőváry László XE "László" . În acest scop, ne vom opri asupra câtorva teme istoriografice, de maximă relevanță istorico-ideologică: problema originii românilor
[Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]
-
lui Dumnezeu și că Duhul lui Dumnezeu locuiește în voi?”. XVI.4. Francmasoneria în Rusia în opinia lui Daniel Beresniak, se poate spune despre o națiune că a intrat în faza modernă a istoriei sale atunci când a ajuns să-și făurească instituții capabile să medieze conflictele sociale, în loc să le elimine. Secolul al XVIII-lea aduce cu sine instituții sociale noi, unele sub semnul unor perspective masonice și moderne. Prin mijlocirea noilor instituții și a masoneriei, s-a încercat răspândirea în Rusia
Sociologia religiilor: credințe, ritualuri, ideologii by Nicu Gavriluță () [Corola-publishinghouse/Science/610_a_1439]
-
ideologiile și conflictele sociale aferente: "miturile, ca și alte genuri artistice, reflectă o anumită viață socială, că ele au apărut ca o suprastructură a unei anumite baze sociale și constituie opere de artă care exprimă ideologia unei anumite societăți. Miturile făurite în vechime de către oamenii muncii se bazau nu pe idei abstracte, ci pe sentimente și aspirații concrete, apărute în procesul muncii. De aceea considerăm munca drept sursă a miturilor."299 Yuan Ke mai susține că principala cauză a slăbirii miturilor
by Gelu Teampău [Corola-publishinghouse/Science/1113_a_2621]
-
inteligenței, și nu doar analitice), de substituire (permite accesul camuflat în conștient al unor încărcături semantice ori afective care din cauza cenzurii nu puteau fi exprimate), de mediere (forță centripetă care conectează dimensiunile existenței), de unificare (condensează experiența totală a omului, făurește o sinteză a lumii), pedagogică și terapeutică (nu e iluzie, ci realitate resimțită, deși nu percepută empiric, ca o energie fizică ori psihică din care se hrănesc imaginația creatoare și "simțul invizibilului" dar dacă perioada de identificare cu eroii se
by Gelu Teampău [Corola-publishinghouse/Science/1113_a_2621]
-
cu totul superioară”, protagonistul, Eugeniu Soleanu, nu justifică această caracterizare auctorială de vreme ce comportamentul îl înfățișează ca depravat, scârbit uneori de el însuși și dispus să atribuie vina pentru eșecurile pe care le suferă determinismului crud, inerent existenței. Încercând, probabil, să făurească un omolog român al „oamenilor de prisos” din literatura rusă, prozatorul reușește să contureze doar un fel de Manoil, tot atât de puțin viabil ca personajul lui D. Bolintineanu. Creația de oameni nu e mai substanțială în Lume nouă și lume veche
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/290696_a_292025]
-
de pildă imaginea păstorului cântând din fluier cu înscripția "Orfeul ceangău", sau dennumirea "Colorado ungar" pentru trecătoarea Bicaz (Békás) - sunt agreate de autor, care a folosit expresiile preferate ale retoricii ultranaționaliste, în urma căreia trecutul se contopea cu prezentul, încercând să făurească continuitatea istorică prin transpunerea în viața actuală a eroilor din istorie. În perspectiva aceasta, cunoașterea Transilvaniei devenea o îndatorire cetățenească: Cine a fost cândva în Transilvania, acela îi va duce dorul. Pe lângă efectul copleșitor al bogățiilor naturale fără pereche, acolo
[Corola-publishinghouse/Science/84996_a_85781]
-
și conducător de reviste literare, filologice și politice [...] Corifeu al Bisericii Unite, apărător al cauzei revoluției de la 1848 și al drepturilor naționale ale românilor, inițiator și militant de frunte al Astrei, el s-a dovedit unul din acele spirite care făuresc o țară și o epocă. N. Iorga îl caracteriza astfel: „Un profil de umanist european, descins din legendă pe pământul nostru ca să ne studieze limba și istoria, tainele sufletului și zbuciumul de veacuri”. MIRCEA POPA SCRIERI: Ecloga, Blaj, 1833; ed.
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/286272_a_287601]
-
locuitori joacă crochet în grădina din spatele casei Armettei Jones, la umbra uriașului arbore de camfor... De ambele părți ale drumului se află niște străduțe lăturalnice. Pe cele două străduțe din dreapta sunt numai căsuțe adumbrite de stejari măreți. Sunt case vechi, făurite din primele vise ale locuitorilor orașului. Drumului mărginit de copaci ce trece pe lângă școală i se spune West Street și traversează câteva crânguri mai mici până ajunge la frumoasa livadă de portocali a lui Jim Streele, după care se afundă
[Corola-publishinghouse/Science/84971_a_85756]
-
cu tine însuți, corect față de poziția ta și corect cu timpul tău" (35). Prin familiaritatea reflectată în descrierea comunității, cu "noul soț" al Văduvei Dash, cu umbra arborelui de camfor din grădina Armettei Jones unde locatarii joacă crochet, cu căsuțele "făurite din primele vise ale locuitorilor orașului" și cu "cel mai îndrăgit locuitor al orașului, cel mai mare aligator din lume", Hurston aproape evocă un realism magic, impregnat cu caracterul studiilor din propriul său folclor pe tema experienței afro-americane în Florida
[Corola-publishinghouse/Science/84971_a_85756]
-
putem admite coincidența dintre preeminență și excelență, trebuie ca acordul să se facă pe baza unui principiu de legitimitate. Așa cum notează Ezra Suleiman, „supraviețuirea elitelor depinde de voința lor de a exercita puterea și de capacitatea lor de a-și făuri o ideologie de care se vor servi pentru a se legitima (1978 și 1979, p. 133). Dar această regulă de importanță generală, emisă cu referire la societatea globală și la guvernul său, poate fi extrapolată mutatis mutandis la nivelul diferitelor
[Corola-publishinghouse/Science/2356_a_3681]
-
aptitudini care mijlocesc performanțele supramedii în activitatea dintr-un anumit domeniu, cum ar fi: muzica, pictura, sportul de performanță, activitatea tehnică, de cercetare. (P. Popescu - Neveanu, 1995) Aptitudinile depind de ereditate dar nu sunt oferite nemijlocit de ea, ci se făuresc în condiții prilejuite de activitate. Ceea ce trebuie să stea în atenția celor antrenați în actul creator este și trebuie să fie activitatea, învățarea, antrenamentul, perfecționarea în direcția înclinațiilor personale. Există domenii în care primează aptitudini sociale, cele generale nefiind obligatorii
Creativitatea – fundamente ştiinţifice şi psihopedagogice by Lupaşcu Andreea Milena Neagu Nicoleta () [Corola-publishinghouse/Science/717_a_1059]
-
La amabila Dv. scrisoare, răspund cu oarecare întârziere, din motive pe care le voi expune mai jos. Permiteți-mi mai întâi să vă mulțumesc pentru frumoasele cuvinte ce le aveți, în aprecierea modestei noastre activități. Planurile ce ni le-am făurit prind zi de zi contur, dar trebuie multă perseverență. În legătură cu „Mărturiile fălticenene”, vă anunț că a trebuit să dactilografiez personal materialul despre Anton Holban (de unde și întârzierea răspunsului). Nu știu în ce măsură va corespunde așteptărilor. În afară de aceasta, mai am un scurt
CORESPONDENȚĂ FĂLTICENEANĂ by EUGEN DIMITRIU () [Corola-publishinghouse/Memoirs/699_a_1142]
-
interesant de reținut, că mama și tata, ambii români, s-au cunoscut la München, la Academia de Arte, după absolvirea artelor frumoase, mama la București și tata la Iași. Deși mama a studiat numai din pasiunea frumosului și a culturii, făurindu-și idealul de-a fi soție și mamă, după săvârșirea din viață a tatălui nostru, n-a ezitat o clipă să treacă peste principiile sale și să ia catedră, pentru a ne crește pe noi - cei patru copii rămași toți
CORESPONDENȚĂ FĂLTICENEANĂ by EUGEN DIMITRIU () [Corola-publishinghouse/Memoirs/699_a_1142]
-
existenței numai în ideal dăruiește îndrăgostitului nu doar orbire metafizică ci și energia creatoare a romantismului visător. Dinspre potențialul unei asemenea imense energii se consolidează posibilitatea dăruirii depline persoanei adorate. Cu acest idol împrumutat de extazele afrodisiace cel îndrăgostit își făurește la marginea inconștienței acel ev atemporal, acel tărâm în care își postulează autodepășirea. Apoi, lăsând uitarea să-l despartă de himera-creație și de propriul statut demiurgic, o redescoperă întru final sub imboldul unei prezențe feminine, prezență care este inclusă în
by Marius Cucu [Corola-publishinghouse/Science/1085_a_2593]
-
căruia se revarsă. Ea se zărește deja pășind peste înfrângerea deplină a acestuia, peste cripta urii împlinite. Din mijlocul acestui vis al înfrângerii și exilării întru moarte a aproapelui, a susținerii resemnării și dispariției neîntârziate a semenului, cel rău își făurește planul incitant al viitoarelor sale ambiții. Adesea, însă, într-adevăr, aceste calcule de perspective ce par ancorate într-o siguranță implacabilă plutesc în penumbra unei radicale erori. Resortul unei astfel de greșeli, unei astfel de profunde înșelări se constituie în
by Marius Cucu [Corola-publishinghouse/Science/1085_a_2593]
-
orientați. Un student teolog de calitate, asemenea unui preot iubit de popor, este un om aflat în posesia unei busole. Neîncetat, aceasta îi indică răsăritul nostru, cel de sus. Cateheza liturgică și canoanele memorieitc "Cateheza liturgică și canoanele memoriei" Liturghia făurește Biserica și crează comuniunea. André Scrima (1925-2000) Prioritatea gestuluitc " Prioritatea gestului" Stilistica ortodoxiei răsăritene are o foarte vizibilă amprentă liturgică. Pus în afara cultului, creștinismul riscă să se degradeze în ideologie, revelația să decadă la statutul unui „mesaj”, iar viață pravoslavnică
[Corola-publishinghouse/Science/1881_a_3206]
-
local vreo brumă de interes, darămite felicitări și răsplată. Pur și simplu, nu merită să continui, chiar dacă ar fi să mai trăiesc o sută de ani. După dispariția regretatului Alexandru Deștiu ai primit misiunea, deloc ușoară, de a prelua revista făurită de acesta, Pro Saeculum. Ai primit-o ca pe o provocare sau ai considerat că experiența câștigată ca redactor șef la Oglinda literară și, ceva mai devreme, de coordonator la Revista noastră, te îndreptățește să duci mai departe ștafeta? Am
Convorbiri fără adiţionale by Cornel Galben () [Corola-publishinghouse/Science/692_a_986]