9,041 matches
-
reflexie teologică profundă privind legătura dintre stat, etică și politică, dintre spiritual și social, dintre național și universal, dintre local și global, dintre urban și rural, de-a lungul timpurilor. O atenție deosebită trebuie acordată reflexiei comune privind natura și finalitatea libertății, precum și asupra relației dintre libertate și responsabilitate în societatea de astăzi, și mai ales asupra relației dintre libertatea individuală și solidaritatea socială...” În timpul comunismului ne preocupa foarte mult întrebarea: cum să dobândim libertatea? Acum trebuie să ne întrebăm permanent
ANUL COMEMORATIV AL APĂRĂTORILOR ORTODOXIEI ÎN TIMPUL COMUNISMULUI” CÂTEVA REFERINŢE DESPRE BISERICA ORTODOXĂ ROMÂNĂ ŞI SECURITATEA, ÎN PERIOADA REGIMULUI COMUNIST... PARTEA A II A de STELIAN GOMBOŞ î [Corola-blog/BlogPost/344375_a_345704]
-
cunoscut-o în URSS au existat două mijloace de manipulare care s-au folosit: minciuna și violența, cu multiplele lor forme de manifestare. Există o evidentă schimbare de optică între comunismul marxist și comunismul bolșevic, deși amândouă își declară aceleași finalități și au suprapuneri în cele mai multe aspecte. Diferența este aceea că Marx vedea nașterea revoluției proletare ca un proces firesc rezultat din crizele provocate de evoluțiile tehnologice, astfel că implicarea factorului politic era oarecum secundară, pe când în viziunea leninistă revoluția politică
ANUL COMEMORATIV AL APĂRĂTORILOR ORTODOXIEI ÎN TIMPUL COMUNISMULUI” CÂTEVA REFERINŢE ŞI INDICII DESPRE BISERICA ORTODOXĂ ROMÂNĂ ŞI SECURITATEA, ÎN PERIOADA REGIMULUI COMUNIST... PARTEA I de STELIAN GO [Corola-blog/BlogPost/344374_a_345703]
-
celor purtători de Hristos; - Ortodoxia - Calea dreptei Credinței, a Nădejdii stăruitoare, a Jertfei înnoitoare, a Adevărului adevărat și a Dragostei dumnezeiești spre desăvârșirea duhovnicească; - Parusia Domnului; - Judecata de Apoi, care încheie ciclul Creației dintâi, instituind Ziua a Opta - Duminica Veșniciei, finalitatea Creației divine. Învierea Domnului este cel mai dumnezeiesc Poem al Frumuseții Întrupării Cuvântului. Dar această Frumusețe a Învierii nu poate rodi decât în Sublimul absolut al Suferinței Sfinte. Tocmai de aceea Națiunea noastră dacoromână este cea mai aleasă, fiindcă Rodul
TRADIŢII ALE SFINTELOR PAŞTI PĂSTRATE ÎN SUFLETUL VÂLCEANULUI de GHEORGHE CONSTANTIN NISTOROIU în ediţia nr. 1209 din 23 aprilie 2014 [Corola-blog/BlogPost/347927_a_349256]
-
și cooperare Stat - Biserică. Din partea Bisericii este necesară “o reflexie teologică profundă privind legătura dintre etică și politică, dintre spiritual și social, dintre național și universal, dintre local și global. O atenție deosebită trebuie acordată reflexiei comune privind natura și finalitatea libertății, precum și asupra relației dintre libertate și responsabilitate în societatea de astăzi, și mai ales asupra relației dintre libertatea individuală și solidaritatea socială ... ”4 În timpul comunismului ne preocupa foarte mult întrebarea: cum să dobândim libertatea? Acum trebuie să ne întrebăm
BISERICĂ ÎN ROMÂNIA... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 259 din 16 septembrie 2011 [Corola-blog/BlogPost/348136_a_349465]
-
De ce descoperim că există reîncarnare și lumi paralele, dar uităm întotdeauna ce sau cine am fost. De ce trebuie să ne luptăm cu păcatul continuu, într-un act ce ar putea părea privitorului din afară de-a dreptul donquijotesc, fără o finalitate clară, fără a putea fi vreodată siguri că am învins. De ce moartea ne înlăcrimează, de ce iubirea adevărată ne înalță, de ce trecerea prin Purgatoriu e atât de cumplită. De ce scriitorii ar putea, lesne, să nu ajungă niciodată să își privească în
UN SIMPLU ŞI LETAL DE CE ? de MIHAI IUNIAN GÎNDU în ediţia nr. 1912 din 26 martie 2016 [Corola-blog/BlogPost/350201_a_351530]
-
la corp cu mâinile goale sau în întreceri sportive de tot felul. Numa Pompilius condamnase în cuvântări publice aceste activități ca fiind frivole și puerile, fără nicio consecință spirituală, adevărata activitate care întărea pe om fiind munca susținută care avea finalități productive, cum era plugăritul, pe care legendarul rege îl recomanda tuturor ca fiind un excelent mijloc de educare, atât al trupului cât și al spiritului. Tiberius luase aminte la istorisirile despre acest Numa Polmpilius și muncea și el uneori ca
ANCHETA (FRAGMENT DIN ROMAN 8) de MIHAI CONDUR în ediţia nr. 367 din 02 ianuarie 2012 [Corola-blog/BlogPost/361732_a_363061]
-
jacheta Warei, nasture cu nasture, îi luă eșarfa de la gât, îi scoase cu mișcări lente bluză albă... își dădu și el chiloții jos...” Așa cum e firesc, tot ce e în afara legii trebuie să aibă într-un fel sau altul o finalitate. Wara pune capăt poveștii de iubire ascunzându-se în spatele amenințării soțului - care o va despărți de copii, dacă își va continua povestea extraconjugală - uitând de promisiuni și nesocotind sentimentele rănite ale celui care, în fața Domnului îi devenise, la voința ei
CLIPA INSOLITĂ A WAREI MESSNER, SAU ROMANUL INSOLIT AL LUI OCTAVIAN ANUȚA de HELENE PFLITSCH în ediţia nr. 1702 din 29 august 2015 [Corola-blog/BlogPost/365883_a_367212]
-
aștepta să treacă un eveniment odios și îndoielnic (de aceea, cred că s-a și ajuns la acea hulire a pasivității, ce doar în aparență este așa, pentru că este o pasivitate ce are un scop și nu o activitate fără finalitate), având întotdeauna această ‘armă’ inbatabila de contracarare și de diminuare a efectelor războaielor și mai ales de ocrotire a ființei umane, contrar eternului masculin ce-ar fi putut extermina rasă... A așteptat și a contracarat vestigiile acut-negative ale toturor ororilor
FEMININ LA MASCULIN!(II) de VALERIAN MIHOC în ediţia nr. 823 din 02 aprilie 2013 [Corola-blog/BlogPost/366056_a_367385]
-
sale chiar de la naștere de multe ori! Femeia creează și participă prin existent la Planul Creației, bărbatul prin esență (gândire, planificare, implementare), iar dacă nu se întâmplă aceasta își autogermineaza frustrarea, uneori chiar printr-o continuă activitate ce-și perde finalitatea; iar frustrarea se știe că dacă n-o contracarezi din start se transformă în frică ce se perpetuează și capătă multiple dimensiuni sufletești. Un articol de: Valerian Mihoc Referință Bibliografica: Feminin la masculin!(ÎI) / Valerian Mihoc : Confluente Literare, ISSN 2359-7593
FEMININ LA MASCULIN!(II) de VALERIAN MIHOC în ediţia nr. 823 din 02 aprilie 2013 [Corola-blog/BlogPost/366056_a_367385]
-
din Craiova. Nu lipsesc nici sobele de teracotă expuse de meșteri din localitatea Poiana Lacului, jud. Argeș. Deși lutul e același, omul a reușit să îi dea forme și culori diferite, în funcție de talentul, de tehnica folosită, de gusturile și de finalitatea artei sale, reușind să creeze o varietate de modele și de nuanțe aflate pe grade diferite de stilizare. Prelucrarea lemnului este prezentă de la butoaiele de Cosești Argeș, făcute din lemn de dud, stejar, prun, salcâm, la ghivece de flori, obiecte
SIMFONIA LALELELOR, PITEŞTI, JUD. ARGEŞ de ELENA TRIFAN în ediţia nr. 1262 din 15 iunie 2014 [Corola-blog/BlogPost/365491_a_366820]
-
și în educație, ceea ce înseamnă exercitarea în deprinderea formelor de trăire religioasă. Scopul educației religioase constă în formarea caracterului religios - moral al omului. Nu se poate face educație fără instrucție, fiindcă învățarea înseamnă cunoaștere. La rândul ei cunoașterea rămâne fără finalitate dacă nu este aplicată în viață . Două probleme sunt importante, și anume: 1. Cine este responsabil sau cine controlează până la urmă educația religioasă în școlile de stat?; 2. În ce constă conținutul educației religioase? În multe țări, abordarea educației religioase
DESPRE IMPORTANTA CONLUCRARII RELIGIILOR... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 231 din 19 august 2011 [Corola-blog/BlogPost/364718_a_366047]
-
devine astfel o materie ca oricare alta din școală, producând indiferentism și absenteism. Concepția negativă a acestei abordări este că religia nu va fi cu nimic diferită de oricare altă materie și astfel nu ne putem aștepta la eficiența și finalitatea educației religioase. Educația religioasă modernă, incluzând colaborarea fructuoasă dintre învățământul religios și organele de stat, presupune două lucruri: a) un dialog matur între cei doi factori, dar și interreligios. b) o politică de stat modernă cu privire la învățământul religios. Fundamentul și
DESPRE IMPORTANTA CONLUCRARII RELIGIILOR... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 231 din 19 august 2011 [Corola-blog/BlogPost/364718_a_366047]
-
din partea Bisericii este necesară “o reflexie teologică profundă privind legătura dintre etică și politică, dintre spiritual și social, dintre național și universal, dintre local și global, dintre urban și rural. O atenție deosebită trebuie acordată reflexiei comune privind natura și finalitatea libertății, precum și asupra relației dintre libertate și responsabilitate în societatea de astăzi, și mai ales asupra relației dintre libertatea individuală și solidaritatea socială ... ”67 În timpul comunismului ne preocupa foarte mult întrebarea: cum să dobândim libertatea? Acum trebuie să ne întrebăm
DESPRE IMPORTANTA CONLUCRARII RELIGIILOR... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 231 din 19 august 2011 [Corola-blog/BlogPost/364718_a_366047]
-
faptul ca Biserica și societatea civilă, din care face parte și statul, sunt două realități distincte, prima ocupându-se în mod direct de mântuirea credincioșilor în vreme ce statul se ocupă de problemele legate de viața de zi cu zi a oamenilor, finalitatea celui din urmă reducându-se la veacul acesta( ). Peste toate acestea însă, relația Bisericii cu societatea în general și cu statul în special trebuie să țină seama de condițiile specifice sociale și istorice în care își desfășoară activitatea. Autonomia Bisericii
DESPRE CULTURA DIALOGULUI DINTRE STAT SI BISERICA... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 231 din 19 august 2011 [Corola-blog/BlogPost/364720_a_366049]
-
am convingerea că, spre deosebire de oameni, care de multe ori nu fac altceva decât „să tragă mâța de coadă” sau să lucreze „în doru’ lelii”, animalele acționează întotdeauna cu un scop foarte precis, ele nu fac niciodată ceva inutil sau fără finalitate. Omul nu învață niciodată nimic din greșeli și de aceea este condamnat să le tot repete. Niciodată un animal nu face o greșeală de două ori! Apoi, fiecare animal are abilități pe care omul sau un alt animal nu le
FURNICA ŞI PESCĂRUŞUL de MARIAN PĂTRAȘCU în ediţia nr. 1549 din 29 martie 2015 [Corola-blog/BlogPost/366408_a_367737]
-
cu de-a sila de atâta amar de vreme încoace. Analizând cu obiectivitate lucrurile și stările de fapt ale prezentului, putem contura fără dubii afirmația cum că ființarea în cuprinsul acestui pervertibil aluat pornografic postmodernist, atâta vreme cât rațiunea omenească are drept finalitate precisă posibilitatea de a descoperi într-o bună zi ceea ce părintele acad. Dumitru Stăniloaie numea cu o atât de mare subtilitate drept „profunzimile misterelor existenței” în ideea mântuitoare de „a îmbrățișa infinitul” divin, nu mai reprezintă de mult un scop
MASCA OBOSITĂ A ZEULUI NOM ... de MAGDALENA ALBU în ediţia nr. 958 din 15 august 2013 [Corola-blog/BlogPost/366548_a_367877]
-
dar sunt unite printr-o relație dată de modul mișcării lor. Modernitatea a renunțat la apofatismul contemplării creației, impunând praxisul ca și criteriu al adevărului. Adevărul este totdeauna un lucru concret. În societățile pragmatice a gândi, a pune problema unei finalități transcendente, a te întreba asupra sensului lucrului făcut sunt lucruri inutile, reprezintă o pierdere de timp care va afecta reușitele și succesele imediate. Francois Bacon a proclamat că a ști înseamnă a putea, iar de atunci cunoașterea va însemna tot
SEMNAL EDITORIAL ŞI PUBLICISTIC... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 201 din 20 iulie 2011 [Corola-blog/BlogPost/366665_a_367994]
-
și în educație, ceea ce înseamnă exercitarea în deprinderea formelor de trăire religioasă. Scopul educației religioase constă în formarea caracterului religios - moral al omului. Nu se poate face educație fără instrucție, fiindcă învățarea înseamnă cunoaștere. La rândul ei cunoașterea rămâne fără finalitate dacă nu este aplicată în viață . Două probleme sunt importante, și anume: 1. Cine este responsabil sau cine controlează până la urmă educația religioasă în școlile de stat?; 2. În ce constă conținutul educației religioase? În multe țări, abordarea educației religioase
PARTEA A II A de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 250 din 07 septembrie 2011 [Corola-blog/BlogPost/361493_a_362822]
-
devine astfel o materie ca oricare alta din școală, producând indiferentism și absenteism. Concepția negativă a acestei abordări este că religia nu va fi cu nimic diferită de oricare altă materie și astfel nu ne putem aștepta la eficiența și finalitatea educației religioase. Educația religioasă modernă, incluzând colaborarea fructuoasă dintre învățământul religios și organele de stat, presupune două lucruri: a) un dialog matur între cei doi factori, dar și interreligios. b) o politică de stat modernă cu privire la învățământul religios. Fundamentul și
PARTEA A II A de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 250 din 07 septembrie 2011 [Corola-blog/BlogPost/361493_a_362822]
-
din partea Bisericii este necesară “o reflexie teologică profundă privind legătura dintre etică și politică, dintre spiritual și social, dintre național și universal, dintre local și global, dintre urban și rural. O atenție deosebită trebuie acordată reflexiei comune privind natura și finalitatea libertății, precum și asupra relației dintre libertate și responsabilitate în societatea de astăzi, și mai ales asupra relației dintre libertatea individuală și solidaritatea socială ... ”67 În timpul comunismului ne preocupa foarte mult întrebarea: cum să dobândim libertatea? Acum trebuie să ne întrebăm
PARTEA A II A de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 250 din 07 septembrie 2011 [Corola-blog/BlogPost/361493_a_362822]
-
micșorăm sectorul interprinderilor mici și mijlocii. Ne dorim cu toții să vedem în acest an semnele unei revigorări economice, a sistemului bancar, ale unei vieți mai bune pentru cei mulți”. Dr. ec. Florea Dumitrescu Experiența în finanțe fructificată în inițiative cu finalitate Președintele Fundației „România 2000”, dr. ec. Florea Dumitrescu este un specialist remarcabil în domeniul finanțelor, care a acumulat și fructificat în beneficiul societății, o vastă experiență în domeniu. Mulți ani a fost ministru al Finanțelor și guvernator al Băncii Naționale a României. Totodată
GALA LAUREAŢILOR FUNDAŢIEI ROMÂNIA 2000 ŞI COTIDIANULUI ULTIMA ORĂ de AUREL V. ZGHERAN în ediţia nr. 1102 din 06 ianuarie 2014 [Corola-blog/BlogPost/361628_a_362957]
-
sute de articole, analize și studii în domeniul economiei și finanțelor. Ca președinte al Fundației „România 2000” este foarte preocupat de promovarea activităților însumate în programele ei, are un aport nu doar la nivel de inițiative, ci și activ, cu finalitate practică în proiectele Fundației din domeniile economie, învățământ, cultură și cooperare internațională. Prof. univ. dr. Mișu Negrițoiu Primul bancher autohton Prof. univ. dr. Mișu Negrițoiu, primul bancher autohton conduce din poziția executivă, ca președinte și acționar principal ING Barings, a
GALA LAUREAŢILOR FUNDAŢIEI ROMÂNIA 2000 ŞI COTIDIANULUI ULTIMA ORĂ de AUREL V. ZGHERAN în ediţia nr. 1102 din 06 ianuarie 2014 [Corola-blog/BlogPost/361628_a_362957]
-
în bogata experiență de viață, relevată în romanul ,,Geamănul din oglindă”, este una semnificată de coloană, de ieșirea din labirint (așa cum este și capodopera lui Brâncuși de la Târgu Jiu), de ascendent, tendință a înălțării verticale spre infinire și are ca finalitate o restaurație, o reașezare pe temelia creației, de pe care omul a luat-o într-o direcție greșită (urmare a dictonului lui Nietzsche:,,Dumnezeu a murit”), eșuând în postmodernitatea care a reclamat epuizarea resurselor creatoare ale umanității și s-a rezumat
FILOSOFIA-PERSONAJ PRINCIPAL ÎN ROMANUL GEAMĂNUL DIN OGLINDĂ de AL FLORIN ŢENE în ediţia nr. 366 din 01 ianuarie 2012 [Corola-blog/BlogPost/361709_a_363038]
-
opera a poetului mehedințean este generatoare - pe faliile «tectonice» ale poeziei, de seisme existențiale, în care sunt amestecate vibrato-urile ancestrale (remanentele istoriei), cu sinergiile omului modern, rezultând o lirica bine închegata, simetrica și construită în jurul unei idei îndrăznețe, cu finalitate și consistentă. Prin alăturarea elementelor mitologice cu elemente ale științei moderne, se amplifică energiile, se creează rezerve de epos, prelungind valențele mitului în realitate, efectul fiind al unei realități traversate de personaje unice, conferind poetului puterea de a asocia cu
ÎNAPOI LA POVESTE de EDITURA ARMONII CULTURALE în ediţia nr. 768 din 06 februarie 2013 [Corola-blog/BlogPost/351751_a_353080]
-
conferit un caracter ciclic. Nici măcar ampla și încântătoarea lor mitologie (Schelling vedea în mitologie istoria primordială a omenirii!), nu-i absolvă pe vechii greci de carențele gândirii lor privind istoria. Fiind refractari la filosofiile eschatologice, istoria elinilor se desfășoară fără finalitate, în absența unui eveniment superior și izbăvitor. Altfel spus, ea dobândește chipul unui istorii circulare și lipsită de dinamism. Două sunt cauzele care explică viziunea vechilor greci asupra istoriei: a) Lipsa lor de libertate interioară, lucru care decurge din supunerea
DRUMUL BUN ÎN VIAŢĂ NU ESTE APANAJUL EXCLUSIV AL NENOROCOŞILOR! de GEORGE PETROVAI în ediţia nr. 780 din 18 februarie 2013 [Corola-blog/BlogPost/351800_a_353129]