1,084 matches
-
ca și cum acesta nu ar fi reprezentat un exemplu fundamental pentru frații minori. A petrecut doi ani alături de Bernard, primul însoțitor al Sfântului, însă, în ampla sa relatare, nu menționează nimic din ceea ce bătrânul frate i-ar fi putut povesti despre fraternitatea inițială. Amintește cu respect de Ioan din Parma, însă fără nicio ardoare interioară; după ce a părăsit ideile ioachimiste, se pare că a abandonat orice neliniște (dacă avusese vreuna vreodată), el, care a trebuit să-și înfrunte tatăl, asemenea lui Francisc
Viaţa Sfântului Francisc de Assisi : cronici şi mărturii medievale franciscane şi non-franciscane by Accrocca Felice, Aquini Gilberto, Costanzo Cargnoni, Olgiati Feliciano () [Corola-publishinghouse/Science/100973_a_102265]
-
pentru aceste lucruri și având credința cea mai sigură, am contrasemnat prezenta scrisoare cu sigiliul nostru. Datat la Assisi, în sărbătoarea Sfântului Laurențiu, în anul Domnului 1310. PARTEA A TREIA DOCUMENTE ALE CURIEI ROMANE INTRODUCERE După un început anevoios, fraternitas (fraternitatea) franciscană a trăit o fază de creștere progresivă, care uneori a cunoscut momente tumultoase. Pe de altă parte, cifrele menționate de cronicari ca Giordano din Giano și Toma din Eccleston, sau de izvoare precum Compilația din Assisi și Oglinda desăvârșirii
Viaţa Sfântului Francisc de Assisi : cronici şi mărturii medievale franciscane şi non-franciscane by Accrocca Felice, Aquini Gilberto, Costanzo Cargnoni, Olgiati Feliciano () [Corola-publishinghouse/Science/100973_a_102265]
-
se adresează lui Francisc și celorlalți frați «din Ordinul Fraților Minori» (BF I, p. 15: FF 2716), în textul Regulii, termenul ordo apare doar o singură dată (Rb VII,2: FF 95). Familia religioasă este calificată mai des ca o fraternitate (Rb VIII,1 [termenul apare și în titlul capitolului al VIII-lea]; 9,2; 12,3: FF 96, 98, 108), sau o religie (Rb II,12; VIII,2: FF 80, 96). Ordinul ajunsese acum la o stabilitate instituțională bine definită
Viaţa Sfântului Francisc de Assisi : cronici şi mărturii medievale franciscane şi non-franciscane by Accrocca Felice, Aquini Gilberto, Costanzo Cargnoni, Olgiati Feliciano () [Corola-publishinghouse/Science/100973_a_102265]
-
odată cu atentatele teroriste din Paris, 7-9 ianuarie 2015. Coincidențele provoacă. Romanul prezintă într-un scenariu ,,fantapolitic" (cum ar spune Culianu) viitorul social și politic al Franței din anul 2022. Viitorul președinte va fi dat de un partid islamist ,,moderat" numit Fraternitatea Musulmană. Realitate sau ficțiune, se întreabă deloc retoric Mirel Bănică? E posibil să avem în Europa viitorului apropiat un președinte islamist? Este convingătoare ideea deplasării centrului de greutate al Europei spre Mediterana ,,prin integrarea rapidă a trei țări musulmane: Algeria
[Corola-publishinghouse/Science/84969_a_85754]
-
complexe, infatuări și înfumurare pedantă. În această situație se află, de fapt, toate literaturile. Dna de Stașl făcuse aceeași teorie: De l'emulation (De la Litterature, II, III). Concurență constructivă deci, în spirit amical, colegial, confratern. În termenii lui Mazzini, de fraternitate universală. personalitatea națională nu se pierde, nu se estompează, ci este stimulată să dezvolte un spirit de colaborare creatoare, să cultive universalitatea general-umană, diversificată și exprimată în forme naționale. În felul acesta, agresivitățile naționaliste și șoviniste se șterg, se estompează
Pentru Europa: integrarea României: aspecte ideologice şi culturale by ADRIAN MARINO () [Corola-publishinghouse/Science/872_a_1583]
-
sale în Europa și în lume, prin participarea sa la marile descoperiri, prin strălucirea limbii și literaturii sale în epoca clasică, a ideilor sale în secolul Luminilor, prin răsunetul Revoluției franceze și al principiilor de libertate, de egalitate și de fraternitate, prin întinderea colonizării făcute din umbre și lumini, prin influența savanților, a scriitorilor și artiștilor săi. În aceleași epoci, Franța însăși beneficia de contribuții străine din ce în ce mai larg internaționale. Nu putem avea istorie națională adevărată care să nu fie deschisă către
by Jean Carpentier, É. Carpentier, J.-M. Mayeur, A. TranoyJean Carpentier, François Lebrun, [Corola-publishinghouse/Science/965_a_2473]
-
ea însăși decît atunci cînd răspundea vocației sale de soldat al lui Dumnezeu. Pentru alții, istoria Franței era istoria formării unității țării între limitele hexagonului, a lentei emergențe a națiunii franceze și a triumfului idealului de libertate, de egalitate și fraternitate. Dar acestea sînt viziuni deterministe, incomplete și inoperante. Multe dintre paginile acestei istorii de mai bine de două milenii se îndepărtează de viziunea providențialistă asupra Franței ca fiică mai mare a Bisericii. În ceea ce privește unitatea franceză, ea a devenit realitate la
by Jean Carpentier, É. Carpentier, J.-M. Mayeur, A. TranoyJean Carpentier, François Lebrun, [Corola-publishinghouse/Science/965_a_2473]
-
față de regii noștri, de dragoste față de patria noastră, în fine de grijă față de noi înșine." Mémoires et Corespondance de Duplessis-Mornay, Paris, 1824-1825, t. XI, p. 30-31. Sentimentele pe care le exprimă Duplessis-Mornay în acest frumos discurs de deplîngere și de fraternitate, sînt decisive pentru acelea ale imensei majorități a compatrioților săi, catolici sau protestanți, care socotesc că unitatea religioasă este indispensabilă unității statului și că toleranța nu se poate împăca cu drepturile adevărului. 16. Franța lui Richelieu și a lui Mazarin
by Jean Carpentier, É. Carpentier, J.-M. Mayeur, A. TranoyJean Carpentier, François Lebrun, [Corola-publishinghouse/Science/965_a_2473]
-
cel mai ilustru este poetul Lamartine, la vremea aceea în culmea gloriei sale. Primele săptămîni ale tinerei Republici cunosc triumful "spiritului de la 1848", rod al unui interes generos pentru Poporul suferind și pentru popoarele oprimate, al unei mari dorințe de fraternitate, al romantismului (document 1, p.299). Scena o dată citată a preotului binecuvîntînd arborele libertății în piața satului reflectă bine acest moment de unanimitate. Guvernul provizoriu ia mai multe măsuri capitale: el cheamă la alegerea unei Constituante prin sufragiu universal, proclamă
by Jean Carpentier, É. Carpentier, J.-M. Mayeur, A. TranoyJean Carpentier, François Lebrun, [Corola-publishinghouse/Science/965_a_2473]
-
un guvern cu susținere (dar fără participare) socialistă. După calmarea religioasă a Blocului național, care a restabilit relațiile diplomatice cu Sfîntul Scaun, el reanimă lupta anticlericală, întîlnind o vie opoziție a catolicilor, susținuți de niște mase care nu au uitat "fraternitatea din tranșee". Mai ales Herriot, a cărui politică financiară îi neliniștește pe cei avuți și pe posesorii de economii, este victima unei crize de încredere care îl constrîge să demisioneze după ce a fost răsturnat de Senat la 10 aprilie 1925
by Jean Carpentier, É. Carpentier, J.-M. Mayeur, A. TranoyJean Carpentier, François Lebrun, [Corola-publishinghouse/Science/965_a_2473]
-
Galuscus. Subprefectul Răzvrătescu (acțiunea, zice autorul, se petrece la 1860) propagă la țară, în plasa sa, teoriile lui Clevetici. El spune țăranilor adunați: "Oameni buni! ă...î Ați fost lipsiți de toate, și de libertate, și de egalitate, și de fraternitate, și de legalitate, și de 1 Teatru, II, p. 687. inviolabilitate ă...î, și de drepturi cetățenești, și de drepturi comunale, și de drepturi municipale, și de drepturi civile, și de drepturi politice, și de sufragiul universal. Veveriță (lui Gheorghe
Spiritul critic în cultura românească by Garabet Ibrăileanu [Corola-publishinghouse/Science/295597_a_296926]
-
Avansând înspre comunism, partidul se va topi gradual în societatea căreia i-a imprimat deja propriul Weltanschauung. Spre deosebire de fascism, leninismul acceptă atât modernitatea materială, cât și filosofică, imprimându-le însă un sens radical. Revoluția Franceză a promis "libertate, egalitate și fraternitate", dar nu a reușit să ofere decât libertate. Pentru marxistul francez Étienne Balibar, libertatea (socială) și egalitatea sunt îngemănate: nici una nu poate exista cu adevărat în absența celeilalte. Libertatea fără egalitate nu înseamnă decât libertatea celor puternici de a îi
by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
decât politico-militari. De fapt, principala inadvertență a relațiilor dintre RSR și OTV era dată de faptul că "românii au avut tendința să vadă pactul de la Vrașovia mai mult o alianță militară tradițională de state militară de state suverane decât o fraternitate militară de țări socialiste care împărtășesc obiective, sisteme sociale și o ideologie identică" (Alexiev: 1981, 12), ceea ce era perfect consonant cu ambițiile independentiste și postura eroică în care leninismul romantic se imagina și urmărea să fie perceput pe scena internațională
by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
Munteanu 7. Antache Eni MUNICIPIUL BUCUREȘTI Convenția Democratică din România 1. Eugen Vasiliu P.A.C. 2. Florica Radit Raica P.N.T.-C.D. 3. Anca Alline Moga P.N.L.-C.D. 4. Dan Emanoil Barbaresso P.N.T.-C.D. 5. Traian Florea S.P. FRATERNITATEA 6. Cristinel Dumitrescu P.N.T.-C.D. 7. Adrian Ghija P.N.T.-C.D. 8. George Navon P.A.C. 9. Alexandru Bertzi P.N.L.-A.T. 10. Alexandru Florin George Malliu P.N.T.-C.D. 11. Ion Bogdan Alexandru Grabowski P.N.T.-C.D. 12
EUR-Lex () [Corola-website/Law/200263_a_201592]
-
a se retrage �n Turnul de Filde? de dragul obiectivit?? îi abstracte ar fi fost adesea echivalentul tr? d?rîi. Voia oare Iorga ceva nou? A avut oare posibilitatea de a alege? Iluminismul a dus la Revolu? ia Francez? , la libertate, egalitate ? i fraternitate. Dar s? a ivit ? i o alt? idee: na? ionalismul. Dup? r? zboaiele napoleoniene, care au familiarizat restul Europei cu ea, Occidentul deziluzionat a aderat la romantism. Romantismul are dou? aspecte: cel reac? ionar, o deziluzie fă?? de ideea de
by NICHOLAS M. NAGYTALAVERA [Corola-publishinghouse/Science/959_a_2467]
-
l a respins afirmă? ia privind existen? a unei a? a?numite �limbi moldovene? ți�. Atunci c�nd sovieticii s? au felicitat pentru restabilirea �fraternit?? îi� dintre ru? i, ucrainenii ? i evreii din Basarabia, Iorga le? a amintit prompt despre �fraternitatea din timpul pogromului de la Chi? în? u�, din 190313. A f? cut repetate apeluri la populă? ia Basarabiei ? i a Bucovinei de Nord că, dac? cineva pune m�na pe un exemplar al �Neamului rom�nesc� s?? l dea ? i
by NICHOLAS M. NAGYTALAVERA [Corola-publishinghouse/Science/959_a_2467]
-
montare denunță eșecul idealului pervertit de acțiunea socială ideologie degradată în concretul vieții. Decăzută în cea mai sinistră deriziune, speranța redresării existențiale devine un bâlci grotesc, un circ pestriț, mortificat și agitat, o debandadă deșucheată în care țopăie principiile egalității, fraternității, dreptății și justiției, în bâlbâielile aberante ale unor găinari mărunți, puși obsesiv și iremediabil pe furtișaguri, trândâvie, escrocherie, hoinăreală și cerșetorie [...] Spectacolul este sobru, amar și pestriț, măcinat de domnia fatală a kitschului. Coroziv, necruțător și sumbru, în ciuda exuberanței sale
[Corola-publishinghouse/Science/1453_a_2751]
-
libertății, al justiției și păcii în lume”. Tot în Preambul se menționează că „toți oamenii sunt născuți liberi și egali în demnitate și drepturi. Ei sunt înzestrați cu rațiune și conștiință și trebuie să acționeze unul față de celălalt în spiritul fraternității”. Printre drepturile umane stipulate de Declarația Universală a Drepturilor Omului fac parte dreptul civil și politic, ce se referă la dreptul la viață, libertate, exprimare și egalitate în fața legii, precum și dreptul economic, social și cultural, referitor la participarea la cultură
VIOLENTA, TRAUMA, REZILIENTA by ANA MUNTEANU, ANCA MUNTEANU () [Corola-publishinghouse/Science/804_a_1761]
-
practicant ortodox. Toate aceste momente selectate de Neagoe în programul său inițiatic circumscriu topoï specifici, ce ordonează istoria vieții la Curte, pe care o transferă prin reprezentări arhetipale în imaginarul medieval. Masa, cu simbolistica ei mitică, a circularității, a valorilor fraternității și ale întâlnirii familiale, își află modelul creștin absolut în Cina cea de Taină [anti-modelul local, sancționat în istoriografie mai târziu, dar și în imaginarul colectiv, este dat de comportamentul lui Alexandru Lăpușneanu sau al lui Mihnea-vodă în episodul uciderii
[Corola-publishinghouse/Science/84959_a_85744]
-
în omul particular, concret, a dimensiunii lui transcendente este astăzi principalul scop al adeziunii religioase. Cînd accentul nu cade pe literalism, ca la fundamentaliști, angajarea în religie se leagă de confortul spiritual, de sentimente frumoase, precum și de lucruri mai nobile : fraternitate, ajutorarea celor în nevoie și combaterea nedreptăților sociale, respectul pentru ființa umană, explicarea lumii și a istoriei pornind de la principii înalte, tematizarea acordului între rațiune și credință. Dar, oricît de nobile, aceste preocupări nu scot religia din sistemul antropocentric, nu
STILUL RELIGIEI ÎN MODERNITATEA TÎRZIE by ANCA MANOLESCU () [Corola-publishinghouse/Science/860_a_1739]
-
între stereotipurile și clișeele de gîndire instalate de-a lungul timpului, pe de o parte, și realitățile profunde ale zonei pe de alta. La distanță de cîteva generații, lucrurile se reașază oarecum simetric, dar cu sens invers. Ceea ce fusese inițial fraternitate și unitate, a ajuns, la acest sfîrșit de ciclu, discordie și particularism centrifugal. Războiul rece a temporizat cîteva decenii conflictele naționale, fără să le poată diminua cu totul. Mai exact, în zona un-de s-a impus pax sovietica, aceste conflicte
by GUY HERMET [Corola-publishinghouse/Science/968_a_2476]
-
Americile). Chiar mulți dintre italieni tind să-și imagineze același lucru 263 de vreme ce omogenizarea lor lingvistică este mai puțin avansată decît cea a Germaniei. Mazzini este iacobin. Însă masa mare a compatrioților săi cultivă mai curînd un vis "herderian" de fraternitate etnică și culturală. Pe deasupra, clivajele politice se adîncesc. La stînga se situează curentul revoluționar și republican reprezentat prin Mazzini și societatea secretă a carbonarilor care, în 1820 l-au obligat pe regele Neapolelui să le acorde o Constituție, pe care
by GUY HERMET [Corola-publishinghouse/Science/968_a_2476]
-
sînt exprimate, protestele de toleranță ale liderilor tinerelor state nu se dovedesc deloc mai convingătoare în cazul că sînt comparate cu actele lor. Așa se întîmplă și atunci cînd Thomas Masaryk declară: "Recunoașterea și realizarea egalității tuturor cetățenilor, principiul uman, fraternitatea internă și externă, iată o inovație nu numai politică ci și morală"327 În realitate, omul providențial al Cehoslovaciei vorbește cu acestă ocazie de o inovație care se lăsa mult așteptată în țara pe care o guverna. De la sfîrșitul anului
by GUY HERMET [Corola-publishinghouse/Science/968_a_2476]
-
a alegeanțelor politice. Internaționalismul european al Republicii filozofilor cedase locul, la sfîrșitul secolului al XVIII-lea, unei sinuozități a intelectualilor în legătură cu unele alegeanțe din ce în ce mai antagoniste. După această eclipsă, un nou internaționalism va apare în anii 1920. Desigur acesta va renega fraternitatea transfrontalieră a adepților Luminilor pentru că este marcat printr-un clivaj iremediabil între două tipuri de internaționale: cea a comunismului și cea a totalitarismului de dreapta. Totuși, chiar și în cazul acestora transpare o trăsătură comună. În ambele ca-zuri, alegeanța ideologică
by GUY HERMET [Corola-publishinghouse/Science/968_a_2476]
-
se sbătea ieri în noroi, cât e de mare acuma, cât e de arătos și senin. Iată-l cu ce bravură încalecă milionul! Privește emfaza desgustătoare a parvenitului! [...] Credință, talent, merit, onoare, sentiment? "le cumpăr pe toate am cu ce!" Fraternitate? gheșeft și chiverniseală! Egalitate? impertinență față cu distincțiunea, cu meritul și cu talentul! Libertate? bani, insultă, retevei! Iată marele partid colectivist, urmașul partidului liberal clasic! Iată continuatorii patrioților vizionari de odinioară toxice partide ale unei bătrâne idei generoase."9 Un
by Loredana Ilie [Corola-publishinghouse/Science/1088_a_2596]