2,345 matches
-
iubească dincolo de ani și sunt modele ale acestei fidelități amoroase asupra căreia timpul nu acționează. Ospitalitatea nu se poate întemeia decât pe o înțelegere profundă între cei care o oferă. Pacea căminului poate fi a priori spațiul oricărei posibilități de găzduire. Ambiguitatea găzduirii oferite lui Ulise de către feacieni la Scheria ar putea să datoreze unele din trăsăturile ei tensiunii surde privitoare la putere între regină și rege, Arete și Alcinou, pe care o lectură precisă a textului ne lasă s-o
Despre ospitalitate: de la Homer la Kafka by Alain Montadon () [Corola-publishinghouse/Science/84946_a_85731]
-
ani și sunt modele ale acestei fidelități amoroase asupra căreia timpul nu acționează. Ospitalitatea nu se poate întemeia decât pe o înțelegere profundă între cei care o oferă. Pacea căminului poate fi a priori spațiul oricărei posibilități de găzduire. Ambiguitatea găzduirii oferite lui Ulise de către feacieni la Scheria ar putea să datoreze unele din trăsăturile ei tensiunii surde privitoare la putere între regină și rege, Arete și Alcinou, pe care o lectură precisă a textului ne lasă s-o ghicim. Necesitatea
Despre ospitalitate: de la Homer la Kafka by Alain Montadon () [Corola-publishinghouse/Science/84946_a_85731]
-
Baucis, dimpotrivă, rezistă celui mai mare dintre zei; rămânem astfel în clișeul burlesc deja uzat în epoca rococo (la Swift, Hagedorn sau Holty). Dar toate acestea ne amintesc că ospitalitatea are legătură cu erotica și că, în ocurență, ritualul de găzduire trezește vechi ardori, apropiindu-i și mai mult pe soți, precum în mica fantezie mitologică a polonezului Maryan Gawalewicz, Philemon i Baucis (1897), în care Filemon și Baucis și-au pus dorința de a trăi din nou o zi de
Despre ospitalitate: de la Homer la Kafka by Alain Montadon () [Corola-publishinghouse/Science/84946_a_85731]
-
ale căutării ospitaliere, a revelat ospitalitatea timpului, adică puterea sa de întâmpina, păstra și hrăni înalta dorință a unei primiri definitive. Arhitecturi ale dorinței Economia libidinală a ospitalității este inseparabilă de plăcerile senzuale pe care ea le oferă gazdei: plăcerea găzduirii și seducțiile ei, plăcerile mesei și plăcerile patului. Fiindcă găzduirea privește și trupul, cele două trupuri care se găzduiesc reciproc. Pentru ca acest spațiu erotic să se desfășoare, trebuie să acționeze seducția, deturnarea și o astfel de strategie recurge la artificiile
Despre ospitalitate: de la Homer la Kafka by Alain Montadon () [Corola-publishinghouse/Science/84946_a_85731]
-
de întâmpina, păstra și hrăni înalta dorință a unei primiri definitive. Arhitecturi ale dorinței Economia libidinală a ospitalității este inseparabilă de plăcerile senzuale pe care ea le oferă gazdei: plăcerea găzduirii și seducțiile ei, plăcerile mesei și plăcerile patului. Fiindcă găzduirea privește și trupul, cele două trupuri care se găzduiesc reciproc. Pentru ca acest spațiu erotic să se desfășoare, trebuie să acționeze seducția, deturnarea și o astfel de strategie recurge la artificiile podoabei, ale măștii, ale estetizării și ale unei arhitecturi frumoase
Despre ospitalitate: de la Homer la Kafka by Alain Montadon () [Corola-publishinghouse/Science/84946_a_85731]
-
a fost toată viața un oaspete, ca să nu spunem un parazit, și are multă experiență ca oaspete. Analizând câteva scene de ospitalitate în perspectiva acestei dorințe de ospitalitate, în care ni se arată diferitele declinări pe care le face Rousseau găzduirii, scenei de ospitalitate, ritualului său și implicațiilor acestuia, vom situa mai ușor atitudinea sa ambivalentă și ambiguă între dorința de a fi găzduit și experiența parazitismului. Relația întotdeauna critică a celui care este găzduit față de cel care găzduiește este o
Despre ospitalitate: de la Homer la Kafka by Alain Montadon () [Corola-publishinghouse/Science/84946_a_85731]
-
nu favorizează nici o prietenie autentică, care nu rezistă la compromisuri, ambiguități sau neînțelegeri. Pentru Jean-Jacques, este clar că pornirea naturală a fost pervertită de artificiu, de numărul membrilor unei societăți în care bunăstarea face orice interacțiune relativă. Caracterul absolut al găzduirii este distrus de prezența unei a treia persoane, de ritualurile unei politeți care introduce medieri insuportabile. Primirea făcută de George Keith, acest mareșal ereditar scoțian este contra-exemplul. Milord răspunde scurt la complimentele cu care Rousseau îl abordează, "vorbind de altceva
Despre ospitalitate: de la Homer la Kafka by Alain Montadon () [Corola-publishinghouse/Science/84946_a_85731]
-
pe care cetățeanul din Geneva o scrisese împotriva sa, se înfurie, se dezlănțuie, făcându-l infam și vrând să-l omoare. Totuși, îi spuse unul din oamenii lui, știu din sursă sigură că el trebuie să vină să vă ceară găzduire, și asta azi, mâine sau poimâine. Ce o să-i faceți atunci? - Ce o să-i fac, spuse Voltaire scrâșnind din dinți. Ce o să-i fac? O să-l iau de mână și o să-i spun: Iată, ăsta-i patul meu, e cel
Despre ospitalitate: de la Homer la Kafka by Alain Montadon () [Corola-publishinghouse/Science/84946_a_85731]
-
nu și a libertății mele..." )308 are nevoie de o libertate absolută astfel încât el renunță să mai accepte orice formă de ospitalitate exterioară. În 1767, îi scrie doamnei mareșal de Luxembourg 309 că "hotărârea mea este să nu mai accept găzduire gratuită din partea nimănui. Marele prinț care a binevoit să mă primească va fi ultima mea gazdă și cred că onoarea pe care mi-a făcut-o mă obligă să nu mai accept vreuna asemănătoare de la altcineva". Critica ospitalității sociale duce
Despre ospitalitate: de la Homer la Kafka by Alain Montadon () [Corola-publishinghouse/Science/84946_a_85731]
-
315. Aceasta pentru că e vorba de o economie de margine, aproape secretă. Ospitalitatea vârstei de aur ignoră prezența celuilalt: celălalt este imediat asimilat cu sine, devine identic cu sine, transparent chiar invizibil: Ceea ce mi se părea cel mai plăcut în găzduirea lor era faptul că mă primeau fără stânjeneală nici pentru ei nici pentru mine. Ei trăiau în casa lor ca și cum eu n-aș fi fost acolo și ținea doar de mine să mă simt ca și singur. Ei nu cunosc
Despre ospitalitate: de la Homer la Kafka by Alain Montadon () [Corola-publishinghouse/Science/84946_a_85731]
-
lăudând totodată oamenii caritabili care locuiesc într-o casă liniștită aflată de cealaltă parte a dealului unde vor merge în continuare. Avem aici o punere în abis a ospitalității, o scenă în scenă care pregătește și pune în perspectivă extraordinara găzduire de care vor avea parte. Citez: În cătunul în care este așezată această casă singură, deși simplă, e mai arătoasă; ne ducem acolo și cerem ospitalitate. [Gazda] ne arată un apartament foarte mic dar curat și îndemânos, face focul, ne
Despre ospitalitate: de la Homer la Kafka by Alain Montadon () [Corola-publishinghouse/Science/84946_a_85731]
-
urmă de respect pentru cel mai sfânt dintre drepturi nu au vrut să-l găzduiască în casele lor pentru a-l silui apoi. Uneltiseră însă să vină și să-l ia în toiul nopții fiindcă știau că bătrânul îi dăduse găzduire și se grăbeau acum fără rușine și fără socoteală să-l smulgă de la gazda sa"329. Beniamiții îl vor pe Levit, după ce au uneltit să nu-l găzduiască la ei ca să-și poată satisface nevoile împotriva naturii "Nu siluiți astfel
Despre ospitalitate: de la Homer la Kafka by Alain Montadon () [Corola-publishinghouse/Science/84946_a_85731]
-
prădând țărmurile străine"417. Dar există cauze mai profunde pentru această aprehensiune: străinul constituie o intruziune în sfera domestică, în viața privată și intimă, în cercul strâmt al existenței cotidiene, familiale și personale. Angoasa intruziunii, care poate merge până la refuzul găzduirii ține la fel de bine de analiză psihologică și sociologică privind intimitatea. Grupul social poate să resimtă ca o primejdie intrarea unui element exterior și diferit în sânul său. Fiecare grup se distinge printr-un mod de funcționare care se sprijină pe
Despre ospitalitate: de la Homer la Kafka by Alain Montadon () [Corola-publishinghouse/Science/84946_a_85731]
-
ca un dar de sine, ca o primire vecină cu adopția, în care raportul între același și altul se pune în termeni de circularitate. În fine, dacă antologia, florilegiul, culegerea constituie un banchet, ne vom gândi și la primirea și găzduirea pe care le alcătuiesc povestirea cu ramă, anagrama, acrostihul, povestirile unele în altele, cuvântul umplut, expansiunea, traducerea, transpoziția dar și la refugiul-ascunzătoare care este pentru anagramă și acrostih textul care le primește și adăpostește 645. Chestiunea traducerii, căreia Antoine Berman
Despre ospitalitate: de la Homer la Kafka by Alain Montadon () [Corola-publishinghouse/Science/84946_a_85731]
-
acestea ajutând negocierile într-un mod mai discret și mai oficios decât anchetă. Bunele oficii sunt în general inițiate de state terțe, care se angajează în asigurarea unor linii de comunicare, în stabilirea de contacte, în explorare și informare sau găzduire; bunele oficii sunt asociate frecvent cu medierea, ambele presupunând intervenții ale terților, obiectivul lor fiind legat de debutul negocierilor. Pe parcursul derulării negocierilor de pace din Orientul Apropiat, norvegienii pe langă rolul de mediatori, prin bunele oficii au asigurat în numeroase
Diplomația Uniunii Europene și criza din Orientul Mijlociu la începutul secolului al XXI-lea by Ana-Maria Bolborici () [Corola-publishinghouse/Science/84948_a_85733]
-
sunt mai mult verbale, rar concretizate în scris, iar între cei care propuneau reabilitarea se numărau V. Râpeanu, D. Păcurariu, ambii argumentând că doar așa puteau fi evaluați corespunzător clasicii literaturii române (Eminescu, Creangă, Caragiale). Pe neașteptate, Viața românească anunță găzduirea unei dezbateri consacrate lui Maiorescu, revista acceptând polemici. Un rol important în convingerea autorităților comuniste se pare că l-a avut și istoricul C. Daicoviciu, din 1957 rector al Universității clujene. La prima vedere constatăm o inițiativă a periferiei, a
[Corola-publishinghouse/Science/1865_a_3190]
-
Rusu, cu o formație de filosof, cu o biografie agitată în regimul comunist, care a înaintat la CC al PMR un memoriu de 75 de pagini despre T. Maiorescu, adresându-se și revistei Viața românească, aceasta mimând apoi că propune găzduirea contribuțiilor. Articolul lui L. Rusu a deschis dezbaterea (Viața românească, nr. 5, mai 1963) ce a avut cel mai important efect în reconsiderarea criticului „Junimii”. Autorul aduce în sprijinul său articole ale lui Lenin despre Tolstoi, dar își ia drept
[Corola-publishinghouse/Science/1865_a_3190]
-
religia lor. Astfel, sediul Misiunii de pe strada Ribera a oferit un spațiu generos activităților culturale ale intelectualilor din exil. Pe plan cultural, Misiunea s-a implicat în organizarea sărbătorilor naționale ale românilor în colaborare cu alte asociații ale exilaților, prin găzduirea de reuniuni mai mult sau mai puțin formale ale intelectualilor din exil și prin organizarea unor conferințe. Astfel, în prima jumătate a anului 1954, Misiunea română catolică din Paris a organizat o serie de conferințe la care au participat atât
[Corola-publishinghouse/Science/1865_a_3190]
-
România a reușit să depășească punctul mort în care s-a aflat până în 2001 (analizat succint de Mircea Răceanu în articolul citat din Sfera Politicii) și, conjugând o situație internațională favorabilă cu unele demersuri curajoase (semnarea tratatului referitor la TPI, găzduirea bazelor militare americane, permisiunea ca de pe teritoriul românesc să se lanseze operațiuni militare asupra Irakului), să obțină un statut privilegiat concretizat nu doar prin invitarea de a adera la NATO, ci și prin unele avantaje economice (acordarea statutului de „economie
[Corola-publishinghouse/Science/1865_a_3190]
-
poliție, Virgil Ionescu, XE "Ionescu, Virgil" și oamenii lui au fost și ei implicați În tratarea evreilor. La fel și medicul-șef al târgului, dr. Constantin Gheorghiu XE "Gheorghiu, Constantin" . Cu toții au fost amestecați Într-un fel sau altul În „găzduirea” evreilor și Îngroparea lor În timpul scurt cât i-au tratat pe „răsculații iudeo-comuniști” din Iași. Prefectului județului Iași, colonelul Captaru XE "Captaru, Dumitru" , i-a comunicat primarului Totoescu XE "Totoescu" că urmează să sosească un tren cu evrei din Iași
Preludiu la asasinat. Pogromul de la Iași, 29 iunie 1941 by Jean Ancel () [Corola-publishinghouse/Science/2137_a_3462]
-
Comunității și Întreaga Comunitate au făcut totul, cum vom vedea În continuare, pentru a acorda ajutor și pentru a-i găzdui pe evreii din „trenul morții”. Șeful Comisariatului de poliție a ordonat cu o zi Înainte, președintelui Comunității, „să pregătesc găzduirea pentru circa 3.000-3.500 evrei ce vor fi aduși din Iași”59. Evreii din primul convoi, cca 120 la număr, aproape toți goi, au crezut că În sinagogă vor primi În sfârșit apă. Erau „aproape În stare de inconștiență
Preludiu la asasinat. Pogromul de la Iași, 29 iunie 1941 by Jean Ancel () [Corola-publishinghouse/Science/2137_a_3462]
-
a le Înapoia banii și obiectele În momentul când se va hotărî ce se va face cu ei; pentru a preda totul Comunității evreiești locale, care ar fi cerut să se confiște banii și obiectele de la evrei drept despăgubire pentru găzduirea oferită. Învățătorul Atudori a fost nevoit să găsească o explicație pentru activitatea sa În cursul cercetărilor cu privire la pogromul de la Iași: „În gară mi se explicase de către dl comisar șef V. Ionescu că valorile: bani, bijuterii etc. se strâng pentru a
Preludiu la asasinat. Pogromul de la Iași, 29 iunie 1941 by Jean Ancel () [Corola-publishinghouse/Science/2137_a_3462]
-
asasinat și maltratare a evreilor. Este adevărat, a scris el Într-un memoriu lung, că a „Înregistrat” obiectele de valoare ale evreilor, dar ele au fost adunate pentru a le preda Comunității din localitate, care trebuia să se Îngrijească de găzduire. Evreii și-au predat obiectele din proprie voință. La operațiunea de „Înregistrare” trebuia să participe și un membru al Comunității, dar În realitate nu a fost așa. Atudori a explicat anchetatorilor: „La depunere nu am fost asistat de un membru
Preludiu la asasinat. Pogromul de la Iași, 29 iunie 1941 by Jean Ancel () [Corola-publishinghouse/Science/2137_a_3462]
-
german În ceea ce privește ordinul de reîmbarcare a trenului”222. În 1947, după ce s-a Întâlnit cu alți acuzați În Închisoare, Marinescu a uitat depoziția din iulie 1945, și a spus că la Târgul Frumos XE "Târgul Frumos" nu era loc de găzduire pentru evrei, pentru că erau „trupe române și germane În oraș”, iar soldații săi au păzit trenul În noaptea În care nu au fost deschise ușile nu pentru a preveni evadarea - „vagoanele fiind Închise nu se punea problema evadării ci scopul
Preludiu la asasinat. Pogromul de la Iași, 29 iunie 1941 by Jean Ancel () [Corola-publishinghouse/Science/2137_a_3462]
-
Caufman XE "Caufman, Iancu" , care a participat la Întâlnirea cu Totoescu XE "Totoescu" , a spus că Freitag, XE "Freitag" Froim Nachman Șaier XE "Șaier, Froim N." și el personal au răspuns pe loc primarului că „am acceptat fără nici o rezervă găzduirea lor”235. Concomitent cu această comunicare, primarul și comisarul Poliției l-au Înștiințat pe Freitag XE "Freitag" că li se interzice evreilor să iasă din case sau să se apropie de gară, sub amenințarea cu moartea. Adjunctul președintelui Comunității s-
Preludiu la asasinat. Pogromul de la Iași, 29 iunie 1941 by Jean Ancel () [Corola-publishinghouse/Science/2137_a_3462]