1,127 matches
-
la sfîrșitul secolului al III-lea, 73 Reînnoirea din secolul al IV-lea, 74 Reorganizarea Galiei, 74 Aristocrația galică și viața culturală, 75 Mutațiile religioase, 76 Un echilibru fragil, 77 Activități economice și constrîngeri sociale, 77 Dificultățile religioase, 79 Prăbușirea Galiei, 79 Documente: 1. Teritoriul eduen la începutul secolului al IV-lea, 80 2. Milostenia Sfîntului Martin, 82 7. Epoca barbarilor (sfîrșitul secolului al IV-lea sfîrșitul secolului al VII-lea), 83 Invaziile barbare (secolul al V-lea), 83 Marile invazii
by Jean Carpentier, É. Carpentier, J.-M. Mayeur, A. TranoyJean Carpentier, François Lebrun, [Corola-publishinghouse/Science/965_a_2473]
-
17 district (în lb.germ) (n. trad.) 18 Statele Unite 19 Statele Unite, Marea Britanie, URSS și China 20 Franța la ora sa exactă 21 Satul din Vaucluse ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ISTORIA FRANȚEI Glosar 6 1 Prefață Cuvînt înainte De la piatră la fier: primele comunități Formarea Galiei Cucerirea Galiei Noile puteri Civilizația galo-romană De la Imperiul Roman la regatele barbare Epoca barbarilor Imperiul lui Carol cel Mare Nașterea Franței Societatea feudală Marele regat capețian Războiul de O Sută de Ani Sate și orașe (sec. XV-XVIII) Sec. XVI. De la
by Jean Carpentier, É. Carpentier, J.-M. Mayeur, A. TranoyJean Carpentier, François Lebrun, [Corola-publishinghouse/Science/965_a_2473]
-
în lb.germ) (n. trad.) 18 Statele Unite 19 Statele Unite, Marea Britanie, URSS și China 20 Franța la ora sa exactă 21 Satul din Vaucluse ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ISTORIA FRANȚEI Glosar 6 1 Prefață Cuvînt înainte De la piatră la fier: primele comunități Formarea Galiei Cucerirea Galiei Noile puteri Civilizația galo-romană De la Imperiul Roman la regatele barbare Epoca barbarilor Imperiul lui Carol cel Mare Nașterea Franței Societatea feudală Marele regat capețian Războiul de O Sută de Ani Sate și orașe (sec. XV-XVIII) Sec. XVI. De la Carol VIII
by Jean Carpentier, É. Carpentier, J.-M. Mayeur, A. TranoyJean Carpentier, François Lebrun, [Corola-publishinghouse/Science/965_a_2473]
-
făcea din Egiptul tot mai antiorigenist o patrie inconfortabilă” Se pare că Gherman și Cassian au ajuns la Constantinopol înainte de 403 - 404, unde s-au aflat printre clericii de încredere ai lui Ioan Hrisostom. De la părăsirea Egiptului până la stabilirea în Galia vor trece cca. cincisprezece ani. În tot acest timp crește autoritatea sa și astfel devine credibil în întreg spațiul creștin. Ca și alți refugiați origeniști ori evagrieni plecați din Egipt, Sfinții Cassian și Gherman au fost iertați de Teofil pentru că
Misionari şi teologi de vocaţie ecumenică de la Dunăre şi mare din primele şase secole creştine by Nechita Runcan () [Corola-publishinghouse/Science/1595_a_3161]
-
și 405, e și soarta lui Gherman care, după cum se pare, a murit în acest interval de timp. Convorbirile duhovnicești în care Gherman are un rol proeminent, reprezintă omagiul autorului către mai vârtsnicul său prieten și confrate. Cassian în sudul Galiei, la Marsilia. Cassian a venit în regiunea Provence din sudul Galiei între anii 415 și 419 și s-a stabilit la Marsilia. Specialiștii, cel mai adesea, sunt de acord cu anul 415. De-a lungul celor 15 ani trecuți de la
Misionari şi teologi de vocaţie ecumenică de la Dunăre şi mare din primele şase secole creştine by Nechita Runcan () [Corola-publishinghouse/Science/1595_a_3161]
-
a murit în acest interval de timp. Convorbirile duhovnicești în care Gherman are un rol proeminent, reprezintă omagiul autorului către mai vârtsnicul său prieten și confrate. Cassian în sudul Galiei, la Marsilia. Cassian a venit în regiunea Provence din sudul Galiei între anii 415 și 419 și s-a stabilit la Marsilia. Specialiștii, cel mai adesea, sunt de acord cu anul 415. De-a lungul celor 15 ani trecuți de la părăsirea Egiptului și stabilirea în Galia, Cassian și-a câștigat credibilitatea
Misionari şi teologi de vocaţie ecumenică de la Dunăre şi mare din primele şase secole creştine by Nechita Runcan () [Corola-publishinghouse/Science/1595_a_3161]
-
în regiunea Provence din sudul Galiei între anii 415 și 419 și s-a stabilit la Marsilia. Specialiștii, cel mai adesea, sunt de acord cu anul 415. De-a lungul celor 15 ani trecuți de la părăsirea Egiptului și stabilirea în Galia, Cassian și-a câștigat credibilitatea bisericească și autoritatea care i-au permis să pornească memorabila sa operă. Lucrările sale nu erau lucrări doar de uz intern pentru mănăstirile pe care le-a înființat, ci erau dedicate unui număr mare de
Misionari şi teologi de vocaţie ecumenică de la Dunăre şi mare din primele şase secole creştine by Nechita Runcan () [Corola-publishinghouse/Science/1595_a_3161]
-
din partea viitorului papă Leon cel Mare atunci când i s-a cerut să scrie o lucrare de o așa mare importanță prin care să fie condamnat nestorianismul. 2. Caracteristici ale operei Sfântului Ioan Cassian Sf. Ioan Cassian, atunci când a ajuns în Galia, nu intenționa să devină un scriitor bisericesc. Preocupările sale au avut o natură mai pragmatică, și anume, fondarea a două mănăstiri: una de călugări, închinată Sfântului Victor și alta de călugărițe, după modelul Cuviosului Pahomie și al Sfântului Vasile cel
Misionari şi teologi de vocaţie ecumenică de la Dunăre şi mare din primele şase secole creştine by Nechita Runcan () [Corola-publishinghouse/Science/1595_a_3161]
-
Ei susțin că oamenii pot obține mântuirea prin ei înșiși și că Domnul a devenit Hristos după Botez și Dumnezeu după Înviere. Mai apoi, tratează pe larg erezia lui Leporius, care a răspândit erezia pelagiană întâi în Africa, apoi în Galia, iar la insistențele lui Cassian a abjurat, făcând o mărturisire de credință în acest sens. Cartea a II-a, în 7 capitole, cuprinde un atac direct contra lui Nestorie, care refuza să admită că Hristos S-a născut Dumnezeu din
Misionari şi teologi de vocaţie ecumenică de la Dunăre şi mare din primele şase secole creştine by Nechita Runcan () [Corola-publishinghouse/Science/1595_a_3161]
-
lui Pavel. La Cassian apare monahul ca prețios mădular al lui Hristos și care primește arvuna (arras) unirii cu Trupul lui Hristos. În scrierile sale, Sfântul Ioan Cassian face o radiografie a vieții monahale pentru a răspunde căutărilor monahilor din Galia. Dumnezeu a creat lumea din libertatea și bunătatea Sa cu scopul de a-i oferi omului mediul necesar pentru ca acesta din urmă să-și poată înfăptui vocația în limitele creatorului. Iconomia divină, după părintele Dumitru Stăniloae, constă în îndumnezeirea întregii
Misionari şi teologi de vocaţie ecumenică de la Dunăre şi mare din primele şase secole creştine by Nechita Runcan () [Corola-publishinghouse/Science/1595_a_3161]
-
augustine, care amenințau tradiția veche și verificată a Bisericii. Augustin publică, în anul 426 sau 427 două din lucrările sale faimoase (,,De gratia et libero arbitro”și ,,De corruptione et gratia”), care au stârnit o reacție negativă din partea călugărilor din Galia. A doua lucrare considerată a conține cele mai condamnabile afirmații, a dat naștere la mai multe obiecții. Augustin neagă faptul că Dumnezeu ar dori mântuirea fiecărei persoane oferind o explicație exclusivă pasajului din I-Tim. 2, 4: „care voiește ca toți
Misionari şi teologi de vocaţie ecumenică de la Dunăre şi mare din primele şase secole creştine by Nechita Runcan () [Corola-publishinghouse/Science/1595_a_3161]
-
de rugăciune; atitudini sau stări. În opera lui Cassian rugăciunea nu poate exista în afara mediului biblic și astfel cateheza despre rugăciune începe cu o descriere biblică a naturii ei. Cassian admira râvna chinoviților egipteni și făcea reproșuri monahilor leneși ai Galiei care se aruncau la pământ înainte de terminarea recitării psalmului și căscau atunci când se închinau la rugăciune. Recitarea Psalmilor sau a altor texte biblice nu era în sine rugăciune. Cuvântul biblic are o pregătire esențială pentru rugăciune și putea oferi un
Misionari şi teologi de vocaţie ecumenică de la Dunăre şi mare din primele şase secole creştine by Nechita Runcan () [Corola-publishinghouse/Science/1595_a_3161]
-
stă hristologia sa. Programul său ascetic și contemplativ are în centru meditația biblică alături de post, priveghere și munca manuală. El dă o serie de exemple dintre chinoviții egipteni cu scopul de a instrui și de a mustra monahii leneși ai Galiei. Antropologia Sfântului Ioan Cassian. La Sfântul Ioan Cassian antropologia e privită sub aspectul desăvârșirii monahale. Trupului nu-i acordă o prea mare atenție, având în vedere că sălășluirea în el denotă o plecare de la Domnul și o absență de la
Misionari şi teologi de vocaţie ecumenică de la Dunăre şi mare din primele şase secole creştine by Nechita Runcan () [Corola-publishinghouse/Science/1595_a_3161]
-
profunzime a teologiei grecești și a celei latine, dublate de un talent literar deosebit, fac ca opera sa să aibă și o profundă valoare ecumenică (universală). Vastele sale lecturi teologice și profane, experiența dobândită în Palestina, Egipt, Constantinopol, Roma și Galia de Sud, l-au ajutat pe Cassian să fie la curent cu toate nuanțele și diferențele specifice marilor școli de gândire teologică: Alexandria, Antiohia și Palestina, și să evite într-un mod fericit extremele periculoase ale acestora, elaborând o tologie
Misionari şi teologi de vocaţie ecumenică de la Dunăre şi mare din primele şase secole creştine by Nechita Runcan () [Corola-publishinghouse/Science/1595_a_3161]
-
și liberul arbitru ca element component în progresul mântuirii, alături de har. Admirator al Fericitului Augustin, dar probabil, și sub influența formulei „Unul din Treime a suferit cu trupul”, Ioan Maxențiu optează pentru supremația harului, criticând aspru pe episcopul Faust din Galia, care, în opera sa De grația, îmbina harul cu natura. Autorul pune pe Fericitul Augustin și pe Faust față în față cu textele alese, militând pentru poziția marelui teolog african și anume că credința este un dar al lui Dumnezeu
Misionari şi teologi de vocaţie ecumenică de la Dunăre şi mare din primele şase secole creştine by Nechita Runcan () [Corola-publishinghouse/Science/1595_a_3161]
-
și întregul decor al pitorescului oriental nu se află în cealaltă lucrare a copiștilor greci. Dincolo de acestea, naivitatea celor simpli, moralizarea populară și reprezentarea artistică s-au îmbogățit. Poate sub imboldul pătimirilor martirilor, care se citeau în cadrul Sfintei Liturghii din Galia și din Africa, s-a născut elementul aghiografic al „cefaloforiei” (al purtării capului), Sfântul Dionisie al Parisului fiind reprezentat în icoane purtându-și în mână capul împodobit cu mitra arhierească. Într-o creație folclorică românească din Bucovina, „Sfântul Ioan cap
Misionari şi teologi de vocaţie ecumenică de la Dunăre şi mare din primele şase secole creştine by Nechita Runcan () [Corola-publishinghouse/Science/1595_a_3161]
-
aici se poate deduce că fantezia populară a fost traumatizată în toate veacurile de oribilul păcat al decapitării Înaintemergătorului. De aceea, justiția imanentă a aplicat în felul ei pedepsirea făptașului. Legenda spune că, vrând să treacă peste apa Ilerda din Galia, „Irodiada a murit cu trupul sub gheață, iar cu capul deasupra ei”. S-au dat mai multe explicații genezei acestei imagini. Unii cercetători se gândesc la mitul egiptean ακεϕαλοζ δαιµων. Temeiul istoric potrivit căruia ar exista o posibilă legătură între
Misionari şi teologi de vocaţie ecumenică de la Dunăre şi mare din primele şase secole creştine by Nechita Runcan () [Corola-publishinghouse/Science/1595_a_3161]
-
capul deasupra ei”. S-au dat mai multe explicații genezei acestei imagini. Unii cercetători se gândesc la mitul egiptean ακεϕαλοζ δαιµων. Temeiul istoric potrivit căruia ar exista o posibilă legătură între Egipt și Britania se regăsește în situația bisericească din Galia și din regiunile limitrofe. De-a lungul a mai multor zeci de ani au avut loc dispute cu privire la întinderea eparhiilor și la primatul din Biserica locală. Un exemplu elocvent este dat de Cezar de Arles. Tot ce venea
Misionari şi teologi de vocaţie ecumenică de la Dunăre şi mare din primele şase secole creştine by Nechita Runcan () [Corola-publishinghouse/Science/1595_a_3161]
-
reluat preocupările lui Dionisie. El a observat primul că „perioada dionisiană era cu doi ani în eroare asupra adevăratei epoci a nașterii lui Iisus Hristos, sau că anul adevărat al nașterii Mântuitorului era cu doi ani anteriori erei creștine”. În Galia, pătrunderea ciclului erei creștine a fost îngreunată de tradiția fidelă canonului lui Victoriu de Aquitania. Această constatare poate fi dedusă privind anul 590, când tabela pe care o stabilise acesta prevedea data greacă de 26 martie („XV lunae”), dar și
Misionari şi teologi de vocaţie ecumenică de la Dunăre şi mare din primele şase secole creştine by Nechita Runcan () [Corola-publishinghouse/Science/1595_a_3161]
-
în practică: destalinizarea. Mișcările sociale din aceste două țări au fost spontane, o reacție directă și instinctuală la diminuarea fricii care ținea "lagărul socialist" împreună în timpurile leninismului post-revoluționar. Pe de altă parte, "mișcarea de reformă cehoslovacă", așa cum o numește Galia Golan, a fost mult mai periculoasă: a demarat ca o critică marxistă a leninismului (cu alte cuvinte, din interiorul partidului însuși, nu din exteriorul său, cum s-a întâmplat în cazurile din 1956) care s-a maturizat gradual după comunizarea
by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
Institutul European. Giurescu, Dinu (1996), Guvernarea Nicolae Rădescu, București, ALL. Glaser, Edwin (1982), Dreptul statelor de a participa la viața internațională, București, Editura Politică. Glenny, Misha (1999), The Balkans, 1804-1999. Nationalism, war and the great powers, London, Granta Books. Golan, Galia (1971), The Czechoslovak reform movement. Communism in crisis, 1962- 1968 London, Cambridge University Press. Golan, Galia (1973), Reform rule in Czechoslovakia. The Dubcek era, 1968-1969, London, New York, Cambridge University Press. González-Aldea, Patricia (2008), Helsinki 1975. Începutul sfârșitului. Degradarea regimului din
by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
a participa la viața internațională, București, Editura Politică. Glenny, Misha (1999), The Balkans, 1804-1999. Nationalism, war and the great powers, London, Granta Books. Golan, Galia (1971), The Czechoslovak reform movement. Communism in crisis, 1962- 1968 London, Cambridge University Press. Golan, Galia (1973), Reform rule in Czechoslovakia. The Dubcek era, 1968-1969, London, New York, Cambridge University Press. González-Aldea, Patricia (2008), Helsinki 1975. Începutul sfârșitului. Degradarea regimului din România și singularitatea lui în blocul de Est, 1975-1990, București, Editura Curtea Veche. Gorbachev, Mikhail (2000
by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
419, 436, 482, 538, 612 Gilpin, Robert / 19-22, 466, 612 Girardet, Raoul / 308, 612 Giurescu, Dinu / 75-78, 80, 84, 89, 588, 598, 612 Glaser, Edwin / 325, 407, 424, 612 Glenny, Mish / 217, 613 Gluchowski, L. W. / 156, 165-167, 588 Golan, Galia / 59-60, 334-335, 337-338, 613 Golubovschi, R. / 102, 598 Gorbachev, Mikhail / 525-526, 580, 613 Gorbaciov, Mihail / 17, 45, 56, 61-63, 317, 331-332, 342, 410, 451, 488-489, 509-510, 514, 524-530, 535-541, 545, 548, 584, 586, 588, 596 Gordievski, Oleg / 69, 187, 600
by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
și de schimb cu celelalte familii rituale. Diversitatea liturgică nu era considerată un obstacol pentru unitatea credinței: „Chiar dacă credința este una, obiceiurile bisericilor sunt diferite; într-un fel se celebrează liturghia în sfânta biserică romană și altfel în cele din Galia”. Biserica din Roma și liturgia romană nu aveau, deci, un rol centralizator și predominant asupra celorlalte biserici. Cu toate acestea, datorită organizării rituale și a nivelului înalt al cantorilor săi, Roma și-a câștigat imediat prestigiul și admirația unanimă, fiind
Repere istorice în muzica sacră şi documente magisteriale by Cristian Dumea () [Corola-publishinghouse/Science/101006_a_102298]
-
coastă ale Franței și ale Spaniei. Prima noastră podgorie a luat ființă la Massalia (astăzi Marsilia), adusă de către fondatorii foceeni cu aproape șase sute de ani înaintea erei creștine. Însă vița de vie a cunoscut o extindere sistematică de-a lungul Galiei de-abia odată cu sosirea romanilor. Aceasta s-a răspândit în secolul I în valea Ronului, apare în secolul al II-lea în Burgundia, pentru a atinge valea râului Loire în secolul al-III-lea, regiunea Champagne și valea râului Mosel în secolul
Civilizatia vinului by Jean-François Gautier [Corola-publishinghouse/Science/915_a_2423]