1,968 matches
-
de nefericire, fie pentru că ei își dau seama de relativitatea plenitudinii lor în raport cu mirajul absolutului, care îi îndeamnă spre noi și noi orizonturi, fie întrucăt resimt și mai acut și mai dureros prăpastia dintre ei și cei rămași prizonieri în grota imaginată de Platon și care nu vor suporta niciodată lumina. Așadar, după cum s-a observat, ,,Din punctul de vedere al fericirii, nu calitatea vieții pe care o ai importă, ci modul (pozitiv) în care rezonezi la propria ta viață (împlinită
Demnitatea de a fi fericit. In: Ieşirea în etern. Exerciţiu împotriva căderii by Andreea Doman () [Corola-publishinghouse/Science/1134_a_2303]
-
să îl cunoaștem (!). Există totuși câteva cazuri în care această diferență bărbați/femei poate ajuta cercetătorii să rezolve anumite enigme, ca cea a picturilor rupestre care datează din trecutul foarte îndepărtat al omenirii... Ați aflat cu siguranță de existența unor grote, ca cele din Lascaux, în care trăiau strămoșii noștri preistorici. Am avut cu toții ocazia să vedem la televizor sau cu propriii ochi urmele de mâini lăsate de strămoșii noștri pe pereții acestor caverne. Picturile din acea epocă înfățișau bărbați sau
150 de experimente pentru cunoașterea sexului opus. Psihologia feminină și psihologia masculină by Serge Ciccotti () [Corola-publishinghouse/Science/1848_a_3173]
-
pereții acestor caverne. Picturile din acea epocă înfățișau bărbați sau femei? Cum putem afla? Ați ghicit: grație studiului raportului dintre degetele acestor mâini. Practic, datorită lui, cercetătorii au reușit să determine sexul pictorilor... Studiind urmele mâinilor ancestrale de pe pereții unei grote din Borneo (Masri II), un etno-arheolog și un specialist în preistorie au remarcat că, din cele 34 de urme de mână identificabile, aproape jumătate aparțineau unor bărbați, iar cealaltă jumătate unor femei (Noury și Chazine, 2006). Nici unul dintre cele două
150 de experimente pentru cunoașterea sexului opus. Psihologia feminină și psihologia masculină by Serge Ciccotti () [Corola-publishinghouse/Science/1848_a_3173]
-
faptă. Agitația lor respingătoare are darul să întunece și mai mult un subiect care abia licărește. (Va trebui evaluat și arătat opiniei publice, cu mult curaj și luciditate, răul imens pe care l-au făcut (îl fac) României „naționaliștii de grotă”, fauna aceasta dezmățată și cu origini incerte, care a compromis se pare definitiv ideea unității românești.) Unirea la români pare să fie astăzi - formulez cu tristețe această opinie - doar un simplu exercițiu de memorie, un test retrospectiv. Când prezentul este
Intelectualul ca diversiune. Fragmente tragicomice de inadecvare la realitate by Vasile Gârneț () [Corola-publishinghouse/Science/2015_a_3340]
-
subteran, în general de dimensiuni mari, format îndeosebi, prin acțiunea de dizolvare a apei care circulă subteran în calcare, gips, sare; cea mai lungă peșteră din lume se numește Mammoth Cave (din S.U.A, America de Nord), având 560 km; sinonime: grotă, cavernă. PETROCHIMIE ramură a industriei chimice care prelucrează petrolul și gazele naturale, obținând diferite produse chimice noi (cauciuc sintetic, mase plastice, fibre și fire sintetice, ș.a.). PETROGRAFIE vezi LITOLOGIE. PETROL combustibil fosil în stare lichidă, format prin transformarea resturilor vegetale
GEOGRAFIA … PE ÎNŢELESUL TUTUROR (minidicţionar de termeni geografici uzuali) by DANIELA BRĂNICI () [Corola-publishinghouse/Science/1180_a_1955]
-
Doar mai târziu acesta îi spusese care fusese secretul, al îi urmărea mai de multă vreme, le știa sălașul pe care la arătat mai târziu. Era tocmai acesta unde fiul său își făcuse culcuș pentru noapte. Evită să intre în grota ceea după fiul său și strigă cu glasul alterat de o neliniște stranie: „Ioane, ieși afară!” Nici o mișcare nu se auzi de sub mulțimea ceea de rădăcini groase care se încolăceau ca niște șerpi monstruoși. „Știu că ești acolo, ieși
Parasca by Mititelu Ioan () [Corola-publishinghouse/Imaginative/91853_a_92383]
-
din piele subțire, aproape ca frunza de brusture, în fața sexului pentru a-l proteja de spini, se strecurau într-o liniște de mormânt spre ieșire. Împreună cu aceștia, ajutați de toți membri comunității cu putere de muncă, au săpat în peretele grotei timp de mai multe zile și nopți o gaură secretă, tocmai pentru a ieși neobservați din locul unde erau obligați să se ascundă de atâta vreme. În același timp, fiecare bărbat valid, la lumina unui foc plăpând, cu dibăcie și
by ANTON PETROVSCHI BACOPIATRA [Corola-publishinghouse/Imaginative/944_a_2452]
-
particular, o concentrare-fior, altceva decât muțenia-înțelepciune a lui Sadoveanu, care prin tăcere înțelege temperanța, reflecția, echilibrul, curăția morală. Să nu trecem ușor peste ideea de concentrare, la care poetul revine de-atâtea ori; în tăcere cristalizează "duhul", asemenea "stalactitei" în grote. Muțenia mineralelor și muțenia șarpelui, "cel cu ochii de-a pururi deschiși", cheamă la inițiere în marile mistere; "mut ca o lebădă" cum se autocaracteriza într-un Autoportret -, poetul "caută apa (...) din care curcubeul/ își bea frumusețea și neființa..." Nimeni
[Corola-publishinghouse/Science/1545_a_2843]
-
Antigona a pășit deja în împărăția morților, deși continuă să facă parte din lumea celor vii. Locul ei este, într-adevăr, în această zonă de frontieră, care nu ține, de fapt, nici de teritoriul morții, nici de cel al vieții. Grota săpată în stâncă, în care trebuie să coboare și să se îngroape de vie din porunca lui Creon, reprezintă metafora acestei tragice situații. Închisă între pereții de piatră, Antigona ar putea fi asemănată cu Niobe, îndurerata mamă pe care Zeus
Fantoma sau îndoiala teatrului by Monique Borie () [Corola-publishinghouse/Science/1979_a_3304]
-
corpuri înzestrate cu darul privirii?”. „Eterul”, îi răspunde Elena, acel aer imaterial, inconsistent din care e făcută soția fantomă, soția „vidă” (kene). Va trebui să sosească însă un mesager care să anunțe dispariția Elenei din Troia, ținută prizonieră într-o grotă, dispariția ei în acest Eter, pentru ca Menelau să folosească termenul de eidolon, în sensul de fantomă-simulacru. Abia atunci va înțelege el de ce a început războiul Troiei: din pricina unui nor, nephele, a unei imagini golite de substanță, a unei capcane pregătite
Fantoma sau îndoiala teatrului by Monique Borie () [Corola-publishinghouse/Science/1979_a_3304]
-
pe culmile înzăpezite, în încercarea de a găsi un refugiu tihnit, o oază de puritate și de liniște. Totuși, deși în singurătatea lui vorbește cu infinitul, cu invizibilul, el continuă să fie atras de lumea la care renunțase, de universul grotei. Pe munte, Vânătorul se întâlnește cu Călătorul necunoscut, care, în fața instanței, îl numise pe Vânător „domnul Incognito”... Nu cumva e chiar dublul său? Într-adevăr, așa cum va spune Vânătorul însuși, „Toți suntem niște călători incognito”. Toți suntem niște străini, față de
Fantoma sau îndoiala teatrului by Monique Borie () [Corola-publishinghouse/Science/1979_a_3304]
-
pironiți pe tablou, Olvido Îl apucase de braț, reținându-l. Fii atent, spusese. E ceva obscur, care neliniștește. Uite măgarul care trece podul, scenele pierdute din fundal, femeia care pare să fugă pe furiș la dreapta, schivnicul din spate, la gura grotei de pe stâncă. Tot privindu-le, unele dintre figuri devin sinistre, nu-i așa? Te Înspăimântă că nu știi ce fac. Ce urzesc. Ce gândesc. Și uită-te la râu, Faulques. Arareori am văzut unul mai ciudat ca ăsta. În chip
[Corola-publishinghouse/Science/2117_a_3442]
-
de neesențial, să ne lăsăm înghițiți de masa de informații ce rezultă ca o consecință a acestei operații de supraveghere generalizată. Se spune că Dionysos Tiranul, stăpânul Siracuzei, pusese să se construiască o temniță în craterul vulcanului Etna, într-o grotă numită „urechea lui Dionysos”, de deasupra căreia, dacă-și lipea pur și simplu urechea de stâncă, putea să audă ce vorbeau pușcăriașii. Despotul instalase un dispozitiv de supraveghere clădit pe baze naturale, profitând de forma de relief și de capacitățile
[Corola-publishinghouse/Science/2222_a_3547]
-
biserică, cruce; botezul: 06/01; bunătate; bunicul; busuioc; carte; catedrală; călugăriță; cărți de joc; ceară; cere bani; cerșetor; chip; cinstit; ciorditor; cîntă; clopot; costum negru; credință, biserică; curat; dăruire; deșteptăciune; discuție; divinitate; dogmatic; dreptate; duhovnicesc; duioșie; episcop; evanghelie; foaie; frică; grotă; haină; har; ho-co-co!; icoană; icoane; Iisus; inconștiență; îmbrăcăminte; împărtășanie; înspăimîntare; înșelătorie; înțelepciune; mantie neagră; mască; mătușă; Mercedes; Mihai Popa; milă; mincinos; minte; moașe; moș cu barbă; moș; nebun; necazuri; nimic; ninja; obiceiuri; om al lui Dumnezeu; Paște; păcătos; pedeapsă; peiorativ
[Corola-publishinghouse/Science/1496_a_2794]
-
Septuaginta și respectiv textul ebraic comun. La baza acestor trei familii textuale se postulează un prototext care ar fi fost în circulație în jurul secolului al V-lea î.Hr.2. Bazându-se pe o foarte bună cunoaștere a fragmentelor inedite din grota 4Q, Cross socotea că poate distinge trei forme textuale ale Pentateuhului, a căror specificitate s-a păstrat și transmis în medii geografice distincte: 1. un model expansionist atât în privința textului, cât și în cea a ortografiei, model atestat de mai
[Corola-publishinghouse/Science/2096_a_3421]
-
multe manuscrise de la Qumran; 2. modelul relativ primar al textului masoretic; 3. textul de bază al Septuagintei, deosebit de cele mai vechi manuscrise de la Qumran, mai apropiat totuși de primul tip textual decât de cel de-al doilea. Regiunea Samariei și grotele de la Qumran permit localizarea primului tip textual în Palestina. Originea egipteană a Septuagintei situează al doilea tip textual în Egipt. În ceea ce privește cea de-a treia familie textuală, în cadrul căreia s-a realizat arhetipul recenziei fariseice, Cross consideră că numai Babilonul
[Corola-publishinghouse/Science/2096_a_3421]
-
criticismul textual, care își propune să identifice versiunile „originale”, criticismul literar, care își propune să reconstituie istoria formării cărților biblice. În 1965, Skehan oferea o scurtă trecere în revistă a manuscriselor biblice cunoscute la acea vreme, descoperite la Qumran, în grotele 1-11; dintre acestea, peste 20 ofereau textul Deuteronomului 1. Odată cu descoperirea manuscrisului cărții Isaia în prima grotă (1QIsa), dar mai ales a miilor de fragmente din grota a patra, ne aflăm în fața unei mulțimi de texte foarte variate, privind toate
[Corola-publishinghouse/Science/2096_a_3421]
-
formării cărților biblice. În 1965, Skehan oferea o scurtă trecere în revistă a manuscriselor biblice cunoscute la acea vreme, descoperite la Qumran, în grotele 1-11; dintre acestea, peste 20 ofereau textul Deuteronomului 1. Odată cu descoperirea manuscrisului cărții Isaia în prima grotă (1QIsa), dar mai ales a miilor de fragmente din grota a patra, ne aflăm în fața unei mulțimi de texte foarte variate, privind toate cărțile canonului ebraic (mai puțin cartea Esterei); și mai mult, anumite manuscrise ale unor cărți biblice păreau
[Corola-publishinghouse/Science/2096_a_3421]
-
în revistă a manuscriselor biblice cunoscute la acea vreme, descoperite la Qumran, în grotele 1-11; dintre acestea, peste 20 ofereau textul Deuteronomului 1. Odată cu descoperirea manuscrisului cărții Isaia în prima grotă (1QIsa), dar mai ales a miilor de fragmente din grota a patra, ne aflăm în fața unei mulțimi de texte foarte variate, privind toate cărțile canonului ebraic (mai puțin cartea Esterei); și mai mult, anumite manuscrise ale unor cărți biblice păreau să se înscrie printre variantele caracteristice familiei textuale a textului
[Corola-publishinghouse/Science/2096_a_3421]
-
unui text care merită întru totul numele de „protomasoretic”; în momentul în care, în biblioteca comunității de la Qumran, în anul 68 d.Hr., textele biblice de tip arhaic, îngrijit, nu mai dețineau decât un loc minoritar, tipul textual descoperit în grotele de la Wadi Murabba’at și Nahal Hever detrona toate celelalte forme textuale, devenea Sfânta Scriptură a refugiaților din grote, și oferea scheletul consonantic pentru lucrarea masoreților, 750 de ani mai târziu. În ciuda câtorva variante grafice care încă persistă, deslușim în
[Corola-publishinghouse/Science/2096_a_3421]
-
anul 68 d.Hr., textele biblice de tip arhaic, îngrijit, nu mai dețineau decât un loc minoritar, tipul textual descoperit în grotele de la Wadi Murabba’at și Nahal Hever detrona toate celelalte forme textuale, devenea Sfânta Scriptură a refugiaților din grote, și oferea scheletul consonantic pentru lucrarea masoreților, 750 de ani mai târziu. În ciuda câtorva variante grafice care încă persistă, deslușim în aceste fragmente din perioada celei de-a doua revolte iudaice specificitățile ortografice și accidentele grafice care individualizează, într-un
[Corola-publishinghouse/Science/2096_a_3421]
-
grafice care încă persistă, deslușim în aceste fragmente din perioada celei de-a doua revolte iudaice specificitățile ortografice și accidentele grafice care individualizează, într-un mod inconfundabil, textul consonantic, atestat de către masoreți. Toate corecturile scribilor reperate în manuscrisele biblice din grotele de la Wadi Murabba’at și Nahal Hever au scopul de a le apropia de ceea ce va servi drept baza consonantică a textului masoretic. Cu toate că acești scribi nu au lăsat nici un tratat și nici vreo notă marginală în care să explice
[Corola-publishinghouse/Science/2096_a_3421]
-
și că, în ciuda protestelor înțelepților Aben Ezra, Ben Așer și Ben Addereth, odată ce lista a fost introdusă printre tradițiile masoretice, a continuat să producă neînțelegeri, „efectele acestei greșeli fiind vizibile până în zilele noastre”2. Studierea manuscriselor biblice ebraice părăsite în grotele din pustiul Iudeii de către cei ce au rezistat celei de-a doua revolte iudaice ne confirmă faptul că textul consonantic al Bibliei atinsese încă de la sfârșitul primului secol al erei creștine acel monolitism impresionant care va caracteriza tradiția textuală masoretică
[Corola-publishinghouse/Science/2096_a_3421]
-
material care precedă perioada masoretică. Un studiu paleografic preliminar și analizele cu Carbon 142 au stabilit imediat că toate manuscrisele au fost copiate între secolul al III-lea î.Hr. și prima jumătate a secolului I d.Hr. Săpăturile arheologice din diferitele grote de la Qumran au scos în evidență faptul că manuscrisele fuseseră depozitate în grote înainte de distrugerea provocată de armata romană în timpul primului război israelian împotriva Romei, în anii 64-74 d.Hr. Prin urmare, toate aceste documente provin dintr-o perioadă importantă
[Corola-publishinghouse/Science/2096_a_3421]
-
142 au stabilit imediat că toate manuscrisele au fost copiate între secolul al III-lea î.Hr. și prima jumătate a secolului I d.Hr. Săpăturile arheologice din diferitele grote de la Qumran au scos în evidență faptul că manuscrisele fuseseră depozitate în grote înainte de distrugerea provocată de armata romană în timpul primului război israelian împotriva Romei, în anii 64-74 d.Hr. Prin urmare, toate aceste documente provin dintr-o perioadă importantă a evoluției și a dezvoltării ideilor religioase. Aceasta este perioada care precedă fixarea
[Corola-publishinghouse/Science/2096_a_3421]