4,292 matches
-
de aceea averea a încăput pe mâna nepoților lui Nicoriță), dar îl secondase în eforturile de adunare a unei averi impresionante - moșii, sate, vii, lacuri, mori, curți la țară, case în Iași. Cei doi au ctitorit o biserică în Iași (hramul ei este Sfântul Ioan cel Nou și i se zice îndeobște Biserica Nicoriță), au prefăcut-o apoi în mănăstire și au închinat-o la Locurile Sfinte. Traiul Todosiei în castelul de la Uście, (Ustie - îi ziceau cronicarii noștri), proprietatea din 1628
Văduvele sau despre istorie la feminin by Dan Horia Mazilu () [Corola-publishinghouse/Science/2282_a_3607]
-
nr. XV, 1402. 69. Ibidem, nr. 955. 70. Ibidem, nr. IX, 819. 71. Ctitorie a lui și a fraților săi Craiovești: (trad. din slavonă) „Cu voia Tatălui și cu ajutorul Fiului și cu săvârșirea Sfântului Duh. S-a început acest sfânt hram, cu numele Adormirii Născătoarei de Dumnezeu, în zilele lui Io Neagoe voievod și domn a toată țara Românească și ctitori: jupan Barbul, marele ban, și Pârvul vornic și Danciul și Radul și jupan Preda. Și s-a isprăvit în timpul egumenului Marcu
Văduvele sau despre istorie la feminin by Dan Horia Mazilu () [Corola-publishinghouse/Science/2282_a_3607]
-
care Doamna - mai cu seamă văduvă (șefă, uneori, a unui centru de putere ocult) - „era datoare să se amestece, să intervină, fiind văzută slobod, vorbind, hotărând și poruncind. Anume, de câte ori soțul ei era dus, în cercetarea țării, în primblări, la hramuri, în călătorii sau în războaie și nu numea - cum se făcea desigur totdeauna în lumea cea mai veche - un ispravnic de scaun ca să ție țara; sau chiar când îl numea, dar nu înțelegea să-i lase puterea deplină ori nu
Văduvele sau despre istorie la feminin by Dan Horia Mazilu () [Corola-publishinghouse/Science/2282_a_3607]
-
mulțime îndurerată” dispare și lasă locul doar rudelor apropiate, întovărășite de o jale autentică: „învârtejindu-se Șărban vodă iar la scaunul lui, iar pre maică-sa o duseră frații lui și surorile și tot neamul lor până la Sfânta mănăstire Mărginénii, hramul ei marii arhistratizi Mihail și Gavriil, care iaste de dânșii făcută, făcându-se pogrebaniia și alte sfinte slujbe dumnezeești, păn se dédură moaștele ei în gropniță, ce iaste în tinda bisericii den-a dreapta, alăturea cu gropnița a soțului ei
Văduvele sau despre istorie la feminin by Dan Horia Mazilu () [Corola-publishinghouse/Science/2282_a_3607]
-
textul se chiamă: Scrisoarea lui Neagoe voievod către oasele maicii sale Neaga și ale fiilor săi Petru și Ioan și ale fiicei sale Anghelina. Cuvânt de umilință) Neagăi din Hoturani în biserica Mănăstirii din Curtea de Argeș, lăcaș de rugăciune cu un hram deosebit de semnificativ - Adormirea Maicii Domnului, pe care ctitorul îl dorea a fi și necropolă a familiei sale. Neagoe Basarab rămâne întemeietorul, în literatura noastră, a orației funebre laice, specie cu vechi tradiții în spațiul literar și cultural post-bizantin. în literatura
Văduvele sau despre istorie la feminin by Dan Horia Mazilu () [Corola-publishinghouse/Science/2282_a_3607]
-
demersurile Voievodului își reconstituie grandoarea pe niște dimensiuni firești și în planul unor rosturi pământești. Printr-o subtilă asociere (ce aparține intenției auctoriale), în care „mamei divine”, Fecioara, îi este alăturată „mama pământeană”, Neaga, falnica zidire de la Curtea de Argeș (al cărei hram este Adormirea Maicii Domnului) devine întruchiparea strălucită a unui act comemorativ cu un conținut limpede. Gestul pios („Dreptu acéia și eu m-am nevoit și am început casă a zidi sfinții sale den temelie. Deacii, pentru păcatele méle, eu nici
Văduvele sau despre istorie la feminin by Dan Horia Mazilu () [Corola-publishinghouse/Science/2282_a_3607]
-
Pe moșie revărsată. Te nfiori adânc și tremuri. Limba noastră-i foc ce arde Limba noastră îi aleasă Într-un neam, ce fără veste Să ridice slava-n ceruri, S-a trezit din somn de moarte Să ne spuie-n hram și-acasă Ca viteazul din poveste. Veșnicele adevăruri. Limba noastră-i numai cântec, Limba noastra-i limbă sfânta, Doina dorurilor noastre, Limba vechilor cazanii, Roi de fulgere, ce spintec Care o plâng și care o cântă Nouri negri, zări albastre
Cartea mea de lectură by Mariana Bordeianu () [Corola-publishinghouse/Science/559_a_873]
-
care exprimă un sentiment de dor, de jale, de revoltă, de dragoste etc., fiind însoțită, de obicei, de o melodie adecvată; specie muzicală a creației folclorice românești, având caracteristicile de mai sus; grai: glas, voce; limbă, fel de a vorbi; hram: sărbătoare religioasă în cinstea sfântului ocrotitor al unei biserici; izvoade: manuscris, text, document; neam: popor, națiune; potop: (în Biblie) revărsare uriașă de ape care ar fi înecat întreaga lume și toate viețuitoarele de pe pământ (afară de cele de pe corabia lui Noe
Cartea mea de lectură by Mariana Bordeianu () [Corola-publishinghouse/Science/559_a_873]
-
de Moldova și de Țara Românească, n-au constituit pentru locuitorii acelor regiuni niciodată o barieră. Pornind de pe un versant sau altul, locuitorii se Întâlneau regulat pe pășunile alpine. În 1954, plecat să observ pelerinajul ce se desfășura cu ocazia hramului Sfântului Ioan cel nou la Suceava, am constatat cu surprindere că participanții veniți din Maramureș sau din Năsăud erau mai numeroși decât localnicii; prezența lor continua o străveche tradiție locală. Întemeietorii statului moldovean sau al celui muntean, veniți din Transilvania
Sociologie românească () [Corola-publishinghouse/Science/2158_a_3483]
-
mondiale, romanul Atunci au tras toate clopotele începe în ziua de 15 august 1916, când se anunță mobilizarea armatei și declanșarea acțiunilor militare. Momentul surprinde familiile celor două personaje principale, Casandra și Anton, reunite în casa acestora de la Români, serbând hramul mănăstirii Horez, aflată în vecinătatea satului. Războiul îi desparte pe cei doi soți - Casandra rămâne cu copiii în sat, în vreme ce Anton, ofițer în rezervă, se retrage cu unitatea sa în Moldova - și se instalează cu duritate în viața fiecăruia. Casandra
ORLEANU. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/288591_a_289920]
-
dar nu sunt posibilități de finanțare. primăria a promis, dar nu sunt bani. Echipament li s-a dat de la Alianță cu ocazia alegerilor. Mingii mai cumpără ei” (femeie, 19 ani, casnică). După opinia sătenilor, singura sărbătoare care a persistat este hramul bisericii (de Sf. Dumitru), dar „nu de mare anvergură, nu se face cu mâncare...” (femeie, 63 de ani, pensionară) ca în alte părți. Este o sărbătoare obișnuită la care vin aproximativ 30-40 de persoane. Masa este organizată de către o familie
[Corola-publishinghouse/Science/2221_a_3546]
-
Este o sărbătoare obișnuită la care vin aproximativ 30-40 de persoane. Masa este organizată de către o familie care contribuie cu toate cele necesare, luând astfel forma unui praznic. Sărbătoarea mai mare care o înlocuiește, ca amploare religioasă, pe cea a hramului este cercul pastoral. În anul 2005 au fost invitați 10 preoți cu ocazia Buneivestiri. Cu această ocazie, preotul îi sfătuiește pe enoriași să vină pentru probleme sufletești, de boală. Există inițiativa ca pe viitor, cu acest prilej, să fie invitați
[Corola-publishinghouse/Science/2221_a_3546]
-
dată în 2003, când s-a inaugurat și dispensarul uman și Monumentul Eroilor (prin contribuția oamenilor și ajutorul financiar al olandezilor). Evenimentul a inclus un spectacol cu muzică populară în curtea școlii și discursuri ale fiilor satului. Există de asemenea hramul bisericii, sărbătoare tratată ca și celelalte cu slujbă la biserică, bucate acasă și întâlnirea de la bufet de după prânz. Ziua recoltei nu se organizează în satul Ațintiș, dar are loc într-un alt sat din comună, unde s-a sărbătorit în
[Corola-publishinghouse/Science/2221_a_3546]
-
Cei mai tineri spun că ei ar dori să fie o asociație agricolă deoarece „cei bătrâni nu au vrut asociație pentru ca îi păcălise destul CAP-ul (bărbat, 35 de ani). Singura sărbătoare din sat la care lumea se adună este hramul bisercii de „Sfinții Mihail și Gavril”. Cu această ocazie, oamenii din sat contribuie cu bani și alimente. În ziua hramului, sătenii merg la slujbă, iar apoi participă la mas organizată în curtea bisericii (toate alimentele se prepară în adăpostul pe
[Corola-publishinghouse/Science/2221_a_3546]
-
pentru ca îi păcălise destul CAP-ul (bărbat, 35 de ani). Singura sărbătoare din sat la care lumea se adună este hramul bisercii de „Sfinții Mihail și Gavril”. Cu această ocazie, oamenii din sat contribuie cu bani și alimente. În ziua hramului, sătenii merg la slujbă, iar apoi participă la mas organizată în curtea bisericii (toate alimentele se prepară în adăpostul pe care l-au construit lângă biserică). Acest adăpost este construit din lemn și acoperit cu tablă. În scopul ridicării adăpostului
[Corola-publishinghouse/Science/2221_a_3546]
-
în curtea bisericii (toate alimentele se prepară în adăpostul pe care l-au construit lângă biserică). Acest adăpost este construit din lemn și acoperit cu tablă. În scopul ridicării adăpostului și al dotării bisericii cu veselă, mese și scaune pentru hram s-au strâns bani de la sătenii din Tomșani. Cu două săptămâni înainte de hram, comitetul parohial de femei merge să adune de la săteni bani și alimente pentru a putea organiza masa. Coordonarea activităților este asigurată de către comitetul parohial de femei. Pregătirea
[Corola-publishinghouse/Science/2221_a_3546]
-
construit lângă biserică). Acest adăpost este construit din lemn și acoperit cu tablă. În scopul ridicării adăpostului și al dotării bisericii cu veselă, mese și scaune pentru hram s-au strâns bani de la sătenii din Tomșani. Cu două săptămâni înainte de hram, comitetul parohial de femei merge să adune de la săteni bani și alimente pentru a putea organiza masa. Coordonarea activităților este asigurată de către comitetul parohial de femei. Pregătirea mesei, spălatul vaselor și servitul la masă se face prin rotație de către femeile
[Corola-publishinghouse/Science/2221_a_3546]
-
a rudelor la masă, de distracție și relaxare prin muzica asigurată de mai multe formații: „Duminica, când se ține Ruga, se merge la biserică, seara la căminu’ cultural, la dans” (elev, 16 ani); „...destul de important. Noi ieșim cu prietenii, la hram ne face Rugă. Îi bine că te mai întâlnești cu oamenii, familii cu care ai trăit bine ște-ai înțeles bine - n.n.ț” (agricultor, 36 de ani). Sprijinul sătenilor față de această sărbătoare se manifestă în implicarea lor financiară: „Oamenii plătesc o
[Corola-publishinghouse/Science/2221_a_3546]
-
dezvolta apoi strategii de acțiune colectivă. Tabelul 2. Viață comunitară informală în cele șase sate Satul Activități Tomșani În puține rânduri, comunitatea locală pare a acționa precum o comunitate. Nu există nici o sărbătoare locală, nici indicii ale unor proiecte comune. Hramul biserici locale este singurul eveniment care ar putea aduce împreună oamenii, însă activitățile desfășurate cu această ocazie sunt mai degrabă formale (asistarea la slujba religioasă) sau se rezumă la o masă cu rudele. Trifești Oportunitățile de a petrece timpul împreună
[Corola-publishinghouse/Science/2221_a_3546]
-
putea aduce împreună oamenii, însă activitățile desfășurate cu această ocazie sunt mai degrabă formale (asistarea la slujba religioasă) sau se rezumă la o masă cu rudele. Trifești Oportunitățile de a petrece timpul împreună sunt mai degrabă reduse. Sărbătorile obișnuite (precum hramul bisericii) sunt marcate doar de serviciul religios. Pe de altă parte, localnicii au o echipă de fotbal - neînscrisă în vreun campionat - care joacă însă uneori împotriva altor sate, prilej de reunire a unei părți a comunității. Echipa de fotbal ființează
[Corola-publishinghouse/Science/2221_a_3546]
-
2. Criteriile utilizate în evaluarea ’spiritului comunitar’, modernității culturale și consumului media Spirit comunitar Implicare în proiecte de dezvoltare formale (gestionate de autorități publice). Există acțiuni comunitare comune, care adună participanți care petrec împreună ceva timp, dincolo de aspectele formale: - festivaluri (hramul bisericii, „Fiii Satului”, ziua recoltei, ziua satului etc.), echipa de fotbal susținută de comunitate (indiferent dacă e înscrisă în campionate); - asociații culturale, de caritate, ale agricultorilor, ale pensionarilor etc.; - cor bisericesc, trupă de dansuri populare etc. Există proiecte de infrastructură
[Corola-publishinghouse/Science/2221_a_3546]
-
și a creșterii noastre în Trupul Bisericii către registrul obiectivabil de aparențe ale pietății (cum ar fi numărarea crucilor, a mătăniilor sau a baticurilor regulamentare din biserică) reprezintă semnul sigur al acestei derive. O religiozitate adogmatică, emoțională și sentimentalistă (cu hramul Veronica Micle și loc de pelerinaj la mormântul acesteia de la Văratec) pune în paranteză spiritualitatea liturgică și sobrietatea teologică a Părinților neptici. Numai lectura străvechii Scrisori către Diognet despre condiția creștinului în lume ne-ar putea elibera de puternica senzație
[Corola-publishinghouse/Science/1881_a_3206]
-
Absențe din societatetc "Absențe din societate" Spre deosebire de majoritatea celorlalte țări din fostul bloc estic (cu excepția Poloniei), România este un loc unde sensibilitatea religioasă poate conduce la manifestări populare cu totul surprinzătoare pentru începutul de veac XXI (pelerinaje la locurile sfinte, hramuri mănăstirești etc.). Interesul tinerilor pentru cultura creștină întrece în continuare multe așteptări sau prognoze sociologice. Standurile de carte teologică și expozițiile de artă religioasă nu sunt puține, chiar dacă ecourile acestor evenimente se fac greu auzite în presa culturală. Se cuvine
[Corola-publishinghouse/Science/1881_a_3206]
-
accentului, în sânul Bisericii, pe organizarea slujbelor religioase și a procesiunilor pompoase, pe cultivarea cântărilor religioase și aplicarea unui program rigid de cult, constând în rugăciuni de zi și de noapte rostite la anumite intervale de timp, participarea obligatorie la hramuri, lungi pelerinaje la lăcașuri de închinăciune, posturi interminabile, ridicarea de biserici și mănăstiri prin eforturile credincioșilor, aducerea de moaște de sfinți, în fine, redarea intuitivă a învățăturii creștine și a istoriei biblice. Teoria isihastă era complinită de nenumărate cugetări, așa-
Tentaţia lui homo europaeus. Geneza ideilor moderne în Europa Centrală şi de Sud-Est by Victor Neumann () [Corola-publishinghouse/Science/2253_a_3578]
-
capului ei Le-a șters; și a prins a-I săruta picioarele și i Le ungea cu mir. Văzând fariseul, cel care-L chemase, a grăit În sinea lui zicând: Dacă Acesta ar fi profet, ar ști cine și ce hram poartă (exact: ce fel este) femeia care se atinge/prinde (haptetai) de El: că este o păcătoasă”. Urmează răspunsul Domnului, sub forma unei scurte parabole. Un cămătar avea doi datornici, unul cu cinci sute de dinari, altul cu doar cincizeci
Glafire. Nouă studii biblice și patristice by Cristian Bădiliță () [Corola-publishinghouse/Science/2307_a_3632]