1,429 matches
-
142, 12 decembrie 2010, p. 2. 585 Al. Polgár, Din colț în colț, în "IDEA. Artă+Societate", nr. 14, 2003, p. 52. 586 Timo Ahonen; Markus Termonen, Teoria crizei într-o societate în criză. Interviu cu Norbert Trenkle (Krisis), în "IDEA. Artă+societate", nr. 19, p. 162. 587 Nikolas Rose, Politica vieții înseși, în "IDEA. Artă+Societate", nr. 20, 2005, p. 189. 588 Cf. Ibidem, pp. 189-198. 589 Erden Kosova, Cowboy și îngeri, în "IDEA. Artă+societate", nr. 21, 2005, p.
[Corola-publishinghouse/Science/84965_a_85750]
-
IDEA. Artă+Societate", nr. 14, 2003, p. 52. 586 Timo Ahonen; Markus Termonen, Teoria crizei într-o societate în criză. Interviu cu Norbert Trenkle (Krisis), în "IDEA. Artă+societate", nr. 19, p. 162. 587 Nikolas Rose, Politica vieții înseși, în "IDEA. Artă+Societate", nr. 20, 2005, p. 189. 588 Cf. Ibidem, pp. 189-198. 589 Erden Kosova, Cowboy și îngeri, în "IDEA. Artă+societate", nr. 21, 2005, p. 56. 590 Dan Perjovschi, Experiența artei la Veneția. Un reportaj care începe depresiv și
[Corola-publishinghouse/Science/84965_a_85750]
-
Interviu cu Norbert Trenkle (Krisis), în "IDEA. Artă+societate", nr. 19, p. 162. 587 Nikolas Rose, Politica vieții înseși, în "IDEA. Artă+Societate", nr. 20, 2005, p. 189. 588 Cf. Ibidem, pp. 189-198. 589 Erden Kosova, Cowboy și îngeri, în "IDEA. Artă+societate", nr. 21, 2005, p. 56. 590 Dan Perjovschi, Experiența artei la Veneția. Un reportaj care începe depresiv și se termină la fel, în "IDEA. Artă+societate", nr. 21, 2005, p. 76. 591 Ștefan Constantinescu, Ștefan Constantinescu și Tom
[Corola-publishinghouse/Science/84965_a_85750]
-
p. 189. 588 Cf. Ibidem, pp. 189-198. 589 Erden Kosova, Cowboy și îngeri, în "IDEA. Artă+societate", nr. 21, 2005, p. 56. 590 Dan Perjovschi, Experiența artei la Veneția. Un reportaj care începe depresiv și se termină la fel, în "IDEA. Artă+societate", nr. 21, 2005, p. 76. 591 Ștefan Constantinescu, Ștefan Constantinescu și Tom Sandqvist, în "IDEA. Artă+societate", nr. 23, 2006, p. 50. 592 Ibidem. 593 Dóra Hegyi, De ce Iași?, în "IDEA. Artă+societate", nr. 24, 2006, p. 49
[Corola-publishinghouse/Science/84965_a_85750]
-
nr. 21, 2005, p. 56. 590 Dan Perjovschi, Experiența artei la Veneția. Un reportaj care începe depresiv și se termină la fel, în "IDEA. Artă+societate", nr. 21, 2005, p. 76. 591 Ștefan Constantinescu, Ștefan Constantinescu și Tom Sandqvist, în "IDEA. Artă+societate", nr. 23, 2006, p. 50. 592 Ibidem. 593 Dóra Hegyi, De ce Iași?, în "IDEA. Artă+societate", nr. 24, 2006, p. 49. 594 Ibidem. 595 Ciprian Mureșan, Fabrica de Pensule: Fotografie la minut (Diapozitive într-un an de existență
[Corola-publishinghouse/Science/84965_a_85750]
-
depresiv și se termină la fel, în "IDEA. Artă+societate", nr. 21, 2005, p. 76. 591 Ștefan Constantinescu, Ștefan Constantinescu și Tom Sandqvist, în "IDEA. Artă+societate", nr. 23, 2006, p. 50. 592 Ibidem. 593 Dóra Hegyi, De ce Iași?, în "IDEA. Artă+societate", nr. 24, 2006, p. 49. 594 Ibidem. 595 Ciprian Mureșan, Fabrica de Pensule: Fotografie la minut (Diapozitive într-un an de existență), în "IDEA. Artă+Societate", nr. 36-37, 2011, p. 66. 596 Brian Holmes, Stările invizibile. Europa în
[Corola-publishinghouse/Science/84965_a_85750]
-
societate", nr. 23, 2006, p. 50. 592 Ibidem. 593 Dóra Hegyi, De ce Iași?, în "IDEA. Artă+societate", nr. 24, 2006, p. 49. 594 Ibidem. 595 Ciprian Mureșan, Fabrica de Pensule: Fotografie la minut (Diapozitive într-un an de existență), în "IDEA. Artă+Societate", nr. 36-37, 2011, p. 66. 596 Brian Holmes, Stările invizibile. Europa în epoca eșecului capitalului, în "IDEA. Artă+societate", nr. 36-37, 2011, p. 29. 597 Alexandru Polgar, Das Man/ lupta de clasă/ clasa de mijloc: coruri de plângeri
[Corola-publishinghouse/Science/84965_a_85750]
-
2006, p. 49. 594 Ibidem. 595 Ciprian Mureșan, Fabrica de Pensule: Fotografie la minut (Diapozitive într-un an de existență), în "IDEA. Artă+Societate", nr. 36-37, 2011, p. 66. 596 Brian Holmes, Stările invizibile. Europa în epoca eșecului capitalului, în "IDEA. Artă+societate", nr. 36-37, 2011, p. 29. 597 Alexandru Polgar, Das Man/ lupta de clasă/ clasa de mijloc: coruri de plângeri și versurile lor, în "IDEA. Artă+societate", nr. 38, 2011, p. 145. 598 Apare sub egida Uniunii Scriitorilor din
[Corola-publishinghouse/Science/84965_a_85750]
-
2011, p. 66. 596 Brian Holmes, Stările invizibile. Europa în epoca eșecului capitalului, în "IDEA. Artă+societate", nr. 36-37, 2011, p. 29. 597 Alexandru Polgar, Das Man/ lupta de clasă/ clasa de mijloc: coruri de plângeri și versurile lor, în "IDEA. Artă+societate", nr. 38, 2011, p. 145. 598 Apare sub egida Uniunii Scriitorilor din România și face parte din Asociația Publicațiilor Literare și Editurilor din România (APLER) și Associazione delle Stampa estera din Italia, membru fondator al Asociației Revistelor și
[Corola-publishinghouse/Science/84965_a_85750]
-
the fact that he wanted to select "only those great ideas and ingenuous methods, which, even today, more than half a century later, still prove to be just and fruitful" (ibid.). 0.3. It is this very "just and fruitful" idea which C. Poghirc could not have observed 45 years ago that I intend to deal with în this exegetic material. It is about Hasdeu's proposal regarding the institution of a linguistic science, namely noematology, a proposal which anticipates another
Studii de ştiinţa limbii by Bogdan Petriceicu Hasdeu [Corola-publishinghouse/Science/896_a_2404]
-
not want to alter, by paraphrasing or summarizing them, the mechanism of Hasdeu's thinking: Just aș a grammatical form is but a condensed syntactical form, în the same way the expressed meaning is but a condensation of the latent idea. Noematology is linked to semasiology just aș syntax is to morphology. The latent idea and the syntactic form are the two primitive psychic principles somehow fluid, whose contact with sound, aș solid matter or element, concentrated one of their portions
Studii de ştiinţa limbii by Bogdan Petriceicu Hasdeu [Corola-publishinghouse/Science/896_a_2404]
-
thinking: Just aș a grammatical form is but a condensed syntactical form, în the same way the expressed meaning is but a condensation of the latent idea. Noematology is linked to semasiology just aș syntax is to morphology. The latent idea and the syntactic form are the two primitive psychic principles somehow fluid, whose contact with sound, aș solid matter or element, concentrated one of their portions în expressed meaning and grammatical form and thus created the word. Concentration can differ
Studii de ştiinţa limbii by Bogdan Petriceicu Hasdeu [Corola-publishinghouse/Science/896_a_2404]
-
their portions în expressed meaning and grammatical form and thus created the word. Concentration can differ în volume and density. It is sometimes difficult to differentiate a grammatical form or an expressed meaning from a syntactic form or a latent idea, such aș în the so-called polysynthetic or incorporative American languages, where a long sentence may sound like one word; it is this very fact that demonstrates better the original identity between morphology and syntax on the one hand, and between
Studii de ştiinţa limbii by Bogdan Petriceicu Hasdeu [Corola-publishinghouse/Science/896_a_2404]
-
really is (aș A. Darmesteter, for example, used to do). According to Hașdeu, the peril consisted în the wrong framing of linguistics among the other sciences because of the methods it uses. To Eugenio Coseriu, the danger consists în the idea that language is considered either a formal or a natural object. În this sense, characterizing Bloomfield's descriptivist orientation, Coseriu would say that: "Chi consideri îl linguaggio come pură sostanza, cioè guardando solo alla sua materialità e indagando solo quest
Studii de ştiinţa limbii by Bogdan Petriceicu Hasdeu [Corola-publishinghouse/Science/896_a_2404]
-
theories, the Romanian scholar would state that they are not false, but inadequate, due to incomplete treatment of the object under study. 2. The Importance of Philosophy to Linguistics With distinguished firmness, consistency and coherence, Eugenio Coseriu always advocated the idea that it is necessary for linguistics to correspond to its object. Language is a cultural object. Hence, linguistics is (and hâș to remain) a science of culture. It is said, with good reason, that one cannot do science regarding an
Studii de ştiinţa limbii by Bogdan Petriceicu Hasdeu [Corola-publishinghouse/Science/896_a_2404]
-
anthropomorphically": "He hâd set ouț from the purposeful action of mân and hâd read this into the whole of nature" (Cassirer 1942/2000: 91)6. What is more, later "Hegel's aspiration and philosophical ambition was to reconcile "nature" and "idea". But instead of this reconciliation he arrives at the subjugation of nature to the absolute idea" (ibid.: 35). 3.2. În time, a totally different conception is being imposed în science (and, subsequently, în philosophy). An "anthropomorphical" view of nature
Studii de ştiinţa limbii by Bogdan Petriceicu Hasdeu [Corola-publishinghouse/Science/896_a_2404]
-
the whole of nature" (Cassirer 1942/2000: 91)6. What is more, later "Hegel's aspiration and philosophical ambition was to reconcile "nature" and "idea". But instead of this reconciliation he arrives at the subjugation of nature to the absolute idea" (ibid.: 35). 3.2. În time, a totally different conception is being imposed în science (and, subsequently, în philosophy). An "anthropomorphical" view of nature is no longer sustained, but, on the contrary, even "human nature" starts being explained on natural
Studii de ştiinţa limbii by Bogdan Petriceicu Hasdeu [Corola-publishinghouse/Science/896_a_2404]
-
the original situation into a unified whole" (Dewey 1938: 104-105). În short, inquiry "is the resolution of uncertainty aș it arises în concrete situations" (Burke 1994: 140). Thomas Burke who probably knows best Dewey's logic confirms the previously mentioned idea: "Dewey's picture of inquiry describes general architectural and dynamic features of virtually any constituent subsystem of living animals, characterizing the simplest cellular life functions aș well aș the most complex motor activities. Indeed, this definition of inquiry is aimed
Studii de ştiinţa limbii by Bogdan Petriceicu Hasdeu [Corola-publishinghouse/Science/896_a_2404]
-
complex modern theories are worth mentioning, since they strive to explain the becoming of the whole world în a systematic, coherent and unitary way, which reminds uș of Plato and Aristotle. În the last chapter of his extraordinary book, The Idea of Nature, R.G. Collingwood deals with modern cosmology, by presenting the conceptions of two great philosophers, Alexander and Whitehead, his contemporaries. The two conceptions are similar, since both of them try to explain the world aș it exists în its
Studii de ştiinţa limbii by Bogdan Petriceicu Hasdeu [Corola-publishinghouse/Science/896_a_2404]
-
proved experimentally that apes do not actually have the ability to make sentences. Undeniably, if scientists hâd taken the great philosophers seriously, they would have realized from the very beginning that such a thing is impossible 11. Aristotle emphasizes this idea în his Politics (I, 2, 1253a), while, according to Hegel, mân is not an animal at all, since, în comparison with the latter, he is endowed with two fundamental dimensions: work and language (see Coșeriu 2004a: 54-56). Unmistakably, animals do
Studii de ştiinţa limbii by Bogdan Petriceicu Hasdeu [Corola-publishinghouse/Science/896_a_2404]
-
13 that are not irrelevant or hazardous. For instance, the ancient Greeks represented, în sculpture, the women by using the marble of Păros, since it allows light to penetrate up to 1 cm and thus it better corresponds to their idea of feminity; on the contrary, men were made of bronze, since it is an opaque substance, which emphasizes muscles and contours, etc. Similarly, musical pieces were composed especially for a certain instrument (cf. Coșeriu 1994b: 23)14. 4.2. The
Studii de ştiinţa limbii by Bogdan Petriceicu Hasdeu [Corola-publishinghouse/Science/896_a_2404]
-
1942/2000 = Ernst Cassirer, The Logic of the Cultural Sciences. Five Studies [1942], Translated and with an Introduction by S.G. Lofts, Foreword by Donald Phillip Verene, Yale University Press, New Haven and London, 2000. Collingwood 1945/1960 = R.G. Collingwood, The Idea of Nature, Oxford University Press, London Oxford New York, 1960. Collingwood 1946/1956 = R.G. Collingwood, The Idea of History [1946], Oxford University Press, London Oxford New York, 1956. Coseriu 1951/1999 = Eugenio Coseriu, Introducere în lingvistică, Traducere de Elenă Ardeleanu și Eugenia
Studii de ştiinţa limbii by Bogdan Petriceicu Hasdeu [Corola-publishinghouse/Science/896_a_2404]
-
an Introduction by S.G. Lofts, Foreword by Donald Phillip Verene, Yale University Press, New Haven and London, 2000. Collingwood 1945/1960 = R.G. Collingwood, The Idea of Nature, Oxford University Press, London Oxford New York, 1960. Collingwood 1946/1956 = R.G. Collingwood, The Idea of History [1946], Oxford University Press, London Oxford New York, 1956. Coseriu 1951/1999 = Eugenio Coseriu, Introducere în lingvistică, Traducere de Elenă Ardeleanu și Eugenia Bojoga, Cuvânt înainte de Mircea Borcilă, Ediția a II-a, Editura Echinox, Cluj, 1999. Coseriu 1954/1967
Studii de ştiinţa limbii by Bogdan Petriceicu Hasdeu [Corola-publishinghouse/Science/896_a_2404]
-
factor running through the entire natural world, with its teleological implications about ends towards which natural processes are directed, was at one time rejected by modern science aș a piece of anthropomorphism. But it is by no mean an anthropomorphic idea, unless we falsely identify nisus with conscious volition. No doubt it would be anthropomorphic în the worst sense to credit the seed with a knowledge of what it is trying to do, ăn imagination of itself aș a full-grown plant
Studii de ştiinţa limbii by Bogdan Petriceicu Hasdeu [Corola-publishinghouse/Science/896_a_2404]
-
rând se evidențiază reprezentarea sfinților surprinși prin simbolistici în postura lor de oameni consacrați Domnului printr‑o accentuată desprindere de viața terestră, iar puțin mai târziu au fost realizate picturile care reprezentau pe Cristos, sfânta Fecioară. Așadar în această perioadă idea‑ lul ascetic a eliberat arta de orice deviație a senzualismului clasic. Originea icoanelor subzistă din tradiție și mărturiile pelerinilor care veneau în Țara Sfântă pentru a duce cu ei o imagine sacră; după tradițiile Țării Sfinte, imagi‑ nile lui Cristos
Michelangelo Buonarroti / Mesajul biblic al operelor sale by Ioan Blaj () [Corola-publishinghouse/Science/442_a_990]