1,461 matches
-
Vasile popp, Către cinstit dumnealui Ioan prale, in: psaltire... în versuri (Brașov, 1821). 93. N. Iorga, op.cit., p. 239. 94. paris Mumuleanu, Caracteruri (București, 1825), p. 50. 95. Texte..., p. 44. 96. N. Iorga, op.cit., p. 61. 97. Adrian Marino, Iluminiștii și progresul, in: Lumea, 31/1965, pp. 21-23; idem, Iluminiștii români și progresul științei, ibidem, 20/1965, pp. 21-22. 98. G.Dem. Teodorescu, op.cit., p. 55. 99. Gr. pleșoianu, in: Marmontel, Aneta și Luben (București, 1829). 100. Adrian Marino, Din
Pentru Europa: integrarea României: aspecte ideologice şi culturale by ADRIAN MARINO () [Corola-publishinghouse/Science/872_a_1583]
-
versuri (Brașov, 1821). 93. N. Iorga, op.cit., p. 239. 94. paris Mumuleanu, Caracteruri (București, 1825), p. 50. 95. Texte..., p. 44. 96. N. Iorga, op.cit., p. 61. 97. Adrian Marino, Iluminiștii și progresul, in: Lumea, 31/1965, pp. 21-23; idem, Iluminiștii români și progresul științei, ibidem, 20/1965, pp. 21-22. 98. G.Dem. Teodorescu, op.cit., p. 55. 99. Gr. pleșoianu, in: Marmontel, Aneta și Luben (București, 1829). 100. Adrian Marino, Din istoria teoriei «formelor fără fond», in: Anuar de lingvistică și
Pentru Europa: integrarea României: aspecte ideologice şi culturale by ADRIAN MARINO () [Corola-publishinghouse/Science/872_a_1583]
-
Jung, Jean Servier a redat prin scrierile sale magiei statutul de disciplină spirituală profundă și serioasă (care nu are nimic de-a face cu satanismul), scoțând-o din conul de umbră în care au plasat-o eficient și resentimentar Inchiziția, iluminiștii și savanții pozitiviști. Autorul francez începe prin a face o scurtă dar reprezentativă incursiune în istoria magiei arătând că această artă sacră era, inițial, apanajul unei caste. Magicienii interpretau visele, practicau extazul și divinația. Tot magi erau numiți și membrii
Mit, magie și manipulare politică by Nicu Gavriluță () [Corola-publishinghouse/Science/84969_a_85754]
-
pentru intervalul la care trimit data întemeierii statelor medievale românești (jumătatea secolului XIV) − pentru că imaginarul local (în care intră legendele fondatoare), ca și mărturiile materiale (documentele), îi acordă un loc proeminent. Drept limită superioară trasez începutul modernității − momentul apariției ideilor iluministe în cultura română -, dat fiind caracterul stabil al formelor imaginarului, precum și al ideilor politice pe care acesta le reflectă. Speculum speculorum - imaginea dintr-o oglindă preluată din alta - semnalează aici mai ales distanța (necesară) dintre interpretarea pe care o construiesc
Imaginarul medieval: forme și teorii by Laura Mesina () [Corola-publishinghouse/Science/84959_a_85744]
-
în evul mediu și se dezvoltă sau dispar apoi în timp. Concluziile furnizate de metoda de analiză a lui Vlad Georgescu conduc, în ce privește manifestările gândirii politice, la delimitarea unui timp medieval mai lung, din secolul XIV până la apariția ideilor politice iluministe (cel puțin același și pentru imaginarul colectiv, după cum am stabilit). Transformările pe care le-au suferit unele idei de-a lungul secolelor nu atestă însă și o schimbare teoretică radicală la nivelul întregului program politic, în general coerent și dominat
Imaginarul medieval: forme și teorii by Laura Mesina () [Corola-publishinghouse/Science/84959_a_85744]
-
instituțiilor religioase marginale, fie la nivel individual, critic deopotrivă față de cele două mișcări religioase majore. Afirmarea noilor atitudini polemice, de grup sau în forme individuale, precum și devalorizarea bazelor confesionale tradiționale au provocat o slăbire a rolului imaginii religioase. Neo-raționalismul veacului iluminist a constituit în parte contra-replica dată barocului și exceselor în reprezentarea sacrului din secolul precedent. La rândul lui, neoclasicismul reintroduce un "dezechilibru iconoclast între puterea Rațiunii" și imaginație, iar semnele "funcționalismului" său se fac simțite curând, prin anularea simbolisticii baroce
Imaginarul medieval: forme și teorii by Laura Mesina () [Corola-publishinghouse/Science/84959_a_85744]
-
curând, prin anularea simbolisticii baroce atât de bogate și prin introducerea unor simple și univoce alegorii (Durand, Aventurile imaginii 141). Imaginarul continuă să reziste, însă contextul și cadrul său de manifestare se schimbă fundamental în ultimele două secole. Dincolo de perioada iluministă, caracterul dublu (laic și religios) al acestui depozit ordonat de imagini și de coduri de mentalitate se pierde. De la raționalism și pozitivism, ambele iconoclaste (despărțite de copleșitoarea stilistică vizuală, în primul rând cu motivație religioasă, a artei baroce), civilizația europeană
Imaginarul medieval: forme și teorii by Laura Mesina () [Corola-publishinghouse/Science/84959_a_85744]
-
deriv pe aceasta obligatoriu din primul, pentru că ea ține mai curând de funcția intelectuală individuală, în timp ce primul termen ține mai degrabă de funcția imaginativă a gândirii colective. 16 Includ în lista creațiilor românești "literare", din evul mediu, și această lucrare, iluministă prin spiritul ironic și general baroc și prin apartenența la vârsta emancipării culturale din secolul XVIII. Consider însă că substanța narativă a epopeii este de tip medieval. O integrez așadar ca "martor" în seria respectivă, ca reflectare - chiar dacă parodică, poate
Imaginarul medieval: forme și teorii by Laura Mesina () [Corola-publishinghouse/Science/84959_a_85744]
-
înțelegerea trecutului și duce la previziunea viitorului. Însă, istoricitatea artei a dus la negarea adevărului întrucât conținutul său, ideile și simbolurile duc la o multiplicitate de interpretări ce nu generează nicio universalitate valabilă a unei opere de artă. În perioada iluministă, arta era îndepărtată de adevăr, iar sursa ei devenise știința. Însă odată cu Gadamer, arta își recapătă raportul cu adevărul prin intermediul înțelegerii ei ca experiență a jocului, un joc ce are loc sub formă de dialog între opera de artă și
Ontologia operei de artă by Bogdan Nita () [Corola-publishinghouse/Science/84972_a_85757]
-
și ca ambasador (1907-1913). Buharin, Nikolai I. - 1888-1938. Comunist rus; principal teoretician al partidului după moartea lui Lenin, membru în Biroul Politic; executat în timpul epurării din 1938. Burke, Edmund - 1729-1797. Om de stat britanic și filosof politic, reprezentant al conservatorismului iluminist. Burns, John - 1858-1943. Socialist britanic și membru al Parlamentului (1892-1918). Calhoun, John C. - 1782-1850. Om de stat și filosof politic american. Apărător al intereselor aristocrației sudiste deținătoare de plantații și autor al teoriei constituționale a anulării. Ministru de Război (1817-1825
Politica între națiuni. Lupta pentru putere și lupta pentru pace by Hans J. Morgenthau () [Corola-publishinghouse/Science/2126_a_3451]
-
modul de viață productivist și consumerist În sfera comercială, precum și globalizarea schimburilor realizează o unificare incontestabilă. Această unificare, deși liberală, este ambiguă, Întrucât constrângerea de rentabilitate proprie liberalismului economic pare să restrângă totodată libertatea de decizie proprie liberalismului politic. Gânditorii iluminiști nu-și imaginaseră că, pe termen lung, o astfel de raționalizare s-ar putea opune universalismului moral și politic. Îndoiala este astăzi permisă. Unificarea economică este oare mai ușor de realizat pentru că, În fond, se Împacă cu națiunile etnice? Sau
Dicționarul alterității și al relațiilor interculturale by Gilles Ferreol () [Corola-publishinghouse/Science/1934_a_3259]
-
cauza ei nu constă în lipsa rațiuni,i ci a curajului de a o folosi fără îndrumarea altuia. Sapere Aude! Îndrăznește să folosești propria rațiune acesta este motto-ul Iluminismului." Alături de rațiune, Kant vede în autonomie și armonie celelalte două principii iluministe 95 Cf. Löwith, op. cit., p. 107. 96 Tillich, op. cit., p. 414. 97 Cf. Löwith, op. cit., p. 55. 98 G.W.F. Hegel, Prelegeri de filozofie a istoriei, traducere de Petre Drăghici și Radu Stoichiță, Ed. Humanitas, București, 1997, p. 47
by OCTAVIAN FLORESCU [Corola-publishinghouse/Science/976_a_2484]
-
a informațiilor, lucru imposibil la un text dat, gata tipărit, cel puțin până la următoarea ediție. Când lucrezi online, edițiile succesive sunt deja acolo. Mă gândesc cât de tare se apropie Wikipedia de ideea unei mari Enciclopedii Universale, cea visată de iluminiști. Da, presupun că mai apar și erori. De altfel, una din regulile navigației pe Internet este să-ți verifici informația din mai multe surse. A greși este omenesc. Ca la Ilf și Petrov (în Atitudine disprețuitoare față de stomac, Editura Univers
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2187_a_3512]
-
și noi, încercînd să stabilim ce înseamnă într-adevăr naționalism, cu aplicare directă la spiritualitatea românească, și dacă adevăratul naționalism este în contradicție cu umanismul. Prima mișcare națională românească este cunoscută sub numele Școala Ardeleană, o mișcare prin care principiile iluministe erau adaptate la condițiile concrete ale poporului român din Transilvania. Personalități de formație teologică, reprezentanții Școlii Ardelene exploatau doctrina iluministă pe care încercau să o pună în acord cu conceptele biblice. Așa se explică poziția lor socială, conform căreia societatea
A FI NA?IONAL SAU A NU FI by Gheorghe C. MOLDOVEANU () [Corola-publishinghouse/Science/83212_a_84537]
-
este în contradicție cu umanismul. Prima mișcare națională românească este cunoscută sub numele Școala Ardeleană, o mișcare prin care principiile iluministe erau adaptate la condițiile concrete ale poporului român din Transilvania. Personalități de formație teologică, reprezentanții Școlii Ardelene exploatau doctrina iluministă pe care încercau să o pună în acord cu conceptele biblice. Așa se explică poziția lor socială, conform căreia societatea este responsabilă de pacea și fericirea supușilor, căci, zice Petru Maior în Procanonul său, ,,spre slobozire ne-a chemat Dumnezeu
A FI NA?IONAL SAU A NU FI by Gheorghe C. MOLDOVEANU () [Corola-publishinghouse/Science/83212_a_84537]
-
că ,,a ridica din români o a patra națiune, în împrejurările actuale, ar fi cu neputință și, chiar dacă ar fi cu putință, din multiple și importante considerații, nu este nicidecum oportun“ <footnote După Ion Lungu, Școala Ardeleană. Mișcare ideologică națională iluministă, București, 1978, p. 276. footnote> . Drepturile pe care Școala Ardeleană le susținea pentru ,,națiunea valahă“, cu argumente istorice și demografice (românii, populația majoritară din Transilvania, descendenți din romani, se aflau aici cînd teritoriul a fost ocupat de maghiari), se limitau
A FI NA?IONAL SAU A NU FI by Gheorghe C. MOLDOVEANU () [Corola-publishinghouse/Science/83212_a_84537]
-
fost ocupat de maghiari), se limitau la adnumerarea românilor între stările principatului ca a patra națiune politică, egală în drepturi cu celelalte, și nu pretindeau statut de privilegiat. Cererea era în conformitate cu preceptele biblice, puse în acord cu principiile iluministe: ,,toți oamenii deopotrivă au trup și suflet, pricepere și voință și sînt făcuți după chipul lui Dumnezeu. Deci dar toate națiile firește se cuprind în marea nație a neamului omenesc, iar deosebitele numiri a singuratecilor nații sînt numai întîmplătoare. Așadar
A FI NA?IONAL SAU A NU FI by Gheorghe C. MOLDOVEANU () [Corola-publishinghouse/Science/83212_a_84537]
-
și globalizării, care tinde să reunifice științele cu filosofia. Filosofia științelor apare ca rezultat al implicațiilor pe care descoperirile legilor naturii le au asupra gândirii și rațiunii. În secolul al XVII-lea, John Locke 10, filosof emblematic al întregii perioade iluministe, vorbește despre filosofia științei. Ideile sale despre cunoaștere și conștiință, deși nu enunță teza spiralogiei și a dublei spirale cunoaștere-conștiință, conțin germenele acestei idei. Descoperirile științifice, în funcție de semnificația lor rațională, capătă sau nu substrat filosofic. Descoperirile cu ecouri majore asupra
Spiralogia by Jean Jaques Askenasy () [Corola-publishinghouse/Science/84989_a_85774]
-
diabetic). Celule sușe ombilicale Celule sușe capabile să înlocuiască glia Atât timp cât celulele nervoase nu pot fi reînnoite, visul vindecării leziunilor creierului cu ajutorul celulor sușe rămâne îndepărtat. Cunoașterea conștientă este un proces rațional. Aserțiunile "totul este rațiune" ("tout est raison") a iluminiștilor sau "totul este simțire" (Alles ist Gefühl) a romanticilor conduc la concluzia că totul este rațiune plus emoție. Din timpurile filosofiei elene, cei doi fii ai lui Zeus, Apollo și Dionysos, au creat două tipologii, apolonienii (raționali, logici, creativi) și
Spiralogia by Jean Jaques Askenasy () [Corola-publishinghouse/Science/84989_a_85774]
-
Dar până atunci, pentru a crea referința, se folosește de transmodernism. L-am mai bănuit pe scriitorul moldovean de rigiditate "metrologică" (cu riscul de a cădea în incapacitatea heisenbergiană de determinare). "Se cuvine să fim reticenți, notează autorul, în fața profețiilor iluministe. Dar încercările de a contura o nouă scară de valori transmoderniste poate fi salutată. Mai tânărul meu coleg Ion Popescu-Brădiceni s-a gândit la sintetizarea unei table de "legi ale transmodernismului", între care el a găsit 25. Și transmoderniștii vestici
[Corola-publishinghouse/Journalistic/1561_a_2859]
-
a cercetării în antropocentrismul tradiționalist, sprijinit pe: credință, naționalism, tradiție și idealuri înalt umaniste. Modernismul începe cu revoluțiile industriale care au condus la instaurarea capitalismului și care, prin dezvoltarea tehnicii au oferit încredere omului în forțele sale. Filosofia empiristă și iluministă au condus spre slăbirea credinței, ajungându-se la Nietsche care decretează moartea lui Dumnezeu. Omul începe să uzurpeze tronul divinității, națiile continuă să devină tot mai puternice, până pe la mijlocul secolului XX. Structura liricii moderne a fost foarte exact caracterizată de
[Corola-publishinghouse/Journalistic/1561_a_2859]
-
din 1816-1817 în Moldova). În bezna națională a secolului fanariot (așa cum este el perceput în conștiința istorică românească) au licărit primele lumini educaționale. Într-un document emis de fanariorul moldovean Ioan Teodor Callimachi (1758-1761), stau înscrise principii de pură sorginte iluministă: "Cultura este o fîntănă care curge și din care țîșnește lumina. Școala este un cuib de înțelepți, o grădină a artelor subtile, izvor de învățămînt, mamă a virtuților, fîntînă plină de grație, mamă a întregii societăți; iar stăpînii ei sînt
Memoria națională românească. Facerea și prefacerile discursive ale trecutului național by Mihai Stelian Rusu () [Corola-publishinghouse/Science/84968_a_85753]
-
întregul teritoriu al Imperiului Habsburgic. Preluând principiul obligativității școlare promulgat (dar neaplicat practic) în legislația prusacă, Regulamentul din 1774 prevedea ca toți copiii, între vârstele de 6 și 12 ani, să fie școlarizați în mod obligatoriu. Croit după măsura principiilor iluministe, Regulamentul urmărea alfabetizarea tuturor supușilor concomitent cu stârpirea ignoranței populare prin luminarea publică. Traversele centrale ale acestei legi originale au stabilit reperele generale în cadrul cărora s-a desfășurat învățământul imperial pentru următorul secol, până la constituirea Monarhiei duale Austro-Ungare în 1867
Memoria națională românească. Facerea și prefacerile discursive ale trecutului național by Mihai Stelian Rusu () [Corola-publishinghouse/Science/84968_a_85753]
-
constituirea Monarhiei duale Austro-Ungare în 1867 (Ianoș, 2010, p. 307). Trei ani mai târziu de la promulgarea Regulamentului, în 1777, Curtea a emis o lege specială pentru Ungaria, sub numele de Ratio educationis. Spre deosebire de legea matcă (Regulamentul...), Ratio educationis prezenta principii iluministe mai moderate, în sensul că obligativitatea învățământului primar nu mai era stipulată. Eliminarea acestei prevederi în care era concentrată una dintre esențele tari ale programului filosofico-pedagogic iluminist s-a datorat opoziției formulate de status quo-ul alcătuit din nobilimea maghiară, care
Memoria națională românească. Facerea și prefacerile discursive ale trecutului național by Mihai Stelian Rusu () [Corola-publishinghouse/Science/84968_a_85753]
-
sub numele de Ratio educationis. Spre deosebire de legea matcă (Regulamentul...), Ratio educationis prezenta principii iluministe mai moderate, în sensul că obligativitatea învățământului primar nu mai era stipulată. Eliminarea acestei prevederi în care era concentrată una dintre esențele tari ale programului filosofico-pedagogic iluminist s-a datorat opoziției formulate de status quo-ul alcătuit din nobilimea maghiară, care nu dorea ca ordinea consacrată să fie afectată de politicile educaționale emancipative experimentate de Curtea de la Viena. Ratioeducationis organizează învățământul în trei trepte: i) învățământul elementar; ii
Memoria națională românească. Facerea și prefacerile discursive ale trecutului național by Mihai Stelian Rusu () [Corola-publishinghouse/Science/84968_a_85753]