1,629 matches
-
amenințarea („Nu mă fă să-i informez pe șefi”), sau insulta grosolană („Du-te dracu’ cu scuzele tale: mai bine fă ce e de făcut!”). În afară de o zdruncinătură de moment, rezultatul final al acestui limbaj folosit cu angajații nu este imboldul intenționat de manager, ci exact contrariul: loialitatea față de șef și companie se pierde, apar resentimente pentru tratamentul nepotrivit și dorința de a își găsi de loc în altă parte (de preferat la competiție). Exemplu (șeful către managerul din subordine): „Uite
Gestionarea conflictelor în organizații. Tehnici de neutralizare a agresivității verbale by Arthur H. Bell () [Corola-publishinghouse/Science/1992_a_3317]
-
dezvoltarea vieții sociale”. Deoarece „numai în societate avem atitudini filosofice, artistice, religioase”, conchide pedagogul român, „problema pare că se rezolvă în favoarea socialului”. Pedagogia socială nu încalcă însă drepturile personalității umane, ci oferă acesteia condiții cât mai prielnice de dezvoltare. Sub imboldurile acestei direcții, în științele educației s-a ajuns, crede I.C. Petrescu, la organizarea unui sistem de „comunitate școlară” care, pe de o parte, respectă însușirile speciale ale individualității elevilor, iar pe de altă parte, îi pregătește pentru viața comunitară. Comunitățile
Educația adulților by Adrian Neculau () [Corola-publishinghouse/Science/1948_a_3273]
-
devine profundă și sentimentul este discret. Nostalgic, poetul regretă că nu s-a născut și nu a murit pe mare. "Exaltă-mă, frenetică Veneră,/ al mării pântec lin boltindu-și șoldul,/ Delfinei coapse-a tale, de himeră/ Până la țărm rostogolind imboldul." Poetul îi mărturisește iubitei că nu o va face nemuritoare într-un sonet, precum Shakespeare pe iubita lui: "doar nu sunt Shakespeare/ să-ți promit, cum știi,/ O certă nemurire, ființă dragă". De fapt se îndoiește de valoarea artei lui
[Corola-publishinghouse/Science/1533_a_2831]
-
Clubul ofițerilor, unde șeful, adică domnul colonel, își ia puteri de dumnezeu-tată. [...] Bineînțeles, toate acestea înecate în răutăcioasă cruzime. [...] La această ostășească sindrofie, în vederea vizitei generalului, au fost invitați și o duzină de mutilați. De ce? întreabă unul din ofițeri. "Ca imbold" răspunde organizatorul. În materie de umor negru nu se poate inventa ceva mai frumos... (D. I. Suchianu) ...Voința de cinematograf a lui Visarion se definește, de data aceasta, nu prin împăcări și nici prin împotriviri ostentative, ci pur și simplu dincolo de
[Corola-publishinghouse/Science/1453_a_2751]
-
celelalte două confruntări, cu ursul și cu cerbul fermecat, HarapAlb se dovedește mai degrabă un antierou, boboc în felul său, reușind să le depășească doar cu ajutorul calului năzdravan și al Sfintei Duminici. În călătoria de verificare însă, eroul acționează dintrun imbold lăuntric, probând asumarea unor valori morale și a unui comportament respon sabil. HarapAlb înfruntă acum o altă forță malefică, pe omul roș, alături de ajutoarele pe care și lea câștigat prin milă, hărnicie și înțelegere frățească (cei cinci uriași, crăiasa furnicilor
Şi tu poţi lua 10 la BAC! Ghid complet pentru probele de limbă, comunicare şi literatură română by Mioriţa Baciu Got, Rodica Lungu, Ioana Dăneţiu () [Corola-publishinghouse/Science/1365_a_2893]
-
mic al craiului este neofitul (neinițiatul), care nu „vede“ esența dincolo de coaja aparenței (bătrâna care îi cere un bănuț, calul răpciugos). HarapAlb este eroul supus inițierii, ajungând treptat să acționeze nu la îndemnul calului sau al Sfintei Duminici, ci din imbold interior (după ce se sfătuiește cu gândul). Ultima ipostază, cea a prințului ce va deveni împărat, a inițiatului ilustrează, doar în secvențele finale, arhetipul eroului din basmele populare. ÎNCHEIERE Sintetizând, se poate afirma că Povestea lui HarapAlb ilustrează caracteristicile basmului cult
Şi tu poţi lua 10 la BAC! Ghid complet pentru probele de limbă, comunicare şi literatură română by Mioriţa Baciu Got, Rodica Lungu, Ioana Dăneţiu () [Corola-publishinghouse/Science/1365_a_2893]
-
capăt, perfecționându-și formele prin noi și noi conținuturi. Și tot de aceea, filozofia ca Weltanschauung ne apare ca o filozofie a hiatusului repetabil. Pentru Dilthey, ca și pentru Blaga, "insondabilul" în sine devine o motivație a creației filozofice, un imbold spre cunoaștere. El întreține năzuința spre adevăr, chiar dacă orice încercare de "revelare" lui este "cenzurată" fie de istoricitatea noastră, fie de un Mare Anonim. "Insondabilă" în primul rând este "enigma vieții și a lumii", care în viziunea lui Dilthey atrage
Dilthey sau despre păcatul originar al filosofiei by Radu Gabriel Pârvu () [Corola-publishinghouse/Science/1405_a_2647]
-
filozofii, ci pentru a lăsa chiar aceste filozofii să acționeze asupra noastră, conform propriului lor conținut spiritual" (ibid., p. 72). Sublinierea pe care o face Husserl în acest context: "Nu de la filozofi, ci de la fapte și probleme trebuie să pornească imboldul spre cercetare" (ibid., p. 73) devine "cuvânt de ordine în fenomenologie", așa cum arată Al. Boboc (Note și comentarii la E. Husserl, Filozofia ca știință riguroasă, p. 92), și trimite la efortul de "autoîntemeiere" pe care-l face orice filozofie de
Dilthey sau despre păcatul originar al filosofiei by Radu Gabriel Pârvu () [Corola-publishinghouse/Science/1405_a_2647]
-
pe care le-ar putea suporta o acțiune umană, pe care oamenii, prin activitatea lor, le impun la un moment dat al istoriei. A acționa fără a lua în calcul o serie de condiții reale și istorice este și un imbold utopic al intelectualului modern. Discursul istoriografic ar fi bine să înțeleagă tot ceea ce comportă substanță istorică pentru că înțelegerea în sine, ideea de înțelegere, nu se poate realiza unilateral pe baza unor metode și modele de cercetare, furnizate de științe. În
Foucault, cunoaşterea şi istoria by Lucian-Mircea Popescu () [Corola-publishinghouse/Science/1446_a_2688]
-
explicită, dar foarte puternic, socialismul Internaționalei a II-a: toate aceste noțiuni constituie de mai mult de un secol componentele gîndirii progresiste. Totuși, în timpul ultimelor decenii ale secolului al XIX-lea, acest întreg ansamblu va începe să se năruie. Sub imboldul noilor cercetări din domeniul științelor sociale și umane are loc o reconsiderare a raționalismului, individualismului și liberalismului. Darwinismul, filosofia bergsoniană care privilegiază intuiția și evoluția în detrimentul rațiunii, și studiile efectuate de Freud 38 asupra inconștientului: iată tot atîtea elemente noi
Europa socialiştilor by Michel Dreyfus () [Corola-publishinghouse/Science/1438_a_2680]
-
îi e frică de revizuire?. Cine are ceva de pierdut, cititorul, istoriograful, istoria literară în general? E bine, desigur, să fim mai săraci, mai supli și mai cinstiți, decât ridicoli, umflați cu pompa pe măsura "măreției trecutului nostru" și sub imboldul unor strategii ideologice, inclusiv interbelice, sau de conivență conjuncturală, străine criteriilor axiologice. Balonul obez va fi explodat oricum, mai devreme sau mai târziu ... Desacralizarea unor autorități morale, a unor directori de conștiință din perioada dejistă și ceaușistă a literaturii române
Fără menajamente : critici, istorici literari şi eseişti români by Geo Vasile [Corola-publishinghouse/Science/1441_a_2683]
-
a cules folclor și l-a prelucrat, între altele și mitul Zburătorului, pe care l-a versificat în poem, prin visul fetei de împărat, care-și imaginează întruparea tânărului în ipostază angelică și în ipostază demonică. Acest mit este un imbold pentru visare, aspirație, revelația idealului, care colaborează cu motivul Luceafărului (astru simbolizând spiritul pur) și se integrează marilor valori romantice. În poem, filosofia populară (credințe, practici magice, tradiții) se contopește cu viziunea mitică despre nașterea lumii și originea elementelor primare
Dicţionar de scriitori canonici români by George Bădărău [Corola-publishinghouse/Science/1401_a_2643]
-
Cioran, pentru că a fi legat iremediabil de viață ar fi cea mai mare cruzime și, în orice caz, "nu are rost să te omorî, pentru ca, oricum, o faci prea târziu"22. Cioran generalizează, spunând că tocmai ideea morții este adevăratul imbold al tuturor elanurilor noastre vitale: "Mulți ani, de fapt, toată viața, să nu te gândești decât la momentele de pe urma, ca să constați, când, în sfârșit, acestea sosesc, că nu ar fi avut nici un rost, ca gândul la moarte ajuta la orice
[Corola-publishinghouse/Science/1473_a_2771]
-
Sábato, Manuscritos)2 Dacă pentru filosofii profesioniști absolutul este o entitate pe deasupra "contingentelor și circumstanțelor", cum spune Alexandru Paul Georgescu, pentru Blaise Pascal, "numai absolutul exprimă adecvat absolutul", pentru artist, trăirea absolutului, întruparea lui în oameni, cu faptele lor, este imboldul care dă sens existenței. Pentru fiecare creator, absolutul înseamnă altceva, iar "reușitele, de obicei, sunt moniste"3: în timp ce Molière creează avarul, Shakespeare este creatorul însetatului de putere, iar Balzac, al ambițiosului social, la Sábato se poate vorbi de o depășire
[Corola-publishinghouse/Science/1473_a_2771]
-
16 În Sfințenia și schimonoselile absolutului, Cioran se declară pesimist în ceea ce privește atingerea absolutului prin iubire, de femeie sau de Dumnezeu. Iubirea omenească ori divină nivelează ființele: a iubi o femeie sau a-l iubi pe Dumnezeu presupune unul și același imbold, spune Cioran, în ambele cazuri urmezi o pornire de ființă vie, cel ce se shimbă este obiectul. Dar ce interes mai prezintă el, de vreme ce nu-i decât pretextul nevoii de a adoră, iar Dumnezeu nu-i decât un derivativ printre
[Corola-publishinghouse/Science/1473_a_2771]
-
constituie astfel pentru noi o sursă de inspirație pentru aflarea celor mai potrivite metode și soluții în rezolvarea problemelor privind latura practică a vieții sociale. Din opera sa, încercăm să culegem învățăminte și să tragem foloase, căci în ea găsim imbolduri și sugestii pentru dificultățile actuale. Prin scrierile sale, Sfântul Vasile pune în mișcare viața sufletească a credincioșilor din toate timpurile și îi determină la fapte concrete, folositoare mântuirii. Diac.Asist.Drd. Liviu PETCU
Sfântul Vasile cel Mare – panegirist al milosteniei. In: Studia Basiliana III by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/173_a_142]
-
atare piață pot valorifica invențiile brevetate sau rezultatele cercetării pe care acestea nu le folosesc ele însele, obținând astfel rate de întoarcere ridicate pentru investițiile proprii în sectorul ce ne interesează. Pentru firmele mici, o atare piață poate constitui un imbold pentru specializarea unei firme în sectorul ce ne interesează. Dacă este încă discutabilă existența unei europiețe a cercetării-dezvoltării-inovării, este o certitudine că nici măcar nu am putea iniția o discuție despre aceasta, dacă nu ar exista o politică europeană destinată acestui
Europiaţa cercetării-dezvoltării-inovării. Inserţia României by Roxana-Elena Lazăr () [Corola-publishinghouse/Science/1439_a_2681]
-
1992), a fost lansată Strategia Lisabona. Aceasta reprezintă piatra unghiulară pentru dezvoltarea politicii europene în sectorul cercetării-dezvoltării-inovării, prin accentul pus pe cunoaștere, cu toate conexiunile acesteia cu cercetarea, inovarea și educația. Motivul pentru care dezvoltarea societății informaționale reprezintă un puternic imbold pentru politica europeană a cercetării îl constituie, pe de o parte, reformarea sistemului educațional european, iar pe de altă parte, programele de pregătire continuă, de "lifelong learning", care îi au ca destinatari pe cetățenii europeni. Promovarea cunoașterii și a inovării
Europiaţa cercetării-dezvoltării-inovării. Inserţia României by Roxana-Elena Lazăr () [Corola-publishinghouse/Science/1439_a_2681]
-
de manuale devine, la 36 de ani, scriitor, prin grija marelui prieten, care a locuit o vreme în bojdeuca din Țicău, gustând cu plăcere sarmalele făcute de Tinca. Era în anii 9 1876-1877, înaintea plecării fratelui Mihai la București. Sub imboldul poetului, care-i citea și îndrepta manuscrisele, sunt compuse în bojdeuca genialele sale scrieri literare, care vor încânta toate generațiile de cititori români ăba și străini, prin traduceri). Acum e timpul capodoperelor povestitorului; acum e și timpul capodoperelor scrise de
Lumea lt;poveştilorgt; lui Creangă by Brînduşa-Georgiana Popa () [Corola-publishinghouse/Science/1634_a_2971]
-
printr-o dinamică susținută a raporturilor sale politico-diplomatice bilaterale. Astfel, la doar patru ani după obținerea independenței, Iordania stabilise relații diplomatice cu aproape un sfert din statele lumii existente la acea dată, depășise procentul de 50% în anii ’70, pentru ca imboldul conjunctural menționat anterior să o ajute să treacă de trei sferturi după anul 2000 (în prezent întreține relații diplomatice cu 83,4% din țările Globului). Această evoluție favorabilă face ca Iordania să își asume pe deplin statutul de placă turnantă
Lumea arabă - un spațiu geopolitic intermediar by Cezar Teclean () [Corola-publishinghouse/Science/1590_a_3052]
-
va dormi. Tot acest scenariu continuă cu îngrijirea picioarelor femeii alese, după care bărbatul primește acceptul de a dormi cu iubita sa în brațe, stopându-și toate pornirile, până în momentul în care va reuși să-și controleze perfect imaginația și imboldul sexual, putând practica ritualul maithuna. Scopul acestor exerciții este de a transforma individul subjugat de simțuri într-un om liber, adică, conform concepției indiene, într-un zeu. Eliade vorbește, de asemena, de școala Sahajiya, care instruiește în această practică ceremonială
[Corola-publishinghouse/Science/1448_a_2746]
-
și personajul Întâmplărilor în irealitatea imediată. În Inimi cicatrizate, în momentul despărțirii de Solange, Emanuel se refugiază tot ,,în lume" și nu în solitudine reacție normală după o experiență eșuată. Dorința acută de ,,a fi în lume" se explică prin imboldul de nestăvilit pe care ambii scriitori îl simt, acela de a-și transgresa propriul eu. Despre ce lume este vorba, însă? Erich Fromm, în cartea sa A avea sau A fi392, făcea distincția între cele două moduri de existență: cel
[Corola-publishinghouse/Science/1448_a_2746]
-
printre multe altele de consolidare a tânărului stat român. La înfăptuirea actului proclamării independenței de stat, subliniază Dumitru Mazilu în Independența națională, gândire și acțiune românească, ideea lui Mihail Kogălniceanu, a conturat mai mulți factori obiectivi și subiectivi, fiind un imbold al evoluției luptei de sute de ani, a poporului pentru dobândirea dreptului de a se dezvolta în neatârnare și respect. O lucrare care se referă la activitatea diplomatului român începând din 1876 este, Mihail Kogălniceanu și independența României, scrisă de
MIHAIL KOGĂLNICEANU ŞI INDEPENDENȚA ROMÂNIEI ÎN ISTORIOGRAFIA ROMÂNEASCĂ by Mihaela Strungaru-Voloc () [Corola-publishinghouse/Science/1609_a_3012]
-
pasionat de viața prezentă a poporului ca prin ea să înțeleagă pe cea din trecut Din simplul înregistrator de „curiozități” folcloristul este înarmat de Densusianu cu o concepție și o metodă modernă, iar științei despre folclor i s-a dat imbold de a fi o disciplină vie, plină de interes pentru viața actuală. Chiar în lucrarea Vieața păstoreaseă în poezia noastră indică drept metodă de studiere a folclorului, pe lângă analiza prin raportarea la cât mai multe variante din spații și epoci
Metodica folclorică şi concepția folcloristică la Ovid Densusianu by LIVIU MIRON () [Corola-publishinghouse/Science/1692_a_2975]
-
condițiile în care, după această vârstă, subiectul nu reușește să comunice oral și, drept urmare, se înlătură ipoteza de retard și muțenie. Cauzele sunt deosebit de complexe și foarte greu de precizat. După Arnold, cauzele se împart în două categorii: • cauze idiopatice (imbold deficitar în vorbire, capacitate redusă de imitare, factori ereditari 50% din cauze); • cauze paratipice (cauze din timpul nașterii, boli grave din copilăria timpurie: variolă, encefalită, rahitism); După Berendes, cauzele sunt interne și externe: • cauze interne (slaba dezvoltare a auzului fonematic
Fundamentele psihologiei speciale by Gheorghe Schwartz () [Corola-publishinghouse/Science/1447_a_2689]