2,424 matches
-
marilor probleme, pe care nu le poți pune fără să fi angajat dramatic în existență, este a viețui subiectiv semnul de întrebare care domină peste această lume și a cărui ondulație interogativă este ca un simbol al infinitului necunoștibil și inaccesibil. Spuneți că disperarea și agonia sânt valabile numai ca preliminarii, că idealul este depășirea lor, că viețuirea îndelungată în ele duce la automatizare? Vorbiți de drumul bucuriei ca de singurul salvator, iar pe celelalte le disprețuiți? Numiți viețuirea în momente
Amurgul gânduri by Emil Cioran [Corola-publishinghouse/Imaginative/295576_a_296905]
-
al Erosului. Paradoxul lui este de a nu iubi o femeie, de a nu-și epuiza iubirea în cultul reciproc dintre sexe, ci de a o revărsa în acea abandonare dezinteresată, care face din orice entuziast o ființă pură și inaccesibilă. Poate fiindcă iubirea lui are un acces atât de mare. Dintre toate formele iubirii, entuziasmul este cel mai purificat de sexualitate, mult mai purificat decât iubirea mistică, absolut incapabilă să se elibereze de simbolica sexuală sau de cultul naturist, în
Amurgul gânduri by Emil Cioran [Corola-publishinghouse/Imaginative/295576_a_296905]
-
n-au creat nimic în pictură, că, dimpotrivă, s-au remarcat puțin în unele științe cu care înclinările feminine nu pot avea nici o afinitate? În esența sa, femeia este o ființă accesibilă numai la valorile vitale ale Erosului și complet inaccesibilă la valorile suprapuse sau deviate ale acestor valori vitale. Îmi place femeia fiindcă alături de ea încetez să gândesc și pot cu deplinătate să realizez, pentru scurt timp, experiența iraționalului. Alături de femeie, uiți că suferi din cauza spiritului, treci peste dualitățile chinuitoare
Amurgul gânduri by Emil Cioran [Corola-publishinghouse/Imaginative/295576_a_296905]
-
exterior. Este ca și cum, dintr-o existență ordonată, cu legi și forme, aș sări într-un vârtej cu ondulații inegale și capricioase ce evoluează, cu o iuțeală de gând, prin imensitate. Evoluția acestei linii sinuoase se desfășoară spre un punct etern inaccesibil. Cu cât punctul de ajungere se deplasează înspre o depărtare inconceptibilă și indefinită, cu atât intensitatea vârtejului pare a crește. Curbele și ondulațiile lui n-au nimic din ușurința grației, ci descriu linii complicate, asemenea unor flăcări cosmice. O trepidație
Amurgul gânduri by Emil Cioran [Corola-publishinghouse/Imaginative/295576_a_296905]
-
munca neîncetată și trepidația exterioară, apoi desigur aceasta nu poate fi decât simțul pentru eternitate. Munca este negația eternității. Cu cât crește cucerirea de bunuri în temporal, cu cât se intensifică munca exterioară, cu atât eternitatea devine un bun mai inaccesibil, mai îndepărtat și mai irealizabil. De aici perspectiva redusă a tuturor oamenilor activi și energici, de aici platitudinea lor iremediabilă de gândire și de simțire. Muncă înseamnă periferie. Și, deși nu opun muncii nici contemplația pasivă și nici reveria vagă
Amurgul gânduri by Emil Cioran [Corola-publishinghouse/Imaginative/295576_a_296905]
-
omenesc numai o sumă limitată de valori, un număr redus de posibilități, o formă determinată de existență. Dintr-o astfel de perspectivă, este natural ca acești creatori să fi depășit omenescul. Existența și opera tuturor geniilor germanice au ceva inexplicabil, inaccesibil, vădit inuman. Ele se împletesc cu elemente catastrofice, cu viziuni apocaliptice, cu elanuri amețitoare, răsărite dintr-un neînțeles fond lăuntric. Nietzsche spunea că Beethoven reprezintă năvala barbariei în cultură. Aceasta este tot atât de adevărat pentru Nietzsche însuși. Barbaria germanică rezultă din
Amurgul gânduri by Emil Cioran [Corola-publishinghouse/Imaginative/295576_a_296905]
-
ideii de caritas prin cea de onoare. Ideea de onoare, de orgoliu bazat pe noblețe, este o idee specific necreștină. Cu cât se adâncește în diverse domenii orientarea înspre un caracter specific germanic, cu atât ne sânt nouă, străinilor, mai inaccesibile aceste domenii. Artiștii particular teutonici ne sânt și cei mai îndepărtați. Majoritatea nemților sânt de acord că Mathias Grünewald reprezintă o viziune specific germană a lumii, mai mult decât Dürer și mai mult decât Holbein, la care predominarea linearului a
Amurgul gânduri by Emil Cioran [Corola-publishinghouse/Imaginative/295576_a_296905]
-
problemele dureroase ale vieții moderne, ea nu cunoaște, în schimb, nimic din deliciile măreției, ale forței organizate, ale ofensivei năpraznice. Orașul este istorie de fiecare clipă; de aceea numărul orașelor, agravând problemele unei națiuni, o saltă totuși la un nivel inaccesibil țărilor agrare. Mobilitatea și trepidația pun viața încontinuu în fața a noi întrebări și a noi soluții. Ultimul orășean știe mai mult decât un primar de țară. Cunoașterea a apărut între zidurile cetății. Satul s-a mulțumit totdeauna cu sufletul... Avântul
Amurgul gânduri by Emil Cioran [Corola-publishinghouse/Imaginative/295576_a_296905]
-
15 ani după evenimente. Autorul Însuși recunoaște În repetate rânduri imprecizia unor afirmații. Un loc special Între aceste lucrări Îl ocupă memoriile rabinului Moses xe "Rosen"Rosen 5. Lectura memoriilor ne permite o perspectivă a dinamicii evreiești dintr-un unghi inaccesibil publicului larg. Ni se prezintă relațiile rabinului cu Înalți potentați comuniști, ca xe "Gheorghiu Dej"Gheorghiu-Dej, Emil xe "Bodnăraș"Bodnăraș sau Nicolae xe "Ceaușescu"Ceaușescu, dar și cu mari personalități ale vieții evreiești, ca Nachum xe "Goldman"Goldman, sau lideri ai
Evreii din România în perioada comunistă. 1944-1965 by Liviu Rotman () [Corola-publishinghouse/Science/1969_a_3294]
-
multiplicare. Emigrat În xe "Statele Unite"Statele Unite, unde face la maturitate o carieră universitară, el Își descrie experiențele unei vieți trăite sub semnul terorii și al totalitarismelor. Memoriile unor foști demnitari comuniști sunt interesante prin relevarea atmosferei din forurile de conducere, inaccesibile privirii muritorului de rând, și explică unele reacții personale, relațiile dintre diverșii membri ai conducerii. Din păcate, acești oameni au fost Învățați mai mult să tacă, iar atunci când scriu, evită să intre În problemele de esență; dacă scriu este doar
Evreii din România în perioada comunistă. 1944-1965 by Liviu Rotman () [Corola-publishinghouse/Science/1969_a_3294]
-
civică a populației evreiești În totalitatea sa; de aici tendința firească de a vedea, ca aliați, pe cei ce se declarau dușmanii fascismului. Un alt motiv a fost dorința unor evrei de a fi activi, prezenți În planul politic, practic inaccesibil lor până În acel moment; or, se părea că pot face acest lucru În cadrul Partidului Comunist. Unii evrei, după ce au străbătut un lung proces de autoemancipare, au avut tendința de a ieși din lumea evreiască, care le părea deja prea Îngustă
Evreii din România în perioada comunistă. 1944-1965 by Liviu Rotman () [Corola-publishinghouse/Science/1969_a_3294]
-
mai mult psihologia mulțimilor, cu atît devine mai evident că ea își extrage puterea din refuzul de a considera oamenii prin lentilele moralei curente și din încăpățînarea cu care tot repetă că propriile noastre idealuri ne vor rămîne multă vreme inaccesibile, dat fiind ceea ce sîntem de fapt. Putem reproșa pionierilor această viziune asupra lucrurilor. O putem respinge pentru caracterul ei compensator pe care nimeni nu-l neagă. Dar ar însemna să-i considerăm niște mediocri ce nu și-au depășit niciodată
Epoca maselor: tratat istoric asupra psihologiei maselor by Serge Moscovici () [Corola-publishinghouse/Science/1426_a_2668]
-
și să susțină o putere pe deplin rațională. Dar această utopie le atribuie calități total opuse celor reale, anume calitățile unui individ. O atare eventualitate fiind exclusă, a voi să guvernezi majoritatea oamenilor prin mijloace ce le sînt străine și inaccesibile înseamnă a te îndrepta către un eșec sigur. Ar fi smintit să încerci să le reformezi, să le faci altceva decît ceea ce sînt, să pretinzi că le poți schimba psihologia sau că o poți reduce la cea a indivizilor care
Epoca maselor: tratat istoric asupra psihologiei maselor by Serge Moscovici () [Corola-publishinghouse/Science/1426_a_2668]
-
interior al rațiunii, ba chiar al spiritualității. Făcîndu-i pe oameni să renunțe la acestea, el îi înalță, la rîndul lor, și le dă mîndria că au reușit. Cît despre cel care cere sacrificiul, Stalin, el devine în mod inevitabil "suveranul inaccesibil, soarele dătător de viață, tatăl a două sute de milioane de cetățeni sovietici... totemul pe care tribul îl consideră ca fiind strămoșul său și cu care toți membrii tribunalului trebuie să stabilească un contact personal și apropiat"567. Uniunea Sovietică devine
Epoca maselor: tratat istoric asupra psihologiei maselor by Serge Moscovici () [Corola-publishinghouse/Science/1426_a_2668]
-
reducerea ei prin eliminarea toxinelor din organism. Ați putea să vă puneți și următoarea întrebare: Până la urmă sunt într-adevăr obligat să trăiesc în oraș? Credem adesea pe nedrept că zonele rurale sunt situate departe de oraș și, prin urmare, inaccesibile pentru toți cei care își petrec o bună parte a săptămânii în mediul urban pentru a-și câștiga existența. Dar să știți că există oaze de liniște și la o jumătate de oră de serviciul dumneavoastră. A vă stabili în
Sănătate și energie Sfaturi practice pentru eliminarea toxinelor din organism by Alicia Hart () [Corola-publishinghouse/Science/2220_a_3545]
-
la birocrația de la Bruxelles. În esență, cauza euro-scepticismului este atribuită îndepărtării Uniunii Europene de cetățeni și "deficitului democratic" al instituțiilor U.E. Deficitul democratic exprimă percepția larg împărtășită că Uniunea Europeană și diversele sale instituții suferă de lipsă de democrație și par inaccesibile cetățeanului obișnuit datorită metodelor atât de complexe de funcționare. Literatura privind deficitul democratic al U.E. este vastă. Există și cercetători care nu împărtășesc criticile privind deficitul democratic al U.E., considerând că aceste critici au mai mult o bază teoretică și
[Corola-publishinghouse/Science/1527_a_2825]
-
barocă. De la cele nouă sute de pagini ale Esenței manifestării (1963) până la mai recentele contribuții teologice - aici analizate -, filozoful francez și-a obișnuit cititorii cu un ton apodictic și o rostire suverană. Acestea evocă rădăcini străine spiritului enciclopedic și ancorează mize inaccesibile unui travaliu academic unilateral. Citit în oricare dintre fragmentele operei sale (care deține structura unei holograme), Michel Henry nu probează virtuțile doxografului hrănit din superstiția exhaustivității. El face economie de citate, blochează conturile polemice și, mai ales, ignoră referințele critice
[Corola-publishinghouse/Science/1998_a_3323]
-
de reflecție comună pentru Heidegger și Henry. Pe lângă remanența în cadrele temporalității - timpul ajungând „interfața” tuturor raporturilor ecstatice ale conștiinței mobilizate de intenționalitate 3 - Henry îi reproșează lui Heidegger fascinația față de „irealitatea limbajului poetic”. Deși revelează o ordine a ființei inaccesibilă limbajului ordinar al corespondenței dintre semnificat și semnificant, nu surmontează abisul dintre fenomen și esența fenomenalității 1. Vina revine, așadar, calităților de magician sau de iluzionist ale lumii, care preface orice experiență într-un joc retoric de aparențe. Cele mai multe întâmplări
[Corola-publishinghouse/Science/1998_a_3323]
-
poate fi atins, cum de a ajuns să joace un rol atât de important în imaginea noastră despre lume? Răspunsul constă în faptul că acest comportament rațional constituie condiția ideală care ar elimina consecințele neintenționate. Deși cunoașterea perfectă ne este inaccesibilă, cu cât știm mai mult, cu atât progresăm. Aspirația spre cunoaștere a fost dintotdeauna o trăsătură distinctivă a civilizației noastre. Atitudinea dominantă față de realitate, cunoaștere și adevăr își are rădăcinile în Iluminism, când umanitatea știa destul de puține lucruri despre forțele
Epoca failibilității. Consecințele luptei împotriva terorii by George Soros [Corola-publishinghouse/Science/1960_a_3285]
-
recunoașterea acesteia din urmă are o dimensiune pozitivă care ar trebui să compenseze pierderea unei perfecțiuni iluzorii. Imperfecțiunea poate fi îndreptată, iar acest lucru nu este valabil doar la nivelul gândirii noastre, ci și în realitate. Dacă înțelegerea perfectă rămâne inaccesibilă, posibilitățile de îmbunătățire sunt nelimitate. Perspectiva mea asupra reflexivității este esențialmente optimistă - dar trebuie să recunosc că, pe măsură ce înaintez în vârstă și văd că progresez încet cu interpretarea mea, îmi pot pierde speranța. Mi-am construit o viziune coerentă și
Epoca failibilității. Consecințele luptei împotriva terorii by George Soros [Corola-publishinghouse/Science/1960_a_3285]
-
și dușmanii ei) - a fost, pentru mine, o revelație, determinându-mă să aprofundez filosofia autorului. El susținea că ideologia nazistă și cea comunistă au ceva în comun, și anume faptul că ambele pretind că dețin adevărul absolut. Cum acesta e inaccesibil, cele două ideologii s-au bazat, probabil, pe o interpretare subiectivă și distorsionată a realității; în consecință, au putut fi impuse societății doar cu ajutorul metodelor represive. Popper a adăugat un principiu diferit al organizării sociale bazat pe recunoașterea imposibilității atingerii
Epoca failibilității. Consecințele luptei împotriva terorii by George Soros [Corola-publishinghouse/Science/1960_a_3285]
-
Căutarea adevărului Rămâne întrebarea: care e semnificația schemei mele conceptuale? Pot demonstra relevanța personală. Căutarea adevărului prin intermediul unui proces critic a constituit un principiu bine înrădăcinat care m-a călăuzit în viață, la fel ca intuiția că adevărul absolut rămâne inaccesibil. în cadrul procesului critic, m-am întrebat de ce e atât de important să căutăm adevărul. Problema este validă. în metoda științifică, adevărul se ridică deasupra tuturor: o teorie științifică are valoare doar dacă este validă. Nu putem spune același lucru despre
Epoca failibilității. Consecințele luptei împotriva terorii by George Soros [Corola-publishinghouse/Science/1960_a_3285]
-
impact decisiv asupra vieții mele: fascismul, socialismul național și comunismul. El afirma că ideologiile menționate au o trăsătură comună: susțineau că dețin singura interpretare validă a realității și cereau loialitate totală față de acest punct de vedere. însă adevărul absolut este inaccesibil umanității; prin urmare, aceste ideologii au putut fi impuse societății doar cu ajutorul forței sau al altor forme de constrângere. Scopul represiunii este acela de a crea o societate închisă. Popper a propus o formă de organizare socială care pleacă de la
Epoca failibilității. Consecințele luptei împotriva terorii by George Soros [Corola-publishinghouse/Science/1960_a_3285]
-
vorbit de instabilitate și deficitul de valori intrinsece, însă am lăsat de o parte o considerație importantă: de ce trebuie să le pese oamenilor de adevăr? întregul construct al societății deschise se bazează pe ipoteza că adevărul contează: adevărul absolut rămâne inaccesibil, dar, cu cât ne apropiem mai mult de realitate, cu atât este mai bine. Am discutat despre dorința de certitudine, dar am considerat căutarea adevărului ca fiind de la sine înțeleasă. Adevăr versus succes Acum trebuie să pun la îndoială ipoteza
Epoca failibilității. Consecințele luptei împotriva terorii by George Soros [Corola-publishinghouse/Science/1960_a_3285]
-
descoperit că rațiunea are limite. Reflexivitatea este o descoperire relativ recentă - dacă poate fi numită astfel - și e departe de a fi general acceptată. Democrația americană se bazează pe separarea puterilor, nu pe recunoașterea faptului că adevărul absolut ne este inaccesibil. Dimpotrivă, preambulul Declarației de Independență afirmă: „Considerăm aceste adevăruri drept grăitoare”. Mai departe, descrie în detaliu condițiile unei societăți deschise, dar justificarea lor nu are nimic de-a face cu înțelegerea imperfectă. Există o tensiune între preambul și restul textului
Epoca failibilității. Consecințele luptei împotriva terorii by George Soros [Corola-publishinghouse/Science/1960_a_3285]