2,105 matches
-
căror formă și scop nu sînt foarte clare), este numit Tambomachay și se află la intrarea din Valea Incașilor. Însă, locul a cărui importanță arheologică și „turistică“ o depășește pe a tuturor din regiune, este Machu Picchu, care În limba indigenă Înseamnă Muntele Vechi. Numele este rupt complet de așezarea care i-a adăpostit În interiorul ei pe ultimii membri ai unui popor liber. Conform lui Bingham, arheologul (nord-american) care a descoperit ruinele, locul reprezenta mai mult decît un refugiu Împotriva invadatorilor
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1962_a_3287]
-
primitive ale acestui oraș. În orice caz, cel mai bine e să lași dezbaterile pe acest subiect În seama arheologilor. Oricum, ce este important și incontestabil este că aici am găsit cea mai pură exprimare a celei mai puternice rase indigene din cele două Americi - neatinsă de o civilizație cuceritoare și plină de comori imense și evocatoare, păstrate Între pereții ei. PÎnă și zidurile au amorțit, plictisite de moarte de lipsa de viață dinăuntrul lor. Peisajul spectaculos ce Înconjoară fortăreața oferă
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1962_a_3287]
-
complicațiile nervoase ale leprei, foarte frecventă prin locurile acestea. La lumina felinarelor și a lanternelor care se reflectau În lac, totul părea o scenă dintr-un film de groază. Locul e minunat, Înconjurat din toate părțile de junglă, cu triburi indigene care trăiesc la nici doi kilometri depărtare (pe care, desigur, le-am vizitat), cu o mulțime de pește și vînat de mîncat și o bogăție potențială incalculabilă; toate acestea ne-au făcut să visăm la traversarea Mato Grosso urmînd cursul
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1962_a_3287]
-
și se Întinde pe o distanță de 107 km. ∗ Țărani din Chile Insula Paștelui ∗ Aproape toate stațiile de pompieri din Chile se Înfrățesc cu un oraș sau cu o țară - În acest caz, cu Spania ∗ Mapuche este una dintre populațiile indigene din Chile. ∗ Partidul Comunist din Chile era scos În afara legii și mulți membri erau persecutați, sub așa-numita Lege pentru Apărarea Democrației (1948-58). Yankei, nord-americani (În spaniolă În original) ∗ Carlos Ibañez del Campo a fost președinte În Chile din 1952
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1962_a_3287]
-
devenind independenți față de „Propaganda Fide”, și având în frunte un ministru provincial din mijlocul lor. În această situație se întemeiază un seminar propriu la Hălăucești (1897), pe atunci în județul Roman, unde încep să se formeze preoți și frați laici indigeni. Primii elevi ai acestui seminar se întorc cu o formație solidă în institutele superioare de la Roma și încep o intensă activitate bisericească, culturală și socială. Se întemeiază case de cultură, după războiul mondial, două orfelinate la Hălăucești pentru fete, la
Franciscani în zeghe : autobiografii şi alte texte by Iosif Diac () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100985_a_102277]
-
ani în urmă în România, mi se spune că scriu (tot mereu) despre trecut. Dar când un autor de-aici scrie despre perioada postbelică, despre miracolul economic ori despre anii ’68, cititorii percep toate astea ca pe un prezent. Trecutul indigen, oricât de depărtat, rămâne un prezent pentru că s-a petrecut aici, pentru că-i unește pe oameni prin apartenență. La autori ca Aleksandar Ti½ma sau Imre Kertész, criteriul temporal nu se discută, dat fiind că separarea în spațiu indică limpede că
Regele se-nclină și ucide by Herta Muller () [Corola-publishinghouse/Memoirs/2149_a_3474]
-
materialelor de construcție de pe râurile Moldova și Suceava și, în mod deosebit, analizele polarografice a Fe, Cu, Pb, Cd, Zn din minereurile complexe. A cercetat dozarea polarografică a Ag, Cu, Pb în soluții de azotiți. A studiat caracteristicile unor coloranți indigeni, dozarea cistinei din organismul animal, dozarea calorimetrică a cuprului, alături de Pb, Zn și Cd în soluții de azotiți. O activitate susținută a desfășurat profesorul Gh. Burlacu pentru pregătirea teoretică și practică a studenților, prin organizarea lor în cercuri științifice, dar
Personalităţi ieşene: omagiu by Ionel Maftei () [Corola-publishinghouse/Memoirs/91547_a_93092]
-
vor reveni în pântecul credinței noastre sfinte. Vizitatorul și Prefectul Apostolic al Misiunii are reședința în Iași, capitala Principatului. El are doar biserică să catedrală, care în vechime era în Bacău. Episcopul nu are capitoliu, nici seminar, nici preoți vechi indigeni, nici străini. Cu toate acestea, în prezent, sunt în Moldova doi preoți francezi, domnii preoți Cremer și Care, ocupați cu învățarea limbii lor fiilor unor domni. Misiunea din Moldova este încredințată Ordinului Misionarilor Conventuali de S. Francesco. Vicarul Apostolic nu
Colegiul Naţional "Cuza Vodă" din Huşi : 95 de ani de învăţământ liceal by Costin Clit () [Corola-publishinghouse/Memoirs/643_a_1320]
-
stereotipii ca În Europa Occidentală - și imaginea, de regulă moderată, cu care a fost receptat „evreul real”. Nu pierd din vedere faptul că, de multe ori, mentalitatea populară face o diferență calitativă Între, pe de o parte, străinul (evreul) local, indigen, din cadrul comunității (in group), cu care țăranul român a coabitat relativ bine, relativ rău - În orice caz, fără excesele cunoscute În vestul și centrul Europei - și, pe de altă parte, străinul (evreul) exogen, din afara comunității (out group), un evreu generic
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
descria astfel În 1827 primirea sa În Bucucurești : „Toți mă cinsteau și mă ospătau, cum se obișnuiește În Turcia, ca pe un om de care se tem” <endnote id="(838, p. 123)"/>. Uneori, ospitalitatea românească se răsfrângea doar asupra „străinului indigen”, asupra creștinului/românului „străin de sat”, dar nu și asupra „străinului alogen” (mai ales cel de altă religie). La sfârșitul secolului al XIX-lea, B.P. Hasdeu rezuma astfel opiniile țăranilor români, transmise lui de Învățătorii rurali : „Străinii ce trec prin
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
și hostis («ostil»)” <endnote id=" (552, p. 115)"/>. Pe de altă parte Însă, cred că ospitalitatea excesivă nu este un semn de toleranță. Străinul, cel „diferit”, este tratat diferit. Sentimentele xenofile - ca și cele xenofobe - nu anulează „diferența culturală” dintre indigen și alogen, ci o evidențiază. Xenofilia este un sentiment de discriminare, chiar dacă una pozitivă. „Eu nu sunt xenofob. Nu sunt nici xenofil”, spune Petre Pandrea <endnote id="(771, p. 15)"/>. În mod aparent paradoxal, atât xenofobia (ostilitatea), cât și xenofilia
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
durata șederii la Iași, era în același timp laborator, lăcaș de reculegere și sediul unor frecvente întâlniri cu somități ale medicinei și farmaciei ieșene, cu cercetători de diverse vârste și specialități. Aici s-a născut ideea valorificării unor materii prime indigene, în vederea realizării, prin tehnologii accesibile și rentabile, a substanței medicamentoase, denumită ε-aminohexanoic (utilizat cu succes în accidente hemoragice, în chirurgia cardiacă, pulmonară, renală, ginecologică). Acest compus a fost brevetat și produs, pe baza unei tehnologii originale, la Fabrica de Antibiotice
Personalităţi ieşene by IoanTimofte () [Corola-publishinghouse/Memoirs/91513_a_93222]
-
prin cap până când nu m-am trezit față în față cu un șaman amazonian, invitându-mă zâmbitor să iau loc în fața unei lumânări aprinse. Odată ajunsă în Ecuador încep să caut posibilități de a face muncă de voluntariat în mijlocul popoarelor indigene. Turiștii, cred eu, mai ales în țările sărace, sunt protejați de realitatea locului își petrec viața în hoteluri, restaurante, iau contact în principal cu ghizii care se adaptează nevoilor specifice ale străinilor. Este foarte ușor, am constatat de-a lungul
Chemarea Călătorii în lumea șamanilor amazonieni by Ingrid Daniela Cozma () [Corola-publishinghouse/Memoirs/821_a_1747]
-
în șir fără să mă plictisesc. Vorbesc muzical, cu pauze destul de mari între cuvinte, și pare că fiecare cuvânt este o întrega poveste. Din ce mi-a povestit ulterior patronul de la Ecotrackers din Quito care este pasionat de obiceiurile popoarelor indigene, fiecare cuvânt chiar este o poveste, limbajul corpului este foarte important și pauzele mari între cuvinte dau timp pentru gândit și interacționat. Comunicarea este ca o piesă de teatru în care interlocutorii reacționează la fiecare nivel, într-un dans al
Chemarea Călătorii în lumea șamanilor amazonieni by Ingrid Daniela Cozma () [Corola-publishinghouse/Memoirs/821_a_1747]
-
interlocutorii reacționează la fiecare nivel, într-un dans al simțurilor din ce în ce mai complex. Odată cu evoluția, modul nostru de exprimare a devenit mult mai sintetic și a început să se îndepărteze de acest tipar original, care se mai păstrează în puținele comunități indigene încă neatinse sever de microbul dezvoltării. Evoluând, am dobândit calități noi și am lăsat în urmă câte ceva din cele mai puțin necesare, dar, fermecată de muzicalitatea conversației în Tsafiki, nu pot să nu mă întreb dacă nu cumva am pierdut
Chemarea Călătorii în lumea șamanilor amazonieni by Ingrid Daniela Cozma () [Corola-publishinghouse/Memoirs/821_a_1747]
-
liană groasă de vreo 10 centimetri care șerpuiește în jurul unui trunchi gros de copac. Fără îndoială, mă aflu în fața faimosului banisteriopsis caapi sau Yage, care se lasă atât de greu înțeles de mințile vestice și sperie foarte multe din mințile indigene. Asemănarea cu elicea ADN-ului este evidentă și îmi explic ușor teoria conform căreia capacitățile extraordinare ale acestei plante sunt datorate tocmai acestei caracteristici Încărcăm totul în camioneta, ne luăm rămas bun și pornim spre casă, eu așteptând cu nerăbdare
Chemarea Călătorii în lumea șamanilor amazonieni by Ingrid Daniela Cozma () [Corola-publishinghouse/Memoirs/821_a_1747]
-
un purgativ feroce și nimic mai mult! Am trăit experiența fantastică cu Alfonso, dar acum abia aștept experiențe noi, prin care să-mi pot aprofunda înțelegerea despre lume și viața. Încep să citesc și să întreb prin jur despre triburile indigene, mai ales despre cele cu obiceiuri și tradiție puternică în curanderism. Toate drumurile par să ducă spre bazinul Amazonului. Zona respectivă este numită El Oriente și, deși acoperă aproape jumătate din suprafața Ecuadorului, adăpostește doar vreo 5% din populație și
Chemarea Călătorii în lumea șamanilor amazonieni by Ingrid Daniela Cozma () [Corola-publishinghouse/Memoirs/821_a_1747]
-
saltul economic a început și o cădere liberă din punct de vedere cultural și ecologic: apele au fost poluate, multe păduri defrișate și, drept consecință, numărul de păsări și animale a scăzut dramatic. O altă consecință a fost distrugerea triburilor indigene din zona respectivă unul dintre cele mai amenințate de dispariție este Secoya, din care au mai rămas doar 500 de indigeni. Indigenii Secoya sunt presărați în Ecuador, Peru și Columbia și mulți trăiesc chiar în Reservația Cuyabeno. Companiile petroliere, în
Chemarea Călătorii în lumea șamanilor amazonieni by Ingrid Daniela Cozma () [Corola-publishinghouse/Memoirs/821_a_1747]
-
proces sinuos în care Texaco a plătit un bilion de dolari daune și a implementat reguli ceva mai ecologice, continuând în schimb exploatarea. El Oriente continuă către sud, spre granița cu Peru, unde sunt alte câteva parcuri naționale și triburi indigene puțin atinse de civilizație. Studiez diverse variante, decid că zona Cuyabeno este cea mai palpitantă din toate punctele de vedere și merg să discut cu Maximiliano, patronul de la Ecotrackers, despre posibilitatea de a petrece măcar o săptămână cu indigenii Secoya
Chemarea Călătorii în lumea șamanilor amazonieni by Ingrid Daniela Cozma () [Corola-publishinghouse/Memoirs/821_a_1747]
-
adevăr, armata a trimis un elicopter militar în recunoaștere și din cauza problemelor teritoriale severe dintre triburi, plutonul este înarmat și pregătit să deschidă focul. Acum este prima dată când un elicopter este trimis în acest sat dar mai sunt nuclee indigene în mijlocul junglei și de fiecare dată când militarii sunt trimiși în explorare sunt înarmați până în dinți deoarece, nu de puține ori, triburile sunt în plin război unele cu celelalte. Din vorbă în vorbă aflu că cei doi maiori cunosc zona
Chemarea Călătorii în lumea șamanilor amazonieni by Ingrid Daniela Cozma () [Corola-publishinghouse/Memoirs/821_a_1747]
-
căutarea unui șaman și cei doi organizează imediat o canoe cu care să mergem cu toții să-l vizităm pe Don Julio. Cât se organizează lucrurile merg, din curiozitate, să vizitez elicopterul pe dinăuntru și dau peste o grămadă de copilași indigeni aproape goi, țipând și jucându-se cu aparatură sub ochii semivigilenți ai unui soldat înarmat. În interior, elicopterul arăta de-a dreptul antic și, surpriză, toată aparatura este rusească. Noii mei amici îmi confirmă că elicopterul ar cam trebui schimbat
Chemarea Călătorii în lumea șamanilor amazonieni by Ingrid Daniela Cozma () [Corola-publishinghouse/Memoirs/821_a_1747]
-
un rezultat satisfăcător? Poate, oare, un european să facă o ceremonie de șamanism nord-american fără să fi vizitat vreodată America de Nord sau fără să fi cunoscut vreun reprezentant al respectivei culturi? Șamanii, din ce înțeleg eu, sunt vraci/ înțelepți ai popoarelor indigene care știu să asculte și să învețe de la natura din jur și care pot trece, într-o formă sau alta, în lumea spiritelor, de regulă în scop curativ. Indigenii din America de Sud spre exemplu și-au dezvoltat tehnicile bazate pe anotimpurile
Chemarea Călătorii în lumea șamanilor amazonieni by Ingrid Daniela Cozma () [Corola-publishinghouse/Memoirs/821_a_1747]
-
opinia lui Jorge, nu mulți dintre șamanii de față le posedă. Fiecare plantă, îmi explică, are proprietăți benefice, care trebuie înțelese în profunzime de către curandero pentru a putea da „rețeta” corectă pentru fiecare caz. Șamanul este un medic al triburilor indigene care, deși nu a trecut prin facultatea de medicină, are cunoștințe și abilități de a vindeca multe afecțiuni. Mai mult, poate pune un diagnostic complet doar prin luatul pulsului unei persoane apoi îmi demonstrează, luându-mi mâna și privindu-mă
Chemarea Călătorii în lumea șamanilor amazonieni by Ingrid Daniela Cozma () [Corola-publishinghouse/Memoirs/821_a_1747]
-
cum majoritatea gringo sunt destul de naivi, mai cu seamă în domeniul șamanismului și, văzându-se admirat și respectat pentru munca de zi cu zi, „i s-a urcat la cap”? Tradițional, șamanul este individul cel mai respectat într-un trib indigen, un fel de doctor, preot și profesor, toate la un loc. În Takiwasi, îmi imaginez, Pablo este un angajat ca oricare altul, care trebuie să-și facă meseria la ore fixe și pe baza unui salariu fix. Nu știu cât de ușor
Chemarea Călătorii în lumea șamanilor amazonieni by Ingrid Daniela Cozma () [Corola-publishinghouse/Memoirs/821_a_1747]
-
în schimb i-a plăcut șefului tribului care a decis să o ia de nevastă și a luat-o la el în casă unde a ținut-o legată o bucată de vreme. Cu timpul, Panchita a început să vorbească limba indigenă, să uite limba ei și să învețe obiceiurile tribului. A devenit o indigenă aproape autentică și a avut trei copii de-a lungul celor douăzeci de ani. Încetul cu încetul a uitat de adevăratele ei origini și nici nu a
Chemarea Călătorii în lumea șamanilor amazonieni by Ingrid Daniela Cozma () [Corola-publishinghouse/Memoirs/821_a_1747]