2,210 matches
-
complexul de inferioritate? Freud considera că pentru a face un complex de inferioritate ai nevoie de niște evenimente care să te dezavantajeze. În schimb, Adler, un psihanalist care s-a dorit altfel decât de Freud, considera că un complex de inferioritate are mereu la bază un defect fizic. Marele merit al lui Adler a fost acela de a fi considerat că, pentru a scăpa de sentimentul de inferioritate, o persoană cu handicap încearcă să compen seze prin mijloace proprii dizabilitatea sa
Lecții particulare : cum sã iei în serios viața sexuală by dr. Cristian Andrei () [Corola-publishinghouse/Science/1331_a_2697]
-
care s-a dorit altfel decât de Freud, considera că un complex de inferioritate are mereu la bază un defect fizic. Marele merit al lui Adler a fost acela de a fi considerat că, pentru a scăpa de sentimentul de inferioritate, o persoană cu handicap încearcă să compen seze prin mijloace proprii dizabilitatea sa. Ba chiar mai mult, o persoană care are un complex de inferioritate poate apela la o supracompensare a dizabilității sale. Astfel, ochelaristul nostru va încerca să citească
Lecții particulare : cum sã iei în serios viața sexuală by dr. Cristian Andrei () [Corola-publishinghouse/Science/1331_a_2697]
-
Adler a fost acela de a fi considerat că, pentru a scăpa de sentimentul de inferioritate, o persoană cu handicap încearcă să compen seze prin mijloace proprii dizabilitatea sa. Ba chiar mai mult, o persoană care are un complex de inferioritate poate apela la o supracompensare a dizabilității sale. Astfel, ochelaristul nostru va încerca să citească mult mai mult decât este necesar, devenind un „tocilar“, din dorința de a gusta din sentimentul de superioritate. Și apare complexul de superioritate... Faptul că
Lecții particulare : cum sã iei în serios viața sexuală by dr. Cristian Andrei () [Corola-publishinghouse/Science/1331_a_2697]
-
că nu poate atâtea lucruri? Acesta pare să fie un complex de superioritate: un complex care, din cauza a ceea ce consideri că ești, nu-ți permite să faci anumite lucruri aparent banale. Ce e mai bine: să ai un complex de inferioritate sau unul de superioritate? Dacă stăm să ne gândim bine, unul dintre cele mai puter nice motoare ale omenirii este dorința manifestată de unele persoane supradotate de a-și supracompensa unul dintre complexele de inferioritate. Apar astfel pasiuni creatoare, capabile
Lecții particulare : cum sã iei în serios viața sexuală by dr. Cristian Andrei () [Corola-publishinghouse/Science/1331_a_2697]
-
să ai un complex de inferioritate sau unul de superioritate? Dacă stăm să ne gândim bine, unul dintre cele mai puter nice motoare ale omenirii este dorința manifestată de unele persoane supradotate de a-și supracompensa unul dintre complexele de inferioritate. Apar astfel pasiuni creatoare, capabile să revoluționeze un anumit domeniu în mai puțin de o viață de om. Dăunează aceste complexe iubirii? E la mintea cocoșului: dacă ai un complex de inferioritate, vei considera că ești dezavantajat în cucerirea par
Lecții particulare : cum sã iei în serios viața sexuală by dr. Cristian Andrei () [Corola-publishinghouse/Science/1331_a_2697]
-
de a-și supracompensa unul dintre complexele de inferioritate. Apar astfel pasiuni creatoare, capabile să revoluționeze un anumit domeniu în mai puțin de o viață de om. Dăunează aceste complexe iubirii? E la mintea cocoșului: dacă ai un complex de inferioritate, vei considera că ești dezavantajat în cucerirea par te nerului, în încercarea de a-i oferi satisfacții și de a-l men ține în viața ta. Bineînțeles, soluția este să compensezi handicapul care te-a făcut să te simți inferior
Lecții particulare : cum sã iei în serios viața sexuală by dr. Cristian Andrei () [Corola-publishinghouse/Science/1331_a_2697]
-
făcut să te simți inferior. Astfel, multe fete cu sânii mici vor purta sutien cu burete și mulți băieți slăbuți vor merge la sala de forță. După cum spuneam mai sus, îți prinde bine să compensezi până la pasiune un complex de inferioritate. Mult mai dăunător este însă efectul complexului de superioritate în viața intimă a unui tânăr. Să nu te poți apropia de o fată pentru că te consideri deosebit din naștere, să nu poți face dragoste cu iubitul tău pentru că nu are
Lecții particulare : cum sã iei în serios viața sexuală by dr. Cristian Andrei () [Corola-publishinghouse/Science/1331_a_2697]
-
identității sexuale se desfășoară în bună parte prin comparație cu cei de aceeași vârstă. De aceea, prietenul sau prietena ta vine la întâlnire purtând cu sine părerea celorlalți despre propria persoană. De multe ori, e vorba de un complex de inferioritate, alteori par tenerul se simte obligat să facă cu tine ce-a făcut cel mai bun prie ten cu prietena lui... Pentru a te lămuri cu privire la influența pe care o are anturajul asupra partenerului tău, e suficient să observi dacă
Lecții particulare : cum sã iei în serios viața sexuală by dr. Cristian Andrei () [Corola-publishinghouse/Science/1331_a_2697]
-
vinovăției resimțite față de acel bărbat, cât și din răzbunarea pe care o va pune acesta în practică, știindu-se trădat de un cunoscut. Și ar mai fi ceva: cunoașterea directă a celui legitim este capabilă să producă un complex de inferioritate sexuală față de el chiar și peste ani, din cauza conștientizării faptului că femeia care este acum cu tine a fost mai întâi a aceluia și a detaliilor cunoscute despre viața lor intimă, care te macină. Când amanta e înșelată... Dacă pentru
Lecții particulare : cum sã iei în serios viața sexuală by dr. Cristian Andrei () [Corola-publishinghouse/Science/1331_a_2697]
-
foarte restrânse, subiective și personale ale castei din care face parte. Iordache Brânzovenescu, prietenul nedespărțit al lui Farfuridi, are în piesă un rol asemănător cu cel jucat de Ipingescu față de Jupân Dumitrache în O noapte furtunoasă. Este mereu pus în inferioritate de personalitatea amicului său, dar în același timp îl dublează pe acesta cu fidelitate, întocmai ca o umbră. Ne concentrăm acum atenția asupra lui Zaharia Trahanache, venerabilul șef al lumii politice locale, convins, așa cum am spus mai sus, că este
Lumea politică pe scena lui I. L. Caragiale by Corina Baraboi () [Corola-publishinghouse/Science/1677_a_3045]
-
Caragiale samănă, prin ele însele, cu personajele. Numele de Veta e potrivit cu o matroană, Zița cu o femeiușcă sprințară. Caragiale recurge la sugestie pentru realizarea acestui principiu. Astfel, un Trahanache sugerează senilitatea și decrepitudinea, cuplul Farfuride Brânzovenescu dă ideea de inferioritate, vulgaritate și lichelism; Nae Ipingescu profesii lucrative, inferioare, imbecilitate; Cațavencu demagogie; Agamiță Dandanache ramolismentul cronic. G. Ibrăileanu justifică această problemă a numelor proprii în opera unui scriitor: ea face parte din numeroasele procedee ale artistului. De aceea: „...în opera lui
Lumea politică pe scena lui I. L. Caragiale by Corina Baraboi () [Corola-publishinghouse/Science/1677_a_3045]
-
supraviețuiască, fie să-și găseas că un alt soț. Discursul unei femei se coagulează în funcție de miza unui proces. săracă, cu o droaie de copii și cu un soț alcoolic, care nu își îndeplinește atribuțiile casnice, femeia in sis tă pe inferioritatea ei fizică și intelectuală, prezentându-se pe sine în fața in stanței ca slabă și proastă. Femeia-victimă poate avea mai multe de câștigat într-un proces de despărțire cu recuperarea zestrei și cu împărțirea averii pentru creșterea copiilor. De cele mai multe ori
În şalvari şi cu işlic: biserică, sexualitate, căsătorie şi divorţ în Ţara Românească a secolului al XVIII-lea by Constanţa Ghiţulescu () [Corola-publishinghouse/Science/1322_a_2878]
-
din partea clericilor, împricinații trecând de la o atitudine la alta, de la umilință la oumbrăznicie, de la respect la o neîncredere totală în sistemul judiciar. femeile, mai ales, se tem tot timpul că pot fi oricând păcălite și manipulate din cauza statutului lor de inferioritate. Frica de pedeapsa fizică atrage mărturisirea, dar numai pentru urechile curții, căci o dată ieșiți pe porțile Mitropoliei, împricinații neasgă tot și chiar pornesc jalbă împotriva celui ce i-a acuzat, complicând inutil procesul. Alții mai îndrăzneți pornesc jalbă la domnie
În şalvari şi cu işlic: biserică, sexualitate, căsătorie şi divorţ în Ţara Românească a secolului al XVIII-lea by Constanţa Ghiţulescu () [Corola-publishinghouse/Science/1322_a_2878]
-
foarte fragilă. Bărbatul o poate alunga după o anumită perioadă de conviețuire, fie pentru a și lua o altă concubină, fie pentru a se însura. Concubina se află la discreția bărbatului, iar copiii rezultați se găsesc în aceeași poziție de inferioritate, bastarzi, depinzând de mila celorlalți. Dacă se încumetă să se plângă la Mitropolie, femeia nu are niciodată câștig de cauză, Bi seri ca nu poate să ceară bărbatului s-o ia de soție, pentru că ar gira o legătură imorală. Documentele
În şalvari şi cu işlic: biserică, sexualitate, căsătorie şi divorţ în Ţara Românească a secolului al XVIII-lea by Constanţa Ghiţulescu () [Corola-publishinghouse/Science/1322_a_2878]
-
că a suferit deseori bătăi le și supliciile, mult mai ușor de suportat în prima parte a vieții datorită tinereții, întrucât bărbatul îi este soț și stăpân. În virtutea acestor calități, ea îi datorează asculta re și supunere. biserica, adepta axiomei inferiorității femeii și implicit a rolului de educator pe care îl are bărbatul, sub orice formă, chiar cu violența fizică, nu ia de loc în seamă acuzațiile soției la o primă înfățișare, mai ales dacă urmele agresiunii masculine numai sunt vizibile
În şalvari şi cu işlic: biserică, sexualitate, căsătorie şi divorţ în Ţara Românească a secolului al XVIII-lea by Constanţa Ghiţulescu () [Corola-publishinghouse/Science/1322_a_2878]
-
tocmai datorită toleranței arătate comportamentului masculin, dar nu face decât să se înscrie în mentalitatea epocii. Cum egalitatea între sexe nu apare decât în secolul XX, secolul al XVIII-lea se con struieș te în jurul superiorității bărbaților și, implicit, al inferiorității femeilor. Chiar dacă beneficiază de anumite fa ci li tăți juridice, femeia ră mâ ne, pentru lumea secolului al XVIII-lea, o fi in ță inferioară, ca pa bilă să cadă mai ușor în păcat decât bărbatul, să gre șeas că
În şalvari şi cu işlic: biserică, sexualitate, căsătorie şi divorţ în Ţara Românească a secolului al XVIII-lea by Constanţa Ghiţulescu () [Corola-publishinghouse/Science/1322_a_2878]
-
se arată gata să-i dea 100 de taleri. De data aceasta, femeia refuză, pre tex tând că este „cap de femeie și poate să-i pră pă deas că“. De fapt, ea se folosește de o strategie, mizând pe inferioritatea ei, pentru a câștiga via care în timp i-ar fi adus mai multe venituri decât banii. Băr ba tul nu se lasă păcălit și până la urmă nu-i cedează decât 10 taleri. Documentul nu specifică însă dacă sunt dați
În şalvari şi cu işlic: biserică, sexualitate, căsătorie şi divorţ în Ţara Românească a secolului al XVIII-lea by Constanţa Ghiţulescu () [Corola-publishinghouse/Science/1322_a_2878]
-
Lumea largă are încă în minte episodul din martie de la Târgu Mureș și se preocupă serios de tensiunile româno-maghiare ce continuă să existe în Transilvania. Aproape instinctiv, ea trece de partea minorităților, manifestând o simpatie legitimă cu cei socotiți în inferioritate. Așa au reacționat, acum un secol, și față de apăsările la care erau supuși românii sub regimul dualist. Un val de simpatie ne-a înconjurat atunci pe continent, iar istoricul V.A. Urechia a ținut să-l fixeze, în ceea ce avea
[Corola-publishinghouse/Science/1451_a_2749]
-
lăsat copleșiți de panică (Dinicu Golescu, de pildă, are accente de mare neliniște), iar disperarea i-a făcut să-și aducă aminte, în compensație, de rolul salutar jucat odinioară într-o Europă față de care nu manifestau nici o slăbiciune. Complexului de inferioritate ce se instala progresiv i s-a răspuns prin cultivarea unui mesianism cu vechi rădăcini, evocate acum de istorici și de poeți, un mesianism creștin pus la lucru cu mari jertfe și având ca rezultat proiecția Europei contra agresiunilor otomane
[Corola-publishinghouse/Science/1451_a_2749]
-
să se descătușeze dintr-o condamnare care le fixează în cămașă de forță a anonimatului, iar legile vieții sunt unele la culturile mari și altele la cele mici. "Primele își consumă evoluția floral, cresc natural înspre mărirea lor (...). Complexele de inferioritate caracterizează formele minore de viață a caror devenire nu se poate concepe fără exemplu, fără prototip."4 Scriitorii latino-americani au făcut din scrisul lor, în toate timpurile, în opinia lui Miguel Angel Asturias, nu numai un mijloc de cunoaștere a
[Corola-publishinghouse/Science/1473_a_2771]
-
la Borges care, deja în 1932, în opera intitulată El escritor argentino y la tradición (Scriitorul argentinian și tradiția), le cerea scriitorilor sud-americani în general să abordeze multitudinea temelor europene, fără menajamente, fără nici un fel de superstiții, fără complexe de inferioritate, pentru că temele de literatură și prelucrarea acestora fac parte din patrimoniul universal, iar "tradiția noastră este întreaga cultură occidentală"47, dincolo de orice regionalism sau naționalism care să reducă literatura la simplă culoare locală, cu spatele la lume, fără să comunice cu ea
[Corola-publishinghouse/Science/1473_a_2771]
-
cinismul oamenilor ei de afaceri, sentimentul de exil pe propriul pământ să se intensifice, aceasta predispoziție incipientă a argentinianului să se agraveze, pentru a se complică, în cele din urmă, cu un complex resentiment metafizic. Una din manifestările sentimentului de inferioritate pe care îl are argentinianul este doctrina care devalorizează literatura metafizica, pentru că ar fi importată, că ar fi simbol al decadentei europene. Această doctrina, pe care o resping și o considera ridicolă scriitori că Borges, Sábato sau Cortázar, susține că
[Corola-publishinghouse/Science/1473_a_2771]
-
și îl lasă trist și frustrat"167. Este unul din mecanismele care pot explica tristețea tangoului, legată strâns de durere, disperare, resentiment, amenințare, sarcasm. Tot prin prisma sexului, există în tangou un resentiment erotic și o manifestare a sentimentului de inferioritate a noului argentinian, pentru că sexul este una din formele primare ale puterii. Machismul, trăsătură intrinseca a portenului, îl "obligă" pe bărbatul argetinian să aibă orgoliu în fața celorlalți, care îl judeca și îl ridiculizează în funcție de femeia pe care o are lângă
[Corola-publishinghouse/Science/1473_a_2771]
-
ficțiune, unde personajul este obsedat de "privirea celorlalți" (conceptul de privire) care, fixându-se în noi, ne domină, ne observa, ne scrutează. Sábato are convingerea că gândirea și literatura lui Sartre înseamnă filosofia unui om cu un profund sentiment de inferioritate, "îmi este rușine, deci exist" -, că totul se datora percepției urâțeniei sale de către ceilalți. "Nu este asta concepția unui om obsedat de corpul său, înfricoșat în fața sentimentului de inferioritate pe care îl are față de ceilalți?" se întreabă, retoric, Sábato80. Sartre
[Corola-publishinghouse/Science/1473_a_2771]
-
lui Sartre înseamnă filosofia unui om cu un profund sentiment de inferioritate, "îmi este rușine, deci exist" -, că totul se datora percepției urâțeniei sale de către ceilalți. "Nu este asta concepția unui om obsedat de corpul său, înfricoșat în fața sentimentului de inferioritate pe care îl are față de ceilalți?" se întreabă, retoric, Sábato80. Sartre, spune Sábato, a fost un copil teribil de urât, până la punctul de a se descrie pe el însuși că "fiind urât că un broscoi" în una din paginile sale
[Corola-publishinghouse/Science/1473_a_2771]