2,133 matches
-
eschatonului și deci propriul ei sfârșit. În relația cu lumea, Mesia nu este viclean, precum rațiunea he ge liană, cu care întreține aparente si milarități; el este, dimpotrivă, autentic și decisiv. Nu se suprapune clipei, reorientând-o, ci își găsește locaș în chiar inima ei și, din acest punct, o dislocă. Discursul teologico-politic al lui Benjamin schițat aici este, în structura sa dialectică, o imagine. G. Agamben citește în considerațiile lui Benjamin despre imagine (Bild) din Über den Begriff der Geschichte
City Lights: despre experienţă la Walter Benjamin by Ioan Alexandru Tofan () [Corola-publishinghouse/Science/1346_a_2383]
-
Mănăstirii Dobrovăț din județul Vaslui (acum în jud. Iași) îl ruga pe primarul urbei, cu adresa nr.29/27 ianuarie 1940, să afișeze în locurile publice, intens circulate, un anunț de licitare a 4 hectare de pădure, proprietate a sfântului locaș. Pios și binevoitor, primarul Hușului a dat dispoziție subordonaților de a lua măsurile ce se cuveneau. Tot în luna ianuarie a aceluiași an, reprezentanța din România a Uzinelor germane „Lanz”, trimitea la Huși o ofertă pentru „cea mai bună treerătoare
Întâmplări din vremea Ciumei Roşii by Paul Zahariuc () [Corola-publishinghouse/Science/1230_a_1931]
-
la Biserica liberă. Dacă până atunci se ridicau fabrici și uzine, iar bisericile erau demolate sau transformate în magazii, acum se demolează fabricile și uzinele și se ridică biserici în cartierele comuniste care nu aveau prevăzut în planul urbanistic nici un locaș de închinare. Revoluția L-a adus pe Dumnezeu acasă și prezența Lui S-a simțit prin lucrul mâinilor unui patriarh care a trăit să recupereze ce pierduse în perioada comunistă: libertatea, iubirea credincioșilor, respectul autorităților, dragostea tuturor ca răspuns al
Discursul religios în mass-media. Cazul României postdecembriste by Liliana Naclad [Corola-publishinghouse/Science/1410_a_2652]
-
pentru a discuta situația cu părintele Daniel, nu singur, ci însoțit de presă, cea care a speculat fiecare mișcare greșită a celor implicați. Din articole ulterioare s-a dovedit că mănăstirea, prin faptul de a fi fost văzută drept un locaș ce aduna enoriașii din satele dimprejur, făcea deservicii pecuniare parohiilor, părintele fiind considerat artizanul unui mit zonal ce alimenta invidia colegilor de breaslă. Era pândit și orice greșeală ar fi făcut, urma să fie taxată cu mult mai mult decât
Discursul religios în mass-media. Cazul României postdecembriste by Liliana Naclad [Corola-publishinghouse/Science/1410_a_2652]
-
atrage atenția asupra articolului, cu scopul de a-l spectaculariza pentru ca ziarul să devină cât mai comercial. Iată un astfel de exemplu: "Bordel la sfânta mănăstire"160. Cu siguranță, oricine este interesat să afle cum este posibil ca într-un locaș sfânt să poată avea loc sacrilegiul amintit în titlu. Ei bine, în articol nu era vorba despre niciun bordel, ci despre o grupare yoghină care își practica nestingherită tantra pe un teren aparținând mănăstirii, aflat în vecinătatea locașului sfânt. Sfidarea
Discursul religios în mass-media. Cazul României postdecembriste by Liliana Naclad [Corola-publishinghouse/Science/1410_a_2652]
-
într-un locaș sfânt să poată avea loc sacrilegiul amintit în titlu. Ei bine, în articol nu era vorba despre niciun bordel, ci despre o grupare yoghină care își practica nestingherită tantra pe un teren aparținând mănăstirii, aflat în vecinătatea locașului sfânt. Sfidarea adevărului și pervertirea lui a atras cu siguranță mii de cititori. Însă articolul nu respectă niciun aspect deontologic. Iată cum a considerat Răzvan Popa că își poate spori numărul de cititori încălcând dreptul de a respecta minimele principii
Discursul religios în mass-media. Cazul României postdecembriste by Liliana Naclad [Corola-publishinghouse/Science/1410_a_2652]
-
Scopul ei este lărgirea împărăției lui Dumnezeu și nu numai o asigurare împotriva neputințelor bătrâneților și a unei vieți consumate (trecute). Femeia are bucuria unei jertfe prin naștere. Mama născând un copil zidește o nouă biserică lui Dumnezeu, un sfânt locaș de închinare mai trainic și mai valoros decât orice clădire ridicată de mâna omenească. Mama este femeia care primește să fie binecuvântată de Dumnezeu, care spune împreună cu Maica Domnului: „iată roaba Domnului, fie mie după cuvântul tău”. După cum iubirea este
Femeia în viziunea creştină by pr. Ioan Cârciuleanu () [Corola-publishinghouse/Science/1163_a_1936]
-
s-au păstrat cuvinte de ritual creștin din limba germană. S-au păstrau Însă din limba latină: biserică, (cuvânt care a trecut din greacă În latină, de unde l-am luat noi), cruce, creștin, Dumnezeu și multe altele. Despre existența unor locașuri de cult În această zonă, până la Mănăstirea Doamnei din Moglănești din secolul al XVII-lea nu avem mărturii istorice. Existența unor astfel de locașuri nu este Însă exclusă. Se știe că Între anii 802 și 1018 Imperiul Bulgar se Întindea
GĂLĂUȚAŞUL by IOAN DOBREANU () [Corola-publishinghouse/Science/1183_a_1894]
-
În latină, de unde l-am luat noi), cruce, creștin, Dumnezeu și multe altele. Despre existența unor locașuri de cult În această zonă, până la Mănăstirea Doamnei din Moglănești din secolul al XVII-lea nu avem mărturii istorice. Existența unor astfel de locașuri nu este Însă exclusă. Se știe că Între anii 802 și 1018 Imperiul Bulgar se Întindea până la nordul Dunării. Din secolul al VII-lea până la mijlocul secolului al IXlea, când bulgarii intră În zona religioasă a Bizantinului și până chiar
GĂLĂUȚAŞUL by IOAN DOBREANU () [Corola-publishinghouse/Science/1183_a_1894]
-
află Înscris numele unui meșter monah Voidás Misail. Anul confecționării stranei nu se mai cunoaște, dar grafia este tipică secolului al XVIII-lea. Prin anul 1764 călugării sunt alungați de aici de autoritățile austro-ungare și construcția e pustiită, iar alt locaș se ridică de către unitarieni. Până atunci, aceștia din urmă mai preiau o dată mănăstirea Între anii 1747 și 1751, iar Între anii 1761 și 1762 ea revine iar ortodocșilor. Prin anul 1932 mănăstirea era o ruină. Cât timp s-a slujit
GĂLĂUȚAŞUL by IOAN DOBREANU () [Corola-publishinghouse/Science/1183_a_1894]
-
ridică de către unitarieni. Până atunci, aceștia din urmă mai preiau o dată mănăstirea Între anii 1747 și 1751, iar Între anii 1761 și 1762 ea revine iar ortodocșilor. Prin anul 1932 mănăstirea era o ruină. Cât timp s-a slujit aici, locașul fiind singurul În zonă, veneau la slujbele religioase și locuitorii din satele Gălăuțaș, Sărmaș și Subcetate, localități În care locașurile de cult s-au ridicat mai târziu (În anul 1903 În Gălăuțaș, 1815 În Sărmaș și În 1707 În Subcetate
GĂLĂUȚAŞUL by IOAN DOBREANU () [Corola-publishinghouse/Science/1183_a_1894]
-
1761 și 1762 ea revine iar ortodocșilor. Prin anul 1932 mănăstirea era o ruină. Cât timp s-a slujit aici, locașul fiind singurul În zonă, veneau la slujbele religioase și locuitorii din satele Gălăuțaș, Sărmaș și Subcetate, localități În care locașurile de cult s-au ridicat mai târziu (În anul 1903 În Gălăuțaș, 1815 În Sărmaș și În 1707 În Subcetate). În prezent locașul este transformat În mănăstire pentru maici, unde viețuiesc șapte maici și o egumenă, maica Ecaterina. Hramul mănăstirii
GĂLĂUȚAŞUL by IOAN DOBREANU () [Corola-publishinghouse/Science/1183_a_1894]
-
În zonă, veneau la slujbele religioase și locuitorii din satele Gălăuțaș, Sărmaș și Subcetate, localități În care locașurile de cult s-au ridicat mai târziu (În anul 1903 În Gălăuțaș, 1815 În Sărmaș și În 1707 În Subcetate). În prezent locașul este transformat În mănăstire pentru maici, unde viețuiesc șapte maici și o egumenă, maica Ecaterina. Hramul mănăstirii este la 8 septembrie, Ziua Nașterii Maicii Domnului. Imaginați-vă cum de pe dealurile și văile din preajma Moglăneștilor curgeau În șiruri țărani din Preluca
GĂLĂUȚAŞUL by IOAN DOBREANU () [Corola-publishinghouse/Science/1183_a_1894]
-
recensământul din anul 2002 populația comunei era de 2656 locuitori, din care 1997 români, 593 maghiari și 66 țigani. În unele cătune populația a scăzut fiind pe cale de dispariție, iar În zona centrală a crescut. Înainte de război aveau și un locaș de rugăciune, o mică sinagogă, unde se oficia serviciul religios În rit mozaic. Cimitirul evreiesc, numărând probabil În jur de o sută de morminte, Îngrădit În urmă cu câțiva ani, este căutat adesea de evreii din Israel. Prin anul 1930
GĂLĂUȚAŞUL by IOAN DOBREANU () [Corola-publishinghouse/Science/1183_a_1894]
-
așa credeau ei. În pridvorul bisericuței din lemn transcendentul coboară, cum zicea Blaga, și acolo ei Își spun jalea și amarul. Prin cupolă, așa mică cum era ea, lumina coboară peste credincioși În fâșii invadând de sus În jos micul locaș de Închinăciune, fără să fie modificată de culorile vitraliilor ca În catedralele gotice cu cupolele lor uriașe. Aici, În bisericuța lor din lemn, ei se simțeau mai aproape de Dumnezeu. Așa priveau ei spațiul sacru al bisericuței de la care, după predica
GĂLĂUȚAŞUL by IOAN DOBREANU () [Corola-publishinghouse/Science/1183_a_1894]
-
măsurată în rînduri și în pagini." (G. Genette, 1972, p. 123) 14. Pentru a justifica una din foarte rarele pauze lungi descriptive din Odiseea, Homer a folosit, în mod exemplar, acest procedeu (VII, 55-95): "Ulise va să intre în nobilul locaș al mîndrului Alkinoos; o clipă se opri. Cît de tulburat era în sufletul lui, la vederea pragului de bronz! Pentru că (...). Or, divinul Ulise rămase să contemple. Dar cînd, în inima lui, vajnicul erou termină de admirat, pe dată trecu pragul
Textul descriptiv by Jean-Michel Adam, André Petitjean în colaborare cu F. Revaz () [Corola-publishinghouse/Science/1084_a_2592]
-
că după ce a fost zidită casa de rugăciune din Cuvin a fost închisă din ordin de la ministrul cultelor. A fost o perioadă grea pentru biserica din Cuvin, după ce au făcut atâtea eforturi de cumpărare a terenului, apoi de zidire a locașului, fiindu-le refuzată adunarea în clădirea ridicată de frați și surori. Noua casă de rugăciune a fost închisă și sigilată. Fratele J.H.Rushbrooke - reprezentantul Alianței Baptiștilor - a intervenit la Tache Ionescu și pentru biserica baptistă din Cuvin în mod specific
Înţelepciunea vremurilor străvechi : un istoric al Bisericii Creştine Baptiste din Cuvin : 1904-2004 by Emanuel Jurcoi () [Corola-publishinghouse/Science/1295_a_1938]
-
Într-adevăr se poate observa această prigoană prin faptul că s-a încercat desființarea cultului creștin baptist din România și chiar s-a înfăptuit pentru o perioadă de timp. Acest lucru s-a răsfrânt asupra bisericii din Cuvin prin confiscarea locașului de cult de către stat între anii 1941-1943. Acest lucru este menționat și în istoricul relatat la deschiderea clădirii bisericii după renovarea din anul 1999. Un alt mod de persecutare a fost amenințarea credincioșilor cu deportarea în Transnistria la Bug, împreună cu
Înţelepciunea vremurilor străvechi : un istoric al Bisericii Creştine Baptiste din Cuvin : 1904-2004 by Emanuel Jurcoi () [Corola-publishinghouse/Science/1295_a_1938]
-
altei biserici, ctitorie necunoscută. Este formată din pridvor, naos, altar și veștmântar, fiind construită din cărămidă pe temelie de piatră, în formă de cruce. Deasupra intrării se află 2 icoane pictate pe zid cu Sfinții Arhangheli Mihail și Gavriil, patronii locașului, iar învelitoarea bisericii este de tablă valganizată (!). Biserica este bine proporționată, are o turlă în formă octogonală deasupra pridvorului, în care se află 3 clopote: unul donat de spătarul Costache Ghica și soția sa, Smaranda, în anul 1861; altul donat
Giurgiuoana : sat, biserică, oameni by Dumitru V. Marin () [Corola-publishinghouse/Science/1193_a_1929]
-
cărămidă pe temelie de piatră în formă de cruce. Exteriorul pereților este tencuit cu nisip, ciment și var apoi stropit cu ciment și nisip. Deasupra intrării se află 2 icoane pictate pe zid cu Sf. Arhangheli Mihail și Gavril, patronii locașului, învelitoarea este de tablă galvanizată. Biserica prezintă în exterior un aspect bine proporționat, împodobită cu una turlă așezată deasupra pridvorului. Forma turlei este octogenală și în ea sunt instalate 3 clopote. Clopotul cel mare este donat de Spătarul Costache Ghioca
Giurgiuoana : sat, biserică, oameni by Dumitru V. Marin () [Corola-publishinghouse/Science/1193_a_1929]
-
și se disprețuiește doctrina unei predicări salutare. Dacă apoi, într-un caz autorizat, se întâmplă să trebuiască să celebrați în bisericile voastre înmormântarea unui alt enoriaș, ceea ce nu trebuie să accepte nimeni fără un motiv adevărat și întemeiat, părăsind vechile locașuri de înmormântare ale părinților săi, să aveți grijă ca, în cel mult opt zile de la data celebrării, să prezentați, chiar fără să vi se ceară, episcopului sau preotului parohiei de care aparține defunctul, jumătate, a treia sau a patra parte
Viaţa Sfântului Francisc de Assisi : cronici şi mărturii medievale franciscane şi non-franciscane by Accrocca Felice, Aquini Gilberto, Costanzo Cargnoni, Olgiati Feliciano () [Corola-publishinghouse/Science/100973_a_102265]
-
piersicii pitici, și merii, și cireșii, chiar și gutuii, toți erau înfloriți, cam pe la Sfântul Gheorghe, că primăvara a venit târziu... La biserică nu a mai avut aproape nimic de văzut, de altfel intrând din soarele de afară, în sfântul locaș i se păru întuneric. Stanca însă se închina conștiincios, sărutând cu evlavie icoanele împărătești. Ca să nu o tulbure, el puse preotului câteva întrebări de complezență despre zugrăveală, clopote și altele. În aerul proaspăt de afară, își luară rămas bun de la
Ultimul Constantin by Ileana Toma () [Corola-publishinghouse/Imaginative/834_a_1866]
-
prima dintre aceste situații este cea a prezenței tot mai multor lucrări ale artei sacre autentice, opere ale maeștrilor diferitelor perioade artistice, în special ale trecutului, în cadrul muzeelor, în spații eminamente laice, lipsite de funcțiunea cultică pe care o aveau locașurile sacre cărora le erau destinate inițial aceste valoroase creații. Explicația generală asupra acestui fapt fusese dată, de altfel, chiar de criticul și filosoful Arthur Danto, care afirmase că "muzeul este un câmp ce poate fi rearanjat la nesfârșit"524, deținând
Reprezentarea vizuală a sacrului by Adrian Stoleriu [Corola-publishinghouse/Science/1040_a_2548]
-
să-mi deie ce i-oiu cere? Nimic nu-i cer de cât mormântul rece, Repaos lung la lunga mea durere - De cât să port iubirea-mi în tăcere Mai bine ochiu-mi moartea să mi-l sece. Căci lumea e locașul pătimirei: Un chin e valu-i, iară gândul spuma, Dureri ascunse farmecele firei. Odată te-am văzut - o clipă numai Și am simțit amarul omenirei... Ce-am folosit că-l știu și eu acuma? {EminescuOpIV 242} TU CEI O CURTENIRE... Tu
Opere 04 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295583_a_296912]
-
plimbat tu prin fundurile adîncului? 17. Ți s-au deschis porțile morții? Sau ai văzut tu porțile umbrei morții? 18. Ai cuprins tu cu privirea întinderea pămîntului? Vorbește, dacă știi toate aceste lucruri. 19. Unde este drumul care duce la locașul luminii? Și întunericul unde își are locuința? 20. Poți să le urmărești pînă la hotarul lor și să cunoști cărările locuinței lor? 21. Știi, căci atunci erai născut, și numărul zilelor tale este mare! 22. Ai ajuns tu pînă la
[Corola-publishinghouse/Imaginative/85105_a_85892]