2,772 matches
-
de mijloace fixe pe baza listei de investiții, avizată conform dispozițiilor legale în vigoare; ... c) activităților de întreținere și producție în regie proprie; ... d) plății unor activități de manoperă și prestări de servicii; ... e) susținerii activităților existențiale și spirituale ale monahilor; ... f) primirii și cazării pelerinilor; ... g) realizării unor materiale destinate promovării schitului. ... -------
EUR-Lex () [Corola-website/Law/187298_a_188627]
-
la conducerea mănăstirii de Soborul mănăstiresc, Consiliul duhovnicesc și Consiliul economic. Articolul 133 Starețul sau stareța ori împuterniciții lor legali reprezintă cu aprobarea episcopului mănăstirea înaintea instanțelor judecătorești, a tuturor autorităților administrative și față de terți. Articolul 134 Gradele monahale sunt: monah, ierodiacon, arhidiacon, ieromonah și arhimandrit. Gradele superioare se dau de chiriarh, pe baza unei recomandări a Consiliului duhovnicesc, numai celor cu merite deosebite și cu pregătire. Articolul 135 (1) În temeiul Canonului 6 al Soborului ecumenic II, monahii trebuie să
EUR-Lex () [Corola-website/Law/198195_a_199524]
-
monahale sunt: monah, ierodiacon, arhidiacon, ieromonah și arhimandrit. Gradele superioare se dau de chiriarh, pe baza unei recomandări a Consiliului duhovnicesc, numai celor cu merite deosebite și cu pregătire. Articolul 135 (1) În temeiul Canonului 6 al Soborului ecumenic II, monahii trebuie să ducă o viață chinovială, respectiv de obște. ... (2) Toate persoanele oficiale alese de frăția mănăstirii se confirmă de episcop. ... Articolul 136 După binecuvântarea episcopului eparhial și cu acordul frăției mănăstirești, parohia cea mai apropiată de mănăstire poate alege
EUR-Lex () [Corola-website/Law/198195_a_199524]
-
sunt întreținute din averile lor funciare, dacă posedă astfel de averi, și din donații benevole. Articolul 138 Mănăstirile au personalitate juridică și se administrează pe baza unor regulamente mănăstirești. Articolul 139 Dispozițiile cuprinse în prezentul statut cu privire la mănăstirile de călugări (monahi) se aplică prin asemănare și mănăstirilor de călugărițe (monahii). Secțiunea a 3-a Episcopul și arhiepiscopul Articolul 140 Eparhiile sunt unități teritoriale bisericești aflate sub conducerea unui episcop, constituite dintr-un număr de parohii și din mănăstirile aflate pe acel
EUR-Lex () [Corola-website/Law/198195_a_199524]
-
Contabilitatea, Casieria și Corpul de inspecție și control; ... c) Serviciul tehnic. Secțiunea a 5-a Adunarea eparhială Articolul 149 (1) Adunarea eparhială este organul deliberativ al eparhiei. ... (2) Adunarea eparhială este condusă de chiriarhul eparhiei și se compune din clerici, monahi și mireni, care trăiesc pe teritoriul eparhiei și reprezintă unitățile canonice ce intră în componența eparhiei. Articolul 150 Adunarea eparhială se convoacă de către chiriarh ori de câte ori este nevoie, dar cel puțin o dată pe an, și la cererea Consiliului eparhial. Articolul 151
EUR-Lex () [Corola-website/Law/198195_a_199524]
-
și altele asemenea, și terenurile agricole, precum cele arabile, pășune, izlaz, livadă, ce aparțin eparhiilor, schiturilor și mănăstirilor vor fi folosite de proprietari și uzufructuari, conform dispozițiilor stabilite de forurile bisericești competente. Capitolul VIII Dreptul de succesiune al ierarhilor și monahilor Articolul 172 (1) Averea episcopilor nu poate fi moștenită de rudele sau apropiații lor. ... (2) După decesul lor, mutarea sau plecarea lor din eparhie, întreaga avere ce se afla în posesiunea lor rămâne proprietatea eparhiei, spre a fi folosită de
EUR-Lex () [Corola-website/Law/198195_a_199524]
-
nu poate fi moștenită de rudele sau apropiații lor. ... (2) După decesul lor, mutarea sau plecarea lor din eparhie, întreaga avere ce se afla în posesiunea lor rămâne proprietatea eparhiei, spre a fi folosită de succesorii lor. ... Articolul 173 Averea monahilor și monahiilor, adusă de aceștia în mănăstiri, precum și cea dobândită în orice mod în timpul monahatului rămâne întreagă mănăstirii de care țin. Articolul 174 Ierarhii pensionați, retrași sau demisionați sunt obligați a locui în mănăstirea de la care au metania sau în
EUR-Lex () [Corola-website/Law/198195_a_199524]
-
comentariile învățaților ulteriori și este familiarizat cu lucrările științifice și cosmologice ale lui Aristotel de către un profesor numit Peter din Irlanda. În 1244 Toma devine călugăr dominican, spre marea supărare a familiei, care aștepta cu nerăbdare ca el să ajungă monah și abate benedictin. Tatăl lui Toma murise, însă restul familiei și-a manifestat atât de limpede supărarea, încât dominicanii au decis să-l trimită la Paris, pentru mai multă siguranță. Pe drumul într-acolo, este răpit de frații săi mai
Toma de Aquino () [Corola-website/Science/298960_a_300289]
-
partea de NV a Muntelui Athos, la o oră de mers pe jos de la țărmul mării, ocupă locul al nouălea între mănăstirile athonite. Potrivit tradiției, mănăstirea a fost înființată în sec. al X-lea de frații Moise, Aaron și Ioan, monahi originari din Ohrida. Faptul că mănăstirea a fost închinată Sfântului Gheorghe, se datorește unei minuni: după terminarea construcției, monahii nu se puteau hotărî ce sfânt să-și ia ca ocrotitor. Unul dorea ca Maica Domnului să le călăuzească mănăstirea, altul
Mănăstirea Zografu () [Corola-website/Science/303571_a_304900]
-
nouălea între mănăstirile athonite. Potrivit tradiției, mănăstirea a fost înființată în sec. al X-lea de frații Moise, Aaron și Ioan, monahi originari din Ohrida. Faptul că mănăstirea a fost închinată Sfântului Gheorghe, se datorește unei minuni: după terminarea construcției, monahii nu se puteau hotărî ce sfânt să-și ia ca ocrotitor. Unul dorea ca Maica Domnului să le călăuzească mănăstirea, altul îl voia pe Sfântul Nicolae, iar al treilea se gândea la Sfântul Gheorghe. Neajungând la nicio înțelegere, au decis
Mănăstirea Zografu () [Corola-website/Science/303571_a_304900]
-
Church of England") este o biserică istorică, despărțită de Roma în timpul Reformei protestante, în Anglia, prin ruptura regelui Henric al VIII-lea cu papa Romei. În Scoția și SUA, denumirea oficială e Biserica Episcopaliană. Primii misionari în Anglia au fost monahii celți: irlandezi, scoțieni și bretoni. Prima mențiune a unui episcop englez datează de la Sinodul de la Arles din 314, la care au participat episcopii de Londra și York. Totuși cel dintâi misionar “în masă” a fost sfântul Augustin de Canterbury (d.
Biserica Anglicană () [Corola-website/Science/299494_a_300823]
-
de Canterbury. Cu toate că inițial creștinii englezi aveau un sistem bisericesc celtic, primii cinci arhiepiscopi cantareni au fost italieni, apoi al șaselea englez, iar al șaptelea a fost sfântul Teodor de Tars, un grec, care organiză Biserica engleză după sistemul grecesc. Monahii englezi au pornit în misiune, evanghelizând frizonii și belgienii. O mare parte din sfinții locali de la Utrecht și Stavelot datează din acestă epocă. Primul mare dascăl englez al Bisericii a fost sfântul Badea (d. 735). Un alt mare dascăl al
Biserica Anglicană () [Corola-website/Science/299494_a_300823]
-
altor proprietăți. Unele inscripții din anul 1606 arată că acolo au trăit pentru o perioadă călugări slavi, probabil de origine sârbă. La mijlocul secolului al XVIII-lea au început să vină aici călugări din Moldova; potrivit evidențelor păstrate, cei 30 de monahi ce viețuiau aici în anul 1754 erau de origine moldoveană. În jurul anului 1760 ieromonahul Daniil de la Mănăstirea Neamț a organizat obștea de aici ca schit și a construit o biserică de lemn cu hramul Sfântului Mare Mucenic Dimitrie. Slujbele religioase
Schitul Lacu () [Corola-website/Science/335128_a_336457]
-
Schitul Lacu cunoaște o perioadă de înflorire. Au început să vină călugări noi, iar schitul a ajuns să adăpostească până la 90 de călugări în 24 de colibe. Potrivit „Proschinitarului” călugărului Serafim, viețuiau în anul 1843 la schitul Lacu 32 de monahi români originari din mănăstirile Cernica și Căldărușani și existau, în plus, cinci chilii cu paraclise și 16 colibe. Printre călugării români care au trăit la Schitul Lacu s-a aflat și monahul Alipie, viitorul ieroschimonah Antipa de la Calapodești (1816-1882), ce
Schitul Lacu () [Corola-website/Science/335128_a_336457]
-
în anul 1843 la schitul Lacu 32 de monahi români originari din mănăstirile Cernica și Căldărușani și existau, în plus, cinci chilii cu paraclise și 16 colibe. Printre călugării români care au trăit la Schitul Lacu s-a aflat și monahul Alipie, viitorul ieroschimonah Antipa de la Calapodești (1816-1882), ce a sosit aici în anul 1837 și a trăit timp de 15 ani după aspra rânduială athonită, mutându-se apoi la Mănăstirea Esfigmenu. El a fost canonizat de Biserica Ortodoxă Română și
Schitul Lacu () [Corola-website/Science/335128_a_336457]
-
a fost completată cu pridvorul și clopotnița. Clădirea arhondaricului a fost construită cam în aceeași perioadă. Astfel, la începutul secolului al XX-lea exista în jurul bisericii un complex de 24 de chilii și colibe, în care trăiau peste 120 de monahi. Criza generată de instalarea comunismului în România care a făcut ca relațiile României cu mănăstirile de la Muntele Athos să fie mult îngreunate, dar și drumul greu accesibil, au făcut ca Schitul Lacu să intre într-o perioadă de declin. Numărul
Schitul Lacu () [Corola-website/Science/335128_a_336457]
-
Schitul Văratec. Alături de maica Olimpiada, duhovnicul Iosif este considerat și el ca fondator al mănăstirii. Acesta s-a născut în jurul anului 1750, în localitatea Valea Jidanului din Transilvania, și a intrat de tânăr în viața monahală, devenind ucenic al renumitului monah Paisie Velicicovschi, încă de pe când acesta din urmă se afla la Mănăstirea Dragomirna. Părintele Iosif a decedat la 28 decembrie 1828, fiind înmormântat în pronaosul Bisericii "Adormirea Maicii Domnului" de la Mănăstirea Văratec. În anul 1787, Schitul Văratec a fost unit
Mănăstirea Văratec () [Corola-website/Science/307713_a_309042]
-
urmează studiile la Seminarul Teologic din orașul Odessa (1988-1992). În anul 1992 a fost tuns în monahism la Mănăstirea "Sf. Arhangheli Mihail și Gavriil" din satul Chiștelnița (raionul Telenești) de către starețul acestei mănăstiri, arhimandritul Nicandru (Munteanu), primind în cinul de monah numele Petru în cinstea Sf. Apostol Petru, prăznuit în fiecare an la data de 12 iulie. Este hirotonit ierodiacon la 12 iulie 1992 în fosta Catedrală Mitropolitană "Sf. Mare Mucenic Teodor Tiron" din Chișinău de către ÎPS Vladimir Cantarean, Mitropolitul Chișinăului
Petru Musteață () [Corola-website/Science/308682_a_310011]
-
de rugăciune în tradiția Ortodoxă, a cărei practicare se numește "hesychazo": "a păstra liniștea". Practicanții sunt Isihaști ("hesychastes"). ul se mai numește și palamism, iar formele sale cunoscute provin din tradiția monastică a Muntelui Athos. Potrivit acestei doctrine, creștinul sau monahul trebuie să trăiască în pace și liniște, împăcând trupul cu sufletul, menținându-se într-o stare contemplativă. Se practica permanent așa-numita rugăciune a inimii sau a minții ("Iisuse Hristoase Fiul lui Dumnezeu, miluiește-mă pe mine păcătosul"), o formulă
Isihasm () [Corola-website/Science/303314_a_304643]
-
de la pustnicii Egiptului. Așa cum îl cunoaștem azi, în forma sa sistematizată, Isihasmul este învățătura teologului Grigore Palamas (arhiepiscop al Tesalonicului între 1347 și 1359). Acesta preia și îmbogățește principiile Sf. Grigore Sinaitul, în urma unei provocări a lui Varlaam Calabrezul, un monah ortodox calabrit (italo-grec), probabil influențat de nominalismul occidental. Astfel, curentul isihast se înfățișează ca o dispută începută în 1338, între Palamas și Varlaam, doi teologi importanți ai lumii bizantine. Originea termenului "hesychasmos" și a celorlalți termeni înrudiți ("hesychastes", "hesychia" "hesychazo
Isihasm () [Corola-website/Science/303314_a_304643]
-
comuniunea omului cu Dumnezeu (legătură inițial existentă, dar deteriorată prin păcatul primordial) se poate reface printr-un efort către obținerea purității primordiale, efort ascetic ce presupune două trepte consecutive. Prima este "praxisul", care constă în urmărirea strictă a pildei unor monahi exemplari, stăpânirea propriului eu, supunerea la privațiuni și probe ascetice. Rezultatul era achiziționarea unei bune discipline psihice. "Regenerarea morală" este ținta celei de a doua etape, în cadrul căreia, printr-o supremă concentrare interioiară, prin izolare de lumea exterioară, prin meditație
Isihasm () [Corola-website/Science/303314_a_304643]
-
2014, în ziua prăznuirii Sfinților Împărați Constantin și Elena, a avut loc o procesiune cu moaștele de la Catedrala Patriarhală din București până la Biserica Sfântul Gheorghe Nou, la eveniment participând patriarhul Daniel, membri ai Sfântului Sinod, sute de preoți și diaconi, monahi și monahii și mii de persoane. Drumul urmat a fost cel din 1934, când rămășițele voievodului fuseseră reînhumate după deshumarea din 1932. Racla va rămâne expusă în Biserica Sfântul Gheorghe Nou, cu excepția unor viitoare evenimente religioase. Contextul extern al domniei
Constantin Brâncoveanu () [Corola-website/Science/297382_a_298711]
-
urgente a Bisericii „Sf. Gheorghe din Suceava”, restaurarea evaluată la 80.000 lei. În perioada 1894-1896 s-a construit o casă cu mai multe încăperi ce servea ca locuință pentru egumen și pentru primirea oaspeților, s-a reamanajat chilia pentru monahi, s-au înălțat trei hale pentru adăpostirea pelerinilor, s-a construit o șură și două grajduri. Între anii 1898-1910, arhitectul austriac Karl Romstorfer a efectuat lucrări de restaurare a întregului complex mănăstiresc. Lucrările efectuate aici au avut ca finalitate: După
Mănăstirea Sfântul Ioan cel Nou din Suceava () [Corola-website/Science/313615_a_314944]
-
teritorii, încercînd să se impună și în Tările Române, îndeosebi în Ardeal]. Odată cu trecerea anilor, mânăstirea se va evidenția în peisajul vieții duhovnicești al acestei zone geografice. În arhiva Curții Imperiale de la Viena s-au descoperit documente care atestă că monahii viețuitori ai mânăstirilor din aceste ținuturi, precum și de pe tot cuprinsul Ardealului sfătuiau și îndemnau cu insistență populația să nu-și părăsească legea strămoșească ortodoxă. Acest fapt a iritat, (sau ofensat), autoritățile care au devenit treptat ostile față de monahi și mânăstiri
Mănăstirea Cârțișoara () [Corola-website/Science/312351_a_313680]
-
atestă că monahii viețuitori ai mânăstirilor din aceste ținuturi, precum și de pe tot cuprinsul Ardealului sfătuiau și îndemnau cu insistență populația să nu-și părăsească legea strămoșească ortodoxă. Acest fapt a iritat, (sau ofensat), autoritățile care au devenit treptat ostile față de monahi și mânăstiri. Mânăstirea este distrusă la anul 1761 de către trupe imperiale austriece. Se cunoaște faptul că guvernul austriac era aservit confesional Romei catolice. Din cauza persecuțiilor, mânăstirea sfîrșește prin a fi incendiată total de către generalul austriac Bukov, în anul 1761. Bukov
Mănăstirea Cârțișoara () [Corola-website/Science/312351_a_313680]