1,104 matches
-
de reguli prin intermediul cărora aceștia își maximizează interesele cu un minim de costuri. Deci, pentru a se putea adapta mediului internațional extrăgând un maximum de beneficii, leninismul romantic a pus în scenă un tip de discurs mai apropiat ca ton moralizator discursurilor "burgheze". Dar leninist în esență și naționalist în strategie. Utilizând însă aceleași acte de vorbire, aparent cosmetizate și impregnate de termeni "burghezi" pentru a fi servite drept contra-discurs în competiția cu ideologia dominantă, "burgheză", leninismul romantic a demonstrat din
by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
opera să cauzele accentuatei crize sociale ? i intelectuale (Essais de psychologie contemporaine, 1883) ? i a luptat �mpotriva cultului ? tiin? ei ? i a celui al naturalismului, recomand�nd valorile burgheze consacrate �n estetic? (Drames de famine, 1900). El preferă românul psihologic celui moralizator (Le Disciple, 1899). Essai sur le g�nie al lui S�ailles l? a influen? at pe Iorga, dar nu �n aceea? i m? sur? că lucrarea Probl�mes de l�esth�tique contemporaine a lui Guyau asupra definirii frumosului. Guyau
by NICHOLAS M. NAGYTALAVERA [Corola-publishinghouse/Science/959_a_2467]
-
la ceea ce am făcut până acum, cu gândul că pot face cu adevărat ceva abia de-acum încolo. Deci știu că prologul s-a terminat și ar fi timpul piesei. Frică îmi e de dramoleta de duzină sau de comedia moralizatoare. Vreau și trebuie să-mi urmez drumul. Nu știu cum. Și nu vreau să aflu care sunt răspântiile care mă așteaptă. Am mizat pe drumul întreg și de aceea, împotriva mea chiar, trebuie să exist, să lucrez, să trăiesc. Aș vrea o
[Corola-publishinghouse/Science/1453_a_2751]
-
vezi capitolul 2, „Etică în societ]țile de mici dimensiuni”). x. Concluzii Aceast] interpretare a originii eticii are menirea de a evita, pe de o parte, abstracțiile nerealiste, limitative ale teoreticienilor egoismului, iar pe de alt] parte, aroganță la fel de nefondat], moralizatoare care tinde s] transforme întreaga origine a ființelor umane ca specie terestr] de primate într-un fapt de neconceput. Ea nu asociaz] morală uman] cu nimic din ceea ce posed] alte creaturi sociale. Este întotdeauna o eroare („eroarea genetic]”) s] compar
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
piața este lipsit] de valori sau c] guvernele servesc mai eficient binele public decât piețele. iii. Mitul c]ut]rii profitului Etică afacerilor nu se mai ocup] doar de critică acestora. Profitul și „avariția” nu mai sunt condamnate în predici moralizatoare, iar corporațiile nu mai sunt v]zute că monoliți f]r] fâț], f]r] suflet și amorali. Preocuparea de acum este reprezentat] de abordarea profitului în contextul mai larg al productivit]ții și al responsabilit]ții sociale și de felul
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
clar c] aceast] ț]cere nu se datoreaz] unor neglijente favorabile. Atitudinea să este mai degrab] una de ostilitate deschis] fâț] de speculația moral], de valorile morale și chiar de moral]. Marx folosește de obicei sintagme că „moral” și „critică moralizatoare” pentru a condamna personaje precum Pierre Proudhon, Karl Heinzen sau alți „socialiști adev]rați” germani. El condamn] sever cererile Programului de la Gotha pentru „salarii drepte” și „o distribuire corect]”, afirmând c] asemenea fraze „confund] înf]țișarea real]” a clasei muncitoare
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
la întrebarea ce este conștiința colectivă printr-o serie de asumpții de natură esențialistă: conștiința colectivă există ca suprastructură posesoare de simțire și "rațiune", ce își are propria viață și își impune cadrele asupra generațiilor, deci ca instanță socializantă și moralizatoare. Din punct de vedere genealogic, conștiința colectivă are atât o latură individuală, cât și una interindividuală, fiind produsul "uniunii" credințelor 18 (raționale) și totodată a sentimentelor membrilor unei societăți și fiind actualizată în și prin fiecare din aceștia. Cu alte
by Horaţiu Rusu [Corola-publishinghouse/Science/1049_a_2557]
-
cronotopice); laic (reglementat normativ și dogmatic), religios pozitiv (manifestările divinității) și religios negativ (manifestările diavolului sau ale păcatului). Spre exemplu, în modulul ce reiese din intersecția imaginarului puterii cu cel religios negativ pot fi introduse tipurile istorice sancționate în scrierile moralizatoare, în hagiografii, în cărțile populare sau în "oglinzile principilor" (penalizarea este în general invocată și redată sub incidența moralei creștine, nu a justiției politice sau a pravilei). Un prim modul este constituit așadar de rolurile pe care le joacă puterea
[Corola-publishinghouse/Science/84959_a_85744]
-
tot prin narațiunile legendare ale confruntărilor armate și prin proiecțiile în imaginar, pe structuri de mit, ale momentelor victorioase; în același timp însă, autorii manifestă un interes particular pentru episoadele sociale, și nu oricum, ci în cadrul unei istoriografii dramatice și moralizatoare: Având Radul-vodă o fată din trupul lui, să fie fugit cu o slugă, ieșind pre o fereastră din curțile domnești din cetatea Hârlăului. Și s-au ascuns în codru. Și au făcut Radul-vodă năvod de oamen și au găsit-o
[Corola-publishinghouse/Science/84959_a_85744]
-
psihiatru, ca expresie superioară a practicianului cultivat, vor putea să asigure tratamentul adecvat al bolnavilor psihici din care el exclude declarat practicile brutale, ca: "ocara, probozirea, amenințarea, foamea, dușurile reci, încuierea în întuneric și izolarea ca mijloace de pedeapsă și moralizatoare". Spiritul etic al autorului reiese și din concepția sa cu privire la responsabilitatea medico-legală a alienaților care, în cazul iresponsabilității penale, nu vor trebui reprimați în spital într-un spirit de disciplină rigidă, ci tratați medical și umanizați prin metode medico-pedagogice. Credem
[Corola-publishinghouse/Science/1491_a_2789]
-
creștinilor), ce deosebiri există între aceasta și celelalte clădiri ( crucea, turla, clopotul) și vor afla că, clopotul este glasul care ne cheamă în casa lui Dumnezeu . Deprinderea noțiunilor de ordinea și ascultare se face în exclusivitate prin intermediul poveștilor având conținut moralizator. Acestea vor dezvolta, pe înțelesul lor conceptul de bine sau de rău, precum și principalele norme de conduită morală. În acest fel, elevii se vor obișnui să identifice și să analizeze trăsăturile de caracter, atât cele pozitive cât și cele negative
Clasa de elevi : mediul educaţional moral-religios by ELENA HEREŞ () [Corola-publishinghouse/Science/639_a_975]
-
invitat la o reflecție asupra lui însuși... reflecția catehetică s-ar dori a fi pluridisciplinară”. Discursurile moraliste și criticiste nu duc la atingerea scopurilor propuse, „formarea unui sistem de valori, convingeri și atitudini sănătoase nu poate fi realizată prin prelegeri moralizatoare”. Sentimentele superioare religioase au un rol esențial pentru progresul și moralitatea socială. Aceste sentimente dinamizează indivizii unei societăți, furnizează energia și responsabilitatea creatorului, atât în știință, cât și în artă; ele sunt definitorii atât pentru fericirea și mulțumirea personală cât
Clasa de elevi : mediul educaţional moral-religios by ELENA HEREŞ () [Corola-publishinghouse/Science/639_a_975]
-
Doar timpul ne poate spune dacă Chávez va păstra această competiție deschisă și dacă opoziția va continua să câștige puncte. Concluzie Cazul venezuelen susține multe dintre ideile despre populism menționate în introducerea la acest volum. Chavismul demonstrează cum discursul populist moralizator poate polariza societatea în tabere opuse și cum anume superficiala sa ideologie de centru poate completa și susține influențele ideologice naționaliste și socialiste. Demonstrează, de asemenea, că populismul ajuns la putere poate avea efecte profunde asupra instituțiilor și practicilor democratice
[Corola-publishinghouse/Science/84983_a_85768]
-
pătrunzătoare, atentă la detalii, dar și la conexiunile dintre diversele planuri ale textului, criticul demonstrează ideea „teatralizării epicului” și spulberă o serie de prejudecăți din receptarea prozatorului ardelean, cum ar fi acelea privind incongruențele de construcție, inabilitatea stilistică sau tezismul moralizator. Tot astfel, interpretul susține cu probe veridice dominanta realistă a Baltagului sadovenian, confirmată prin sabotarea logicii mitice de către logica mimesisului. Deși pare a gravita pe o altă orbită de preocupări, eseul Rimbaud (1997; Premiul Asociației Scriitorilor din Timișoara) se dezvoltă
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/288968_a_290297]
-
felul în care va fi folosit, pe altă treaptă artistică, de Mihail Sadoveanu. Dar S. nu poate renunța la o rostire care e a sa și care sună inadecvat la personajele istorice, după cum nu reușește să se desprindă de pilda moralizatoare, tentat cum e să nareze aventuri situate în istorie. Nu lipsite de firesc sunt câteva scene de viață cotidiană din palatul domnesc. El este și autorul volumului de publicistică Noutăți extraordinare (1907) și al unei lucrări intitulate Sufletul animalelor (1914
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/289572_a_290901]
-
cu staliniștii polonezi. Relatarea sa conține o factualitate copleșitoare, regrupată În jurul intrigilor politice, Însoțită de convingătoare inventare ori statistici. Autorul probează Însă și reale calități narative, intervenind În cursul evenimentelor cu anticipări, anecdote, simboluri, portrete entuziaste, confesiuni tîrzii sau accente moralizatoare. Bine cunoscutele tablouri de epocă (viața studențească, starea agriculturii, migrația urbană ș.a.) se subsumează opiniei că istoria este alcătuită din faptele mărunte ale celor mari și din faptele augmentate ale celor mici, care se propun istoricului, de multe ori, numai
[Corola-publishinghouse/Science/1866_a_3191]
-
intenție, adică adresându-se mai puțin celor cu știință de carte și mai mult oamenilor de la sate, În seara de Crăciun sau Între două focuri sunt, de fapt, comedii ocazionale, fără alte merite în afara unor vagi note de umor, intenția moralizatoare fiind dominantă. Schițele, nuvelele și cele câteva povestiri fantastice din volume precum Pe pământ udat de sânge... sau O bucată de pâne din Banat și alte schițe originale (1925) și din periodice merită ceva mai multă atenție. Notația moravurilor se
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/288772_a_290101]
-
apăreau războinicii și femeile regale. Un alt cântec sacru prezenta perspectiva reginei-mamă, afirmând că supușii sunt dușmanii regelui și fac vrăji Împotriva lui. Aceste condamnări prezentate sub forma unor cântece sacre erau urmate de alte cântece, cu aluzii istorice și moralizatoare. Între timp regele este tratat cu plante magice și este Înconjurat de gărzile regale. Apoi este intonat un alt cântec de condamnare a regelui. Brusc, acesta este Întrerupt de strigătul preotului: „Afară cu străinii”, referindu-se la orice persoană care
[Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
profesie să fie un observator al moravurilor politice, George Mihail Zamfirescu avea la dispoziție un bogat material faptic atunci când a simțit nevoia să scrie o piesă în care să condamne demagogia politicienilor burghezi"100. Cu excepția finalului axat pe un deznodământ moralizator decurgând din spectacolul prăbușirii paiațelor politicianiste ca piesele unui domino și a câtorva replici vizionare ale atotputernicului răzbunător Pamfil, această piesă cu un pronunțat caracter pamfletar se susține prin situații verosimile și bine gradate din punct de vedere dramatic. Din
by Loredana Ilie [Corola-publishinghouse/Science/1088_a_2596]
-
lustragiu (1968) amestecă filonul psihologic cu acela vag parabolic. Intenția lui Ș. este de a contura, în manieră realistă, o cronică fragmentară a cazurilor bizare, alegând ca pretext epic motivul războiului, însă, aproape invariabil, povestirile se frâng într-un ton moralizator. Interesantă este Micul lustragiu, unde în viața banală a unui băiețel se deschide o breșă onirică: o halucinație al cărei personaj este tatăl său mort. În Vadul negru se asistă la o încercare ratată de sinucidere, trăită în transă de
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/289607_a_290936]
-
exemplu, Tulburătorul vis (1970), supralicitată tematic în indicațiile de regie (motivul central ar fi „vânarea de himere”), prezintă, în fapt, o întâlnire peste ani a unor foști îndrăgostiți, prilej ratat din cauza femeii care dezamăgește. În Dialog cu sfârșitul (1970) tentația moralizatoare devine frivolă: condamnarea „căsătoriilor pripite”. Călătorie în noapte și Mâine va fi prea târziu (ambele din 1971) sunt schițe dramatice cu vagi aspirații poematice, având ca subiect lupta comuniștilor din ilegalitate; mai interesant decât rezolvarea schematică a conflictului este liantul
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/289607_a_290936]
-
de a educa muncitorul în sensul economisirii și apărării proprietății, acestea erau căile redresării morale și ale dizolvării antagonismelor sociale. Emanciparea poporului nu putea fi decât opera "autorităților sociale". Politica locuințelor muncitorești nu putea așadar funcționa fără formularea unui scop moralizator. Urmând o schemă ce avea să devină schemă a acțiunii sociale, ajutorul era cuplat cu educația. Nu e de ajuns să dai unei familii o locuință decentă pentru ca defectele acesteia să dispară. Acomodarea îndelungă și progresivă a indivizilor transferați dintr-
by Thierry Oblet [Corola-publishinghouse/Science/954_a_2462]
-
societăți pentru locuințe ieftine nu doreau, la început, să se adreseze cu precădere muncitorilor 5, ci mai degrabă noilor pături sociale constituite din noii angajați și funcționari. Această situație a dus la relativizarea a ceea ce ar fi putut însemna forța moralizatoare a locuinței. După cum arată Danièle Rancière, în multe cazuri s-a considerat că "mijloacele de a moraliza poporul nu sunt eficiente decât în cazul oamenilor morali. Orașele muncitorești către care se îndreaptă filantropii sunt cele în care li se impun
by Thierry Oblet [Corola-publishinghouse/Science/954_a_2462]
-
XX-lea, pe care Höffdingnu i-a mai putut cunoaște. M-am distanțat astfel de susținerile analistului danez privind așa zisul simț al superiorității, pe care l-ar încerca de obicei humoriștii; nu ma subscris la existența unor trăsături voit moralizatoare în operele marilor humoriști; am tratat ca pe o inadvertență refuzul de a-i accepta pe unii dintre romnticii englezi ai secolului al XVIII-lea ca reprezentanți ai marelui humor și, în locul lui Solger, l-am preferat pe Jean Paul
by Harald Hőffding [Corola-publishinghouse/Science/956_a_2464]
-
mai simple, un sfîrșit potrivit pentru o piesă ce părea să depășească experiență omului. De la domnia intelectului și a voinței, de la vîrtejul plin de himere al nebuniei, Shakespeare îl reduce pe Lear la numai atît; nu la meditații profunde și moralizatoare, ci pur și simplu la: O, fata mea s-a dus, s-a dus de-a pururi. Eu știu cum e cînd mori și cînd ești viu: Ea-i moartă că pămîntul. O oglindă! Cumva de-o aburește răsuflarea-i
by William Shakespeare [Corola-publishinghouse/Science/1030_a_2538]