1,579 matches
-
Ana Stoica și Andrei Cosmovici (1972) au teoretizat activitatea școlară pe grupuri, subliniind importanța însușirii unui model colectiv de muncă și a acomodării interpersonale a elevilor. În metoda grupurilor interdependente (sau metoda Jigsaw Ă în limba engleză jigsaw puzzle înseamnă mozaic Ă jucărie pe care-o reconstituie copiii) se lucrează cu grupuri eterogene de 3-4 elevi. Profesorul stabilește tema și o împarte în sub-teme, fiecare dintre acestea revenind spre aprofundare unui membru al fiecărui grup. Astfel, în metoda Jigsaw oricare din
[Corola-publishinghouse/Science/2106_a_3431]
-
importantă prin faptul că ne dezvăluie numărul a cel puțin patru sinagogi existente în oraș la acea vreme și anume: a meseriașilor, a croitorilor, cea nouă și sinagoga mare. Tot în aceeași perioadă, la Vaslui erau trei lăcașuri de cult mozaic. m. „Se interzice vagabondarea țiganilor nomazi” O altă etnie atinsă de valul de segregație rasială specific regimului antonescian, a fost cea țigănească sau mai bine spus a acelor țigani de șatră sau nomazi, cu toate că nu au fost ocoliți nici cei
Întâmplări din vremea Ciumei Roşii by Paul Zahariuc () [Corola-publishinghouse/Science/1230_a_1931]
-
lui Georges Nivat, Arhipelagul este "o operă istorică, o confesiune, o culegere de mărturii, un reportaj"233. Pe de altă parte, criticul rus Aleksandr Urmanov alege să scoată în evidență unicitatea acestei lucrări: Cartea lui Soljenițîn nu este un simplu "mozaic" de mărturii documentare diverse despre GULAG. Autorul nu creează o lucrare științifică, nici o schiță documentar-publicistică, nici o cronică istorică, ci o operă artistic-documentară unică 234. (trad. a.) Analizele mai recente ale acestei lucrări vorbesc deja despre un model generic, caracterizat de
by Cecilia Maticiuc [Corola-publishinghouse/Science/1022_a_2530]
-
Există rugăciuni pentru Israel la sfîrșitul ceremoniilor iudaice, deopotrivă religioase și naționale. Ne rugăm pentru Biserică, și nu pentru Cetatea Vaticanului la sfîrșitul slujbei. E adevărat că existența acesteia din urmă este mai puțin amenințată. S-a sfîrșit deci scandalul mozaic al acestui dumnezeu universal devotat și alocat unui singur popor. Dumnezeul nostru devine Dumnezeul meu. Mie-eu permite trecerea de la noi la toți. Pentru că Unicul universal devine un om oarecare, fără strămoși și rădăcini, mesajul său e valabil pentru oricine. Întruparea
by Régis Debray [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
foarte mult de mediul de viață. Formulez ipoteza că monoteismul e o cultură a sărăciei legată de itineranța într-un mediu deșertic. Mobilitatea e creatoare de noblețe, nu invers. Nu spun deloc că deșertul a favorizat halucinația și că Revelația mozaică n-ar fi decît un miraj elaborat și tradus în cuvinte. Eu spun pur și simplu că deșertul care îndepartează accesoriul suprimă și accesoriile; că dumnezeii mesopotamieni erau persoane reale foarte stînjenitoare și că Dumnezeul unic și transcendent e cel
by Régis Debray [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
caracterului ludic și oferind alternative de învățare cu “priză” la copii. Metodele și tehnicile interactive de grup se clasifică,după funcția principala didactica în : a) Metode de predare - învățare interactivă în grup: metodă predării / învățării reciproce (Reciprocal teaching -Palinscar), metoda “mozaicului”( Jigsaw, citirea cuprinzătoare, metoda “Cascadei”(Cascade), metoda învățării pe grupe mici(“STAD-Student Teams Achievement Division”), metoda “turnirului între echipe”(“TGT Teams/Games/Tournaments”), metoda schimbării perechii(“Share-Pair Circles”), metoda “Piramidei”, învățarea dramatizata b) Metode de fixare și sistematizare a cunoștințelor
SIMPOZIONUL NAŢIONAL „BRÂNCUŞI – SPIRIT ŞI CREAŢIE” by Pop Diana () [Corola-publishinghouse/Science/570_a_1165]
-
tău” (Menuet). Și textele din Hesperara propun formula unei proze poetice cu tramă ambiguă, pseudonarativă, care amestecă realul și imaginarul în încercarea de a transforma o scriitură diaristico-autobiografică într-una romanescă, mai ales prin alegorie și simbol. Construcția de tip mozaic nu rezistă însă, proza fiind, în ciuda pasajelor poetico-onirice reușite, incoerentă și cvasiincomprehensibilă. Povestirile din Câmpia pierdută (1978) și Călătorie în absență (1987) nu se disting în mod deosebit. Rețin atenția prozele stranii sau fantastice, mai ales de atmosferă, din ambele
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/290034_a_291363]
-
picura din rănile lui Isus. O altă legendă spune că atunci când Isus a fost bătut cu pietre, acestea, atingându-L, s-au transformat în ouă roșii. Altă legendă afirmă că, după ce Isus a fost răstignit, cărturarii saducei (adepți ai cultului mozaic) și rabinii farisei au făcut un ospăț de bucurie. Unul dintre ei a spus: Când va învia cocoșul pe care-l mâncăm și ouăle fierte vor deveni roșii, atunci va învia și Isus". Nici nu și-a terminat acela spusele
ÎNTÂMPLĂRI NEUITATE... DIN SATUL MEU, COSTIŞA by RĂDUŢA VASILOVSCHI-LAVRIC () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1232_a_1872]
-
investigației. În cazul nostru este vorba despre Comunitatea evreilor din 4 Dorohoi între anii 1919 și 1945. În acest sens, devine utilă precizarea că am utilizat conceptul de comunitate, în înțelesul larg acceptat, acela de instituție comunitară evreiască, instituția cultului mozaic, care coordonează și gestionează activitatea instituțiilor de cult, învățământ și de asistență socială și spitalicească specifice evreilor. Pe de altă parte, în înțelegerea noastră, comunitatea, ca instituție evreiască este alcătuită din membri care, prin plata unei cotizații, consimt aderarea la
COMUNITATEA EVREILOR DIN DOROHOI by LIDIA BAROI () [Corola-publishinghouse/Memoirs/659_a_1117]
-
din 1 iulie 1940 nu conțin nici o informație despre modul în care s-au petrecut evenimentele. La 14 iulie 1940, cu adresa nr.404, președintele dr.Isac Axler comunica Federației că soldatul Iancu Solomon, de 32 de ani, de confesiune mozaică, „mort la datorie pentru țară la 29 iunie 1940” a fost înhumat la 1 iulie 1940 în cimitirul evreiesc, pentru care primăria comunei Dorohoi a emis autorizația de înhumare nr.137563. La 24 iulie 1940, cu adresa nr.422, președintele
COMUNITATEA EVREILOR DIN DOROHOI by LIDIA BAROI () [Corola-publishinghouse/Memoirs/659_a_1117]
-
evreiești” pentru care guvernul trebuia să găsească urgent soluții pentru a nu nemulțumi populația. În ședința consiliului de Miniștri din 18 septembrie 1940, Conducătorul statului recunoaște că „este o problemă foarte gravă, cea evreiască, pentru neamul românesc. Este o problemă mozaică la care mă gândesc, dar mai este și alta. Dacă atac toate problemele deodată, atunci nu pot face nimic. Trebuie să ne infiltrăm în viața economică și când vom reuși să punem mâna pe ea, atunci mergem mai departe”623
COMUNITATEA EVREILOR DIN DOROHOI by LIDIA BAROI () [Corola-publishinghouse/Memoirs/659_a_1117]
-
și în nici o calitate, precum proprietari, uzufructari, asociați, administratori”. Erau socotiți evrei în sensul legii „toți acei având ambii părinți evrei sau numai unul, fără distincție, dacă ei sau părinții lor sunt sau nu botezați în altă religie decât cea mozaică, dacă sunt sau nu cetățeni români, sau dacă domiciliază sau nu în cuprinsul țării. Se schimbau criteriile în definirea celor socotiți evrei față de decretul-lege nr.2650 din 8 august 1940 pentru că taina botezului nu poate schimba destinul sângelui mozaic. Transferul
COMUNITATEA EVREILOR DIN DOROHOI by LIDIA BAROI () [Corola-publishinghouse/Memoirs/659_a_1117]
-
cea mozaică, dacă sunt sau nu cetățeni români, sau dacă domiciliază sau nu în cuprinsul țării. Se schimbau criteriile în definirea celor socotiți evrei față de decretul-lege nr.2650 din 8 august 1940 pentru că taina botezului nu poate schimba destinul sângelui mozaic. Transferul proprietăților rurale s-a făcut în efectul legii. Pentru aplicarea legii au fost transmise instrucțiuni privind constituirea comisiilor județene, au fost făcute proceseverbale și inventarele, au fost investiți custozi pentru a administra în numele statului până la lichidarea bunurilor. Au fost
COMUNITATEA EVREILOR DIN DOROHOI by LIDIA BAROI () [Corola-publishinghouse/Memoirs/659_a_1117]
-
rurale în România sub nici un titlu și în n ici o calitate. Legea socotea evrei toți acei având ambii părinți evrei sau numai unul, fără distincție, dacă ei sau părinții lor sunt sau nu botezați în altă religie decât cea mozaică, dacă sunt sau nu cetățeni români, sau dacă domiciliază sau nu în cuprinsul țării”. Se schimbau criteriile în definirea celor socotiți evrei față de decretul lege nr.2650 din 8 august 1940 taina botezului nu poate schimba destinul sângelui mozaic. Ca
COMUNITATEA EVREILOR DIN DOROHOI by LIDIA BAROI () [Corola-publishinghouse/Memoirs/659_a_1117]
-
cea mozaică, dacă sunt sau nu cetățeni români, sau dacă domiciliază sau nu în cuprinsul țării”. Se schimbau criteriile în definirea celor socotiți evrei față de decretul lege nr.2650 din 8 august 1940 taina botezului nu poate schimba destinul sângelui mozaic. Ca urmare, transferul proprietăților rurale, aparținând evreilor din județul Dorohoi s-a făcut în efectul legii. Au fost constituite comisii județene, au fost făcute procese verbale și inventarele, au fost investiți custozi pentru a administra în numele statului până la lichidarea bunurilor
COMUNITATEA EVREILOR DIN DOROHOI by LIDIA BAROI () [Corola-publishinghouse/Memoirs/659_a_1117]
-
menținerea unei stări de suspiciune la adresa evreilor. La 25 septembrie 1940 cu adresa nr. 14363, inspector V.Bolocan se adresează poliției de reședință, în conformitate cu ordinul Direcției generale a poliției nr.66471 din 20 septembrie 1940 în cavourile cimitirelor de rit mozaic din țară s-au găsit depozitate arme și muniții care ar urma să fie folosite de elemente comuniste într-o eventuală răscoală după dispozițiile centralei comuniste. De acest procedeu s-au folosit evreii și comuniștii din teritoriile ocupate, dând un
COMUNITATEA EVREILOR DIN DOROHOI by LIDIA BAROI () [Corola-publishinghouse/Memoirs/659_a_1117]
-
înalte manifestări patriotice. Până la 20 mai 1942, evreii au subscris 1994209141 de lei. La 11 septembrie 1940, conducerea Federației a înaintat un memoriu de protest contra deciziei ministerului Cultelor și Artelor nr.42354 din 9 sept.1940, pentru reglementarea cultului mozaic, care stipula desființarea a numeroase sinagogi și interzicerea activităților cultural-religioase ale populației evreiești. La 19 septembrie 1940, s-a dat o nouă Decizie care suspenda decizia din 9 septembrie. La 15 iulie 1941 s-a protestat împotriva purtării unui semn
COMUNITATEA EVREILOR DIN DOROHOI by LIDIA BAROI () [Corola-publishinghouse/Memoirs/659_a_1117]
-
Radu Lecca. În plan local, Centrala s-a folosit de Oficiile Județene, dar și de Comunitățile locale, care și au continuat activitatea. Conform Deciziei nr.48/1942 a Centralei evreilor, „comunitatea evreilor dintr-o localitate cuprindea totalitatea evreilor aparținând cultului mozaic din acea localitate; comunitățile în ființă, organizate pe baza legii cultelor se mențin. Comunitățile se ocupau, în continuare, de organizarea cultului mozaic, de funcționarea școlilor și a instituțiilor de cultură evreiască, de asistența socială și de statistica evreilor din localitatea
COMUNITATEA EVREILOR DIN DOROHOI by LIDIA BAROI () [Corola-publishinghouse/Memoirs/659_a_1117]
-
Conform Deciziei nr.48/1942 a Centralei evreilor, „comunitatea evreilor dintr-o localitate cuprindea totalitatea evreilor aparținând cultului mozaic din acea localitate; comunitățile în ființă, organizate pe baza legii cultelor se mențin. Comunitățile se ocupau, în continuare, de organizarea cultului mozaic, de funcționarea școlilor și a instituțiilor de cultură evreiască, de asistența socială și de statistica evreilor din localitatea respectivă. Pe baza deciziei nr.189 din 25 iunie 1943, au fost dizolvate comitetele de conducere ale comunităților și ale grupurilor evreilor
COMUNITATEA EVREILOR DIN DOROHOI by LIDIA BAROI () [Corola-publishinghouse/Memoirs/659_a_1117]
-
sursă de venit. Comunitatea evreilor din Dorohoi, recunoscută ca persoană juridică în baza lege cultelor din anul 1928 și a Deciziei ministeriale nr.42848 din 16 mai 1932, a fost o instituție strict religioasă, având în atribuția sa controlul cultului mozaic pentru evreii din orașul Dorohoi și al învățământului confesional, precum și funcționarea principalelor instituții care deserveau populația evreiască. În baza Statutului Comunității, adunarea generală a evreilor era autorizată să desemneze prin vot conducerea comunității, care apoi era validată de Federația Comunităților
COMUNITATEA EVREILOR DIN DOROHOI by LIDIA BAROI () [Corola-publishinghouse/Memoirs/659_a_1117]
-
va fi reluată când împrejurările o vor permite. Dr.Isac Axler a avut abilitatea de a reorganiza instituția comunitară a evreilor din Dorohoi, adaptându-se împrejurărilor și, în acest fel a făcut posibilă întreținerea și funcționarea instituțiilor ce deserveau cultul mozaic, învățământul primar și asistență socială și sanitară. În februarie 1941, într-o situație privind instituțiile nerechiziționate și utilizabile în proprietatea Comunității, figurau doar școlile primare de băieți și de fete, grădina de copii, spitalul comunității, azilul de bătrâni, baia comunității
COMUNITATEA EVREILOR DIN DOROHOI by LIDIA BAROI () [Corola-publishinghouse/Memoirs/659_a_1117]
-
Herșcu Cojocaru, Mendel Segal medic, spălător Leon Horovitz. Imobilele comunității erau doar cele din str.Spiru Haret, Carmen Silva, Costică Stroici, Moruzi, I.C.Brătianu, Steaua în care, funcționau doar instituțiile culturale și spitalicești ale Comunității. Într-o situație privind cultului mozaic din Dorohoi se preciza că, în orașul Dorohoi erau număr de 22 de case de rugăciuni și sinagogi. Acestea erau doar controlate de Comunitate, ele dețineau local propriu și buget independent de cel al Comunității și o conducere aparte, dar
COMUNITATEA EVREILOR DIN DOROHOI by LIDIA BAROI () [Corola-publishinghouse/Memoirs/659_a_1117]
-
acestea nu au nici o altă avere. Ele se întrețin din cotizațiile anuale cât le dă fiecare enoriaș în parte. După evacuarea unei părți însemnate a populației din Dorohoi, enoriașii care susțin aceste instituții de cult sunt foarte puțini. Rabinii cultului mozaic din Dorohoi erau doar Hiticoh Friedl, Mercal. Devine utilă precizarea că din anul 1942, în orașul Dorohoi funcționează două instituții comunitare evreiești, respectiv Comunitatea evreilor și Oficiul Județean Dorohoi al Centralei evreilor din România. Comunitatea evreilor din Dorohoi menține în
COMUNITATEA EVREILOR DIN DOROHOI by LIDIA BAROI () [Corola-publishinghouse/Memoirs/659_a_1117]
-
Lipovici și Jean Abramovici elevi. La 15 martie 1942, președintele Oficiului județean al Centralei evreilor solicita Poliției Dorohoi să elibereze ordine de serviciu pentru evreii, membrii ai comitetului ce urmau să facă recensământul tineretului extrașcolar de ambele sexe de religie mozaică din orașul Dorohoi. Recensământul locuitorilor de sânge evreiesc s-a desfășurat cu dificultate în Dorohoi, așa cum înțelegem din adresa nr.156 din mai 1942 trimisă de Oficiul județean al Art.2 al decretului din 16 decembrie 1941 prevedea că „sunt
COMUNITATEA EVREILOR DIN DOROHOI by LIDIA BAROI () [Corola-publishinghouse/Memoirs/659_a_1117]
-
Județene. Din anul 1942, Oficiul județean Dorohoi, subordonat Centralei evreilor devine instituția care reprezintă pe evreii din Dorohoi în relațiile cu autoritățile locale și centrale. Deci, între anii 1942 și 1944, evreii din Dorohoi, prin Comunitate beneficiau de întreținerea cultului mozaic și de funcționarea instituțiilor de învățământ și de 316 asistență socială iar Oficiul Județea Dorohoi al centralei evreilor beneficiau de reprezentare în fața autorităților. Pentru perioada cuprinsă între anii 1940 și 1944, trebuie să spunem că problemele au fost generate, pe
COMUNITATEA EVREILOR DIN DOROHOI by LIDIA BAROI () [Corola-publishinghouse/Memoirs/659_a_1117]