7,582 matches
-
se lăsa în odihnă, fiind pășunat, după care se putea chiar reîmpăduri natural. Se putea, în unele cazuri, ca după „răsprosie” runcul să fie „cultivat” cu sămânța semănată prin scuturarea naturală din recolta anterioară, numit „samulastre”. Pentru a evita certurile, neînțelegerile între proprietari, s-a impusă dispunerea terenurilor din zare în zare, dinspre răsărit la apus, în cazul satelor Fruntești și Filipeni. Urmele vechilor delnițe (inițial delnița era locul de fânaț) se mai cunoscă și astăzi, chiar și după folosirea comună
Pe Valea Dunăvăţului : Lunca, sat al bejenarilor bucovineni by Ion Cernat () [Corola-publishinghouse/Administrative/91889_a_93195]
-
lunar. Se încasa prin chitanțe trimise de Revizorat (Inspectorat), chitanțe pe care le plătea perceptorul care mai totdeauna nu avea bani, așa că se dădea câte 20, 10 sau 5 lei - erai la cheremul lui, rămâneai în restanță. Se pare că neînțelegerile dintre primărie și școală, adică învățătorul Gh. Cârlănescu, cel puțin după cum ne spune Ghi Iacobeanu, se datora și atitudinii, manifestată sau presupusă, învățătorului care era ca statut social răzeș din Mărăști și-i privea de susă pe clăcași. Plecarea lui
Pe Valea Dunăvăţului : Lunca, sat al bejenarilor bucovineni by Ion Cernat () [Corola-publishinghouse/Administrative/91889_a_93195]
-
copii și pentru sat, sfătuitor, notar și primar, s-a zbătut să aducă pe toți copiii la școală - predat simultan la 2 clase - dimineața și după amiaza - până s-a făcut al doilea post, s-a luptat cu inerția și neînțelegerea părinților despre rolul școlii. Școala era inspectată în fiecare lună de inspectorul (revizorul) școlar, care asista la lecție, controla condica și cataloagele și consemna cele constatate în procesul verbal. Dacă erai găsit în neregulă de trei ori, erai dat afară
Pe Valea Dunăvăţului : Lunca, sat al bejenarilor bucovineni by Ion Cernat () [Corola-publishinghouse/Administrative/91889_a_93195]
-
conștienți declarau boala și se tratau la spitalul din Parincea prin injecții cu „Neovalvorsan” și cu bromură de mercur. Dintre doftoroaiele satului amintim pe Floarea Borcea (Borcioaia), Marghioala Andrieș, Ioana Vasilaș, care erau plătite cu bani sau cu alimente. Din cauza neînțelegerii rolului spitalelor, bolile molipsitoare făceau ravagii, deoarece cei mai mulți bolnavi nu voiau să se interneze în spital. Ca buruieni de leacă pentru diferite boli se foloseau: iarba mare (rădăcina) pentru 325 reumatism, floarea de tei pentru vindecarea bolilor de plămâni, floarea
Pe Valea Dunăvăţului : Lunca, sat al bejenarilor bucovineni by Ion Cernat () [Corola-publishinghouse/Administrative/91889_a_93195]
-
Boțului). Într-o hotărâre din 31 decembrie 1831 a Logofeției cea Mare a Principatului Moldovei, se dispune cu începere de la 1 ianuarie 1832 (se aplica noua legiuire numită Regulamentul Organic), în fiecare sat înființarea unei comisii de judecat pentru rezolvarea neînțelegerilor mărunte între locuitori. Acestea erau formate din preot și 3 bătrâni aleși de obștea satului (adunarea locuitorilor), câte unul pentru fiecare categorie de țărani (fruntaș, mijlocaș, codaș). Hotărârea este semnată de Costache Conachi, vornic, locțiitor al marelui logofăt.” O altă
Pe Valea Dunăvăţului : Lunca, sat al bejenarilor bucovineni by Ion Cernat () [Corola-publishinghouse/Administrative/91889_a_93195]
-
foarte mare și făr munca funcționarilor din primărie, nu s-ar fi putut face față la avalanșa de cereri de tot felul. Să-l amintim aici pe secretarul Mihai Căținaș și pe Mircea Trandafir, referentul agricol în perioada retrocedărilor. Multe neînțelegeri și conflicte au fost aplanate datorită faptului că primarii, oameni ai locului, cunoșteau situația din teren, evitând nu numai conflictele, dar și abuzurile. Desigur, fiecare dintre cei aflați în fruntea obștii au vrut să facă cât mai mult, venind cu
Pe Valea Dunăvăţului : Lunca, sat al bejenarilor bucovineni by Ion Cernat () [Corola-publishinghouse/Administrative/91889_a_93195]
-
birt, numele acela nu era foarte potrivit. Le răspunsese tăios că nu ar fi acceptat altul și că el știa de ce-și numise astfel stabilimentul, chiar dacă ceilalți nu știau, și oricum nu dădea doi bani pe părerea lor. Drept urmare, neînțelegerea aceasta avu darul să-i pună pe toți de acord. Cei mai mulți găsiră că, în definitiv, nu era un nume așa de rău, suna bine, distins, se detașa de toate acele Excelsior, Floria, Terminus, Cafă des amis, și chiar că îți
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2242_a_3567]
-
puțin să fiu capabil să mă asigur că vreo câțiva preoți sunt lichidați la ora stabilită. Așadar era o lecție practică, până la urmă, mi-am zis. Era felul lui Heydrich de a-mi da de știre că era conștient de neînțelegerea mea cu Sturmbannführerul Roth de la departamentul 4B1. — Da’ cu execuțiile în zori de zi ce s-a întâmplat? — S-au plâns vecinii. — Preoți ați spus, nu-i așa? — Biserica catolică nu e mai puțin o conspirație mondială decât bolșevismul sau
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1917_a_3242]
-
exprimă cinismul, celălalt hedonismul. Figurile lor, asemenea cu niște personajele de teatru, par a-i servi, dar, de fapt, cel mai adesea îi deservesc. Paradoxal, eu aș spune că Diogene nu era cinic, nici Aristip hedonist, dacă ne limităm la neînțelegerile și aproximările asociate cel mai adesea cuvintelor și numelor proprii reduse la niște caricaturi. Astfel încât greșesc cei care-i cantonează pe Diogene și pe Aristip în rolul de mici socratici, sau chiar de socratici minori. Ca și Socrate, și în
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2053_a_3378]
-
se mulțumesc să se supună poruncilor societății. Ca cetățean al lumii, dar în și mai mare măsură ca locuitor al universului, al cosmosului, Diogene dezvăluie unul dintre secretele lui hedoniste: fericirea este o chestiune de singurătate și se plătește cu neînțelegerea de către spectatorii neangajați pe acest drum spinos. -3Un materialism canibal. Revendicând fără doar și poate calea anevoioasă, drumul abrupt și rapid care duce la virtute, cinismul se instalează de partea austerității și a filosofiilor care fac apel la asceză ca
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2053_a_3378]
-
și se justifică spunând că, atunci când simte nevoia de plăcere sexuală, rezolvă problema cu prima femeie pe care o întâlnește acolo - spre marea mulțumire a celor urâte și dizgrațioase, de regulă neglijate... Juxtapunerea acestor două informații evită contrasensul, confuzia sau neînțelegerea care apar atunci când se face deosebirea între plăcerile bune și cele rele. Plăcerile rele, cele ale omului de rând, țin de a avea: a te căsători, a face copii, a întemeia o familie, a căuta să câștigi cât mai mulți
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2053_a_3378]
-
o împarte în sensuri multiple, cărora le face apoi să corespundă termeni cu adevărat potriviți: bucuria, deliciul sau starea de bine - pe care traducerile le exprimă și prin termenii de voluptate, delectare, tot atâtea navigări posibile în apele hedoniste. -3- Neînțelegerea iscată de pe urma unei bune reputații. De fapt, Prodicos se sustrage clasamentelor dezonorante datorită unei neînțelegeri; este vorba despre buna reputație de care se bucură grație unui text antologic realizat de el și prezentat sub titlul Alegerea lui Heracle, ca și cum ar
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2053_a_3378]
-
bucuria, deliciul sau starea de bine - pe care traducerile le exprimă și prin termenii de voluptate, delectare, tot atâtea navigări posibile în apele hedoniste. -3- Neînțelegerea iscată de pe urma unei bune reputații. De fapt, Prodicos se sustrage clasamentelor dezonorante datorită unei neînțelegeri; este vorba despre buna reputație de care se bucură grație unui text antologic realizat de el și prezentat sub titlul Alegerea lui Heracle, ca și cum ar constitui în sine o lucrare programatică a filosofului. Nici vorbă de blănuri sau de așternuturi
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2053_a_3378]
-
contra hedonismului jubilatoriu cirenaic. în realitate, lucrurile par mai puțin distincte decât o afirmă tradiția. Doxografia cirenaică propune puține texte utile pentru tranșarea dezbaterii. Dar a-l considera pe Aristip apărător doar al unei plăceri active, dinamice, ține de o neînțelegere asociată în mod obișnuit cu proasta reputație a hedonistului parfumat. Dacă vom sta cu nasul numai în textele lui Diogene Laerțiu și ale lui Cicero privitoare la această opoziție devenită clasică dintre plăcerile catastematice, în repaus, ale Grădinii și plăcerile
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2053_a_3378]
-
austere a lui Epicur la râmătorul fără credință și fără lege, animal grosier care se bălăcește în plăceri triviale, ține de bună seamă de o înțelegere greșită, vizibil orchestrată de dușmanii și de adversarii săi: ea datează din acea perioadă. Neînțelegerea dăinuie. Pentru că nici al doilea epicurism, așa cum n-a făcut-o nici primul, pe care-l umanizează și-l rafinează, nu revendică desfrâul, plăcerea dincolo de orice măsură, indexarea oricărei practici conform satisfacției grosiere a animalelor. Campanienii recuză asceza austeră și
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2053_a_3378]
-
mai complexă în care trăim, în care durate felurite există alăturea, conștiința unui poet să aibă neșansă să întîmpine conștiințele mai înapoiate ale contemporanilor, fără ca cuvântul înapoiat să aibă nimica pejorativ - conștiințe angajate în timpurile lor particulare. Atunci se produce neînțelegerea. (1932) FRAGMENT DINTR-O SCRISOARE Da, e dat râul să susure. Nu e nici o rușine. De ce să te strâmbi atunci? Știu versuri nemuritoare întemeiate pe adâncirea dialectului apei sau vântului. Întreg Eminescu e aici. Sau, dacă vrei - ni se pare
Opere by Ion Barbu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295564_a_296893]
-
plăcut și s-au căsătorit. În primii ani totul a fost perfect. El o dezmierda cu dulcegării de genul; - Porumbițo, rândunico, pisicuța mea, iar ea la rândul ei îl alinta. -Motănelul meu, ursulețul preferat. Cu timpul au apărut certurile și neînțelegerile și aceste cuvinte s-au transformat în altele, care se refereau la unele animale cam de genul. -Ești un porc, care bea banii cu prieteni prin cârciumi! Un bou care nu pricepe că o ducem greu! -Ba tu ești o
EL ŞI EA de SILVIA KATZ în ediţia nr. 248 din 05 septembrie 2011 [Corola-blog/BlogPost/364437_a_365766]
-
mondiale. Cei care promovează, în general, această idee sunt doar „băgători de seamă” fără implicare în trăirea religioasă și nu se sfiesc a-i numi pe cei care nu sunt de acord cu ei intoleranți, fundamentaliști, fanatici vinovați de toate neînțelegerile dintre oameni. „Învinuindu-i pe creștini de intoleranță, spiritele mărginite și meschine din zilele noastre nu fac decât să-și apere dreptul de a nu face un efort de gândire ( ... ) Temându-se să fie el însuși ca entitate umană și
PARINTELE ANDREI KURAEV... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 423 din 27 februarie 2012 [Corola-blog/BlogPost/364541_a_365870]
-
interpretare "modernă", susceptibilă s-o facă acceptabilă pentru cercul oamenilor instruiți. Din păcate, ceea ce la început părea o controversă localizată la Alexandria, se va întinde puțin câte puțin în tot Orientul. Orientul creștin a avut mult de suferit de pe urma acestor neînțelegeri, iar Împăratul Constantin cel Mare se va hotărâ, în cele din urmă, să intervină personal pentru păstrarea ordinii și liniștii în Imperiu. Ne putem imagina și închipui ce reprezenta acum pentru Biserică, după trei secole de persecuții convertirea Împăratului. Împăratul
DESPRE IMPORTANŢA ŞI SEMNIFICAŢIA SFÂNTULUI ÎMPĂRAT CONSTANTIN CEL MARE ÎN ISTORIA BISERICII CREŞTINE – O ABORDARE ISTORICĂ, FENOMENOLOGICĂ ŞI TEOLOGICĂ. P. A II-A ... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. [Corola-blog/BlogPost/361171_a_362500]
-
dintre Tatăl și Fiul, în care Fiul este consubstanțial cu Tatăl (homousios), deci egal cu El în dumnezeire. Chiar dacă această condamnare a arianismului a fost fără drept de apel, termenul homousios a fost adeseori un prilej de scandal și de neînțelegere în sânul Bisericii. Confuzia va marca cei cincizeci și șase de ani, care vor separa lucrările primul Sinod Ecumenic de cel de-al doilea, din anul 381, de la Constanopol. Cauzele externe ale acestei crize țin mai mult de faptul că
DESPRE IMPORTANŢA ŞI SEMNIFICAŢIA SFÂNTULUI ÎMPĂRAT CONSTANTIN CEL MARE ÎN ISTORIA BISERICII CREŞTINE – O ABORDARE ISTORICĂ, FENOMENOLOGICĂ ŞI TEOLOGICĂ. P. A II-A ... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. [Corola-blog/BlogPost/361171_a_362500]
-
cu trudă pentru a-și “repara”sănătatea, dacă se mai poate, distrusă în prima parte a vieții.Putem compara viața noastră cu reflecția într-o oglindă care inversează imaginea. -Sartre spunea:poezia înseamnă cine pierde câștigă,eu generalizez,poezia înseamnă neînțelegerea lumii prin suferință minus înțelegerea. -Friedrich Schlegel consemna: Nu poate fi frumos decât ceea ce conține o relație cu infinitul și cu divinul. Și mai spunea că poezia însăși nu e nimic altceva decât expresia pură a acestui cuvânt lăuntric etern
METAFORE CE ŢIN DE MÂNĂ IDEILE SĂ NU RĂTĂPCEASCĂ-6 de AL FLORIN ŢENE în ediţia nr. 385 din 20 ianuarie 2012 [Corola-blog/BlogPost/361361_a_362690]
-
aceasta, dar care "arde" mai strălucitor cu cât trece timpul pe cerul culturii, este o datorie pro memoria la început de mileniu. Alcătuit de-a lungul secolului douăzeci, în datele lui fundamentale și reconstituit recent, într-o viziune integralistă, dosarul "neînțelegerilor" dintre poetul "Nopților" și cel al "Luceafărului", rămâne, pentru critica literară, un domeniu fertil de intuiții și ipoteze menite a explica atât omului cât și programul operei sale. O atare "concesie" făcută unor elemente de biografism nu poate fi decât
COMPLEMERITATEA OGLINZILOR PARALELE EMINESCU-MACEDONSKI de AL FLORIN ŢENE în ediţia nr. 269 din 26 septembrie 2011 [Corola-blog/BlogPost/361478_a_362807]
-
începutul secolului XII și a cărui învățătură este a iubi, a îmbrățișa realitatea lumii, prin altruism. Aduc în amintire cuvintele Sfântului Francisc, citate de „Doamna de Fier” - Margaret Thatcher -, cu ocazia unei vizite făcute în centrul Londrei: „Acolo unde este neînțelegere, să aducem armonie. Acolo unde este greșeală, să aducem adevăr. Acolo unde este îndoială, să aducem credința. Acolo unde este disperare, să aducem speranța”. Prin termenul de altruism se înțelege „atitudinea morală sau dispoziția sufletească a celui care acționează dezinteresat
NEVOIA DE ALTRUISM de VAVILA POPOVICI în ediţia nr. 1137 din 10 februarie 2014 [Corola-blog/BlogPost/364046_a_365375]
-
și Niky) EL (atent la un scheunat în depărtare): Sărmanul Bob ... NIKY ( a intrat din dreapta): Salut, bătrâne! EL: Putea să lipsească martie din post? NIKY: Zi cum vrei, dar cred că a sosit momentul să lăsăm de-o parte vechile neînțelegeri. EL: Este adevărat că un timp am fost supărat, însă acum fii sigur că nu te mai urăsc. NIKY (ironic): Mi se pare firesc. Cum ai putea să-ți urăști vechiul amic? EL (puțin ironic): La fel cum și tu
PARTEA MEA DE CER, DRAMĂ DE CONSTANTIN GEANTĂ de AL FLORIN ŢENE în ediţia nr. 1155 din 28 februarie 2014 [Corola-blog/BlogPost/362830_a_364159]
-
pe masă de unde apucă o cupă din care bău ceva. Opaițul de argint abia mai pâlpâia în încăpere. -Cu mișcarea zelotă ce legături mai ai, întrebă dintr-o dată arhiereul Caiafa? -Nici una mărite, rosti Baraba sigur pe el. Certurile și neînțelegerile dintre ei m-au făcut să-i las și să mă apuc de lovituri cu mult timp în urmă. Pe unde i-am întâlnit ne-am împuns cu privirile. Doar atât. Dacă am avut legături cu câțiva dintre ei asta
AL OPTULEA FRAGMENT. de MIHAI CONDUR în ediţia nr. 1274 din 27 iunie 2014 [Corola-blog/BlogPost/362254_a_363583]