1,472 matches
-
decât un rest al „focului”, „cenușa” lui. Iubirea nu se păstrează ușor, ci presupune tărie, persistență, concentrare și nevoință. Nu tot ce se declamă a fi iubire ține de specificul acestei stări. Ea are În substanța sa ceva necondiționat și nesupus determinărilor vieții. Părinții spun că-și iubesc copiii atunci când Încearcă prin toate mijloacele să-i pună În forma și orânduiala lumii, să-i facă să respecte regulile și șabloanele. Oare aceasta e iubire? Nu. Dar iubirea din milă a aproapelui
[Corola-publishinghouse/Administrative/1951_a_3276]
-
exista o categorie mare, aceea a alienaților de penitenciar. Dacă la ospiciile de mănăstiri represiunea era excepțională și terapia duhovnicească exprima o înțelegere umanitară, alienații din penitenciare aveau, desigur, un tratament dur. Prin structura bolii, deseori aceștia sunt negativiști, violenți, nesupuși, impulsivi. Căutându-i în lumea închisorilor timpului, îi vom găsi înlănțuiți și torturați. Reputația tratamentului umanitar al alienaților, recunoscută țărilor românești, ca de altfel întregii lumi ortodoxe și orientului mijlociu în genere, necesită corectivul: blândețea se adresa bolnavilor recunoscuți ca
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1542_a_2840]
-
treimi din elevi sunt străini si cu peste o sută de învățători**. Climatul aici este relativ calm. Putem vorbi de o violență “medie”, nu excesivă încă. Se remarcă un nucleu dur, de mai puțin de zece procente de elevi rebeli, nesupuși, de o violență aparent “cronicizată”. La început această instituție școlară a semnalat intenția sa de a trece de la un colectiv de elevi si învățători - situație tradițională - la o școală-cetățeancă, adică la un loc care aparține relativ tuturor. Cu alte cuvinte
Medierea în educație by Ileana Bădulescu Anastase, Cornel Grigoruț, Mircea Mastacan () [Corola-publishinghouse/Science/1700_a_3138]
-
care în mod temporar pot fi păstrate de terți, cu obligația restituirii în condițiile prevăzute în contracte; ~ producția în curs de execuție, reprezentând producția care nu a trecut prin toate fazele (stadiile) de prelucrare, prevăzute în procesul tehnologic, precum și produsele nesupuse probelor și recepției tehnice sau necompletate în întregime. În cadrul producției în curs de execuție se cuprind, de asemenea, lucrările și serviciile, precum și studiile în curs de execuție sau neterminate. 7.3.2. Contabilitatea operațiunilor privind stocurile și producția în curs
Bazele contabilităţii by Mihaela LESCONI-FRUMUŞANU, Adela BREUER () [Corola-publishinghouse/Science/220_a_427]
-
-i fi înfrânt aproape singuri pe ocupanți. În lipsa armatei "prietene", nu s-a putut vorbi despre "sovietizarea" sau "stalinizarea" Albaniei, dar nici despre reversul lor: destalinizare, "relaxare ideologică" etc. Regimul a fost cumva stabil, egal cu modelul său inițial și nesupus vreunei revizuiri. Această inerție a făcut ca manualul să înregistreze cu fidelitate succesele perioadei comuniste, localizate, chiar mai clar decât în cazul Bulgariei, în registrul educației și al instituțiilor culturale. Și aici, alfabetizarea și creșterea generală a nivelului de școlarizare
Didactica apartenenţei : istorii de uz şcolar în România secolului XX by Cătălina Mihalache [Corola-publishinghouse/Science/1404_a_2646]
-
bani pentru ca să susțină concesiunea, că el le-a dat destul ca să mănânce și ei o bucată de pâine, dar că nu le mai poate da“. Ghica fiind învinuit nominal că ar fi intervenit pe lângă A.D. Holban, președintele „congresului“, în favoarea gazetelor nesupuse). În ultima sa ședință, de la 8/20 noiembrie 1871, reuniunea gazetarilor liberali a adoptat - cu rezerve exprimate de reprezentanții gazetelor Informațiunile și Opiniunea publică și în absența celor trei publicații amintite mai sus -, programul-manifest reprodus corect de Bacalbașa în această
Bucureştii de altădată Volumul I 1871-1877 by Constantin Bacalbaşa () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1327_a_2710]
-
ale literaturii antice și moderne: Ovidiu, Bossuet, La Bruyère, Molière, Fontenelle și alții. "Din aceste interesante lecturi, din convorbirile pe care ele le prilejuiau între tata și mine, se formă acel spirit liber și republican, acel caracter neînfrînat și mîndru, nesupus jugului și aservirii, care m-a chinuit de-a lungul întregii vieți, în împrejurările cele mai puțin proprii, spre a-i da avînt."14 Acest fel de viață a fost brusc întrerupt pe cînd împlinea 10 ani. În urma unei certe
by IZABELA NICOLETA DINU [Corola-publishinghouse/Science/974_a_2482]
-
cu binele și cu răul. Chiar dacă, la nivelul imperiului, conflictul pare să aibă un caracter preponderent politic și mai puțin etnic, opunându-i pe cei fideli Împăratului, din toate etniile, insurgenților maghiari (eventual „kossuthiști”), În Ardeal lucrurile stau altfel: „rebelii” nesupuși Împăratului sunt, cu predilecție, maghiari, În timp ce „ostașii credincioși” nu pot fi decât români. În consecință, războiul civil care Începea În Transilvania urma să Îmbrace și forma unui conflict interetnic, suprapus clivajelor politice și sociale inițiale. Pe de altă parte, rolul
[Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]
-
a semnificațiilor sacre În conținutul sărbătorii: La babilonieni, iudei, romani, mexicani sărbătorile cu caracter carnavalesc și licențios marcau ziua fără rang și fără nume În care haosul, dezordinea și excesele erau tolerate ș...ț Practicile orgiastice experimentau, probabil, starea primordială nesupusă normelor și constrângerilor sociale. Așadar, dincolo de Încărcătura sa spirituală, sărbătoarea a Însemnat Întotdeauna și o zi de odihnă, de repaus, de destindere, o perioadă În care nu lucrezi, „nu faci nimic” sau, dimpotrivă, „Îți Încarci bateriile”, adică nu te mai
[Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]
-
1925, pp. 22-89. Etimologie propusă de N.A. Constantinescu, loc. cit. („Lat. med. Francus”). În Lexicon manuale ad scriptores mediae et infimae latinitatis, Paris, 1858, col. 976-977 (ca și În lexiconul du Cange), „francus” este glosat cu sensurile de „om liber”, „nobil”, „nesupus impozitelor”, „curajos”, „valoros”, „războinic” etc.; pentru sensul etnic (Gallus, „francez”) și cel de „eretic din secta albigenzilor”, vezi „franciscus”, sub voce, col. 976. N.A. Constantinescu, loc. cit. DA, loc. cit. Vasile Bogrea, op. cit., p. 384. Tache Papahagi, Dicționarul dialectului aromân
[Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]
-
a crescut răzeșii în vointa aprigului domnitor Ștefan. Se cunoștea spiritul de sacrificiu și încrederea, siguranța voievodului în oastea răzeșească cu care a biruit în atâtea lupte. Și urmașii acestuia au recunoscut statutul așezării care a rămas și până astăzi nesupusă vreunui boier chiar dacă moșia s-a mai micșorat. În 1647 (7156) Ionașcu Blănariu vinde lui Gr. Bouroșu partea lui din Răcușana și Mărtinești, în 26 decembrie 1660, „Nastasia Bârlădeneasa vinde vornicului Dabija ocină și moșie sat Giurgioana, cu vad de
Giurgiuoana : sat, biserică, oameni by Dumitru V. Marin () [Corola-publishinghouse/Science/1193_a_1929]
-
în colaborare cu Lia Pardău); Manuel Cofiño López, Dragoste și luptă, București, 1974 (în colaborare cu Anca Dovăncescu), Când sângele-i ca focul, pref. Paul Alexandru Georgescu, București, 1977 (în colaborare cu Anca Dovăncescu); Fernando Medina Ferrada, Morții sunt din ce în ce mai nesupuși, București, 1981 (în colaborare cu Anca Dovăncescu). Repere bibliografice: Mircea Iorgulescu, „Scara lui Climax”, RL, 1971, 3; Nicolae Manolescu, Biografii contemporane, RL, 1973, 6; Sorin Titel, „Aproapele nostru, aproape”, RL, 1973, 34; Constantin, A doua carte, 220-223; Sorin Titel, Cazul
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/288693_a_290022]
-
Idei de bază în religia sikh Specialiștii actuali în studiul religiei sikh sunt de acord cu existența unor idei de bază ale acestei religii: a) „Dumnezeu este unic și impersonal.” Este desemnat prin expresia Akal Purakh („Omul atemporal”, „Ființa supremă nesupusă timpului”, „Principiul absolut etern”). Cel de-al zecelea guru va da divinității o „conotație războinică și justițiară...”. Dumnezeul credincioșilor sikh se va numi Sarab Loh, adică „Oțelul”. Simbolul său va fi sabia. b) refuză ideea hindusă de întrupare și pe
Sociologia religiilor: credințe, ritualuri, ideologii by Nicu Gavriluță () [Corola-publishinghouse/Science/610_a_1439]
-
preocupați să-i asigure premisele juridice. Ei acordau o atenție deosebită garantării și extinderii autonomiei ca bază pentru independența viitoare. Argumentul esențial în demonstrarea legitimității acesteia îl constituie faptul că românii “dintr-un început au fost un norod slobod și nesupus”, context în care eliberarea lor apare ca o revenire la vechea stare de lucruri. Principalele revendicări vizau recunoașterea autonomiei interne, a neutralității și chiar a independentei, inviolabilitatea și integritatea teritorială dreptul de a reînființa „oastea țării”, dreptul la vamă și
REPREZENTANŢELE DIPLOMATICE BRITANICE îN PRINCIPATELE ROMÂNE (1803-1859) by CODRIN VALENTIN CHIRICA () [Corola-publishinghouse/Science/91650_a_93525]
-
în sensul că sunt creații întâmplătoare, fără mari șanse de a rămâne în limbă, iar marginale, pentru că apar în tipuri de texte marginale, precum reviste de modă, reviste cu profil culinar etc.), prin caracteristica lor de a fi foarte recente, nesupuse încă unui tipar inerent de flexiune, au avantajul de a reflecta mai fidel decât alte substantive tendințele actuale. Ele se vor încadra în tiparele morfosintactice simțite de vorbitor ca fiind cele mai caracteristice pentru momentul actual de limbă. - Jocul variației
[Corola-publishinghouse/Science/85017_a_85803]
-
Orbe, un diabolus rediuiuus. Iată de ce el va avea toate trăsăturile acestuia, fără însă a se confunda cu el. Irineu îl descrie ca „apostat”, vrăjmaș, dușman al lui Dumnezeu; „hoț” (latro), care își însușește ceea ce nu‑i aparține; „rob” (seruus) nesupus. . În legătură cu acest subiect, cf. G. Ruhbach, „Zum Begriff <ϑ∴2γ≅Η in der alter Kirche”, în Texte und Untersuchungen zur Geschichte der altchristlichen Literatur, 92, 1966, pp. 372‑384. . Philon din Alexandria, Congr., Paris, 1967, p. 189. . Pe această temă
[Corola-publishinghouse/Science/2074_a_3399]
-
o înscenare sau un complot masonic. Ortodoxia națională nu poate cădea. Dacă la Vatican trăiește un papă firav, dar infailibil, la București și mai jos de Dunăre nu există oare sinoade de ierarhi pe care ne place să-i credem nesupuși greșelii? Iată o convingere care abate multe suflete simple de la orice îngrijorare. Prin referința la instanța vagă a unei autorități precum sinodul, problemele de conștiință ale laicilor sunt delegate, iar sarcina răspunderilor noastre, oricum limitate, se ușurează. Ca tineri creștini
[Corola-publishinghouse/Science/1881_a_3206]
-
contemporani, termenul nu mai folosește decît pentru a ascunde o profundă ignoranță asupra populațiilor trăind dincolo de limes, de frontierele Imperiului Roman: oameni ai stepei sau ai pădurilor, organizați în triburi sau confederații instabile. Două grupuri principale își împart teritoriile Europei nesupuse dominației romane, două grupuri foarte diferite prin modul lor de viață și prin cultura lor: grupul populațiilor germanice și cel al nomazilor veniți din stepele Asiei Centrale, care ocupă partea de răsărit a continentului. Populațiile germanice de nord-est veneau, se
by Serge Berstein, Pierre Milza [Corola-publishinghouse/Science/962_a_2470]
-
să-și fixeze capitala la Barcelona, apoi la Toledo. Supuși, mai întîi, ostrogoților de la Ravenna, apoi independenți, suveranii vizigoți își dezvoltă o civilizație strălucitoare, dar trebuie, în același timp, să înfrunte numeroase probleme interne și externe: lupte împotriva sucvilor, bascilor nesupuși, bizantinilor chemați în peninsulă cu prilejul unei neînțelegeri în privința unei succesiuni; opoziția religioasă între vizigoții arieni și hispano-romanii catolici, pînă la convertirea regelui Reccared (586) la ortodoxia romană; rezistența șefilor fostei aristocrații și nesupunerea ducilor vizigoți. Slăbit de neînțelegerile între
by Serge Berstein, Pierre Milza [Corola-publishinghouse/Science/962_a_2470]
-
conflict între cele două puteri ale statului și a grăbi cumva lovitura de stat189. Deloc întâmplător, după producerea acesteia apărea o nouă lege a presei care suprima paragraful din textul celei promulgate la 1 aprilie 1862 prin care orice persoană nesupusă vreunei interdicții putea întemeia o publicație. Foile comerciale era amendate în cazul inserării de articole politice. Ziarele existente erau obligate să tipărească publicațiile oficiale, iar directorii lor trebuiau să depună cauțiuni variind între 2500 și 5000 lei. În același timp
[Corola-publishinghouse/Science/84966_a_85751]
-
tamas, să știi, pleacă de la mine; nu eu sunt în ele, ci ele sunt în mine. 13. Toată această lume cu mintea tulburată de stările alcătuite din cele trei Tendințe nu mă recunoaște pe mine, care sunt dincolo de ele, neclintit (nesupus devenirii) [...] 30. Cei care mă cunosc ca esență a ființelor (adhibhüta), a zeilor (adhidaiva) și a sacrificiului (adhiyajña), având gândirea concentrată, mă cunosc chiar în clipa plecării [din viață]21. Privind "viața ca vis", Eminescu reia un motiv literar și
[Corola-publishinghouse/Science/1575_a_2873]
-
între refugiul în reverie și halucinație, manifestare patologică aflată și ea la originea unor producții imaginare create de subiect. Aici însă, confuzia între cele două este exclusă. Această distincție este cu claritate pusă în evidență de H.Faure (1965): „Subiectul (nesupus halucinației) știe că ele (reveriile sale) nu există decât pentru el și că le poartă în întregime în interiorul său”. Faure mai pune în evidență și o altă diferență importantă: pentru el nu există vreo confuzie între spațiul interior și cel
[Corola-publishinghouse/Science/2070_a_3395]
-
afluent al unui pârâiaș, care venea dintr-un defileu vecin, Durance. Povestea bătrânului este întărită de cele mai vechi documente istorice și cartografice. Pur și simplu pentru că acest defileu, Montgenèvre, era locul de trecere strategică între Piemontul latin și Galia nesupusă. Iulius Cezar și toți geografii latini vor da numele de "Druentia", acela de mic curs de apă care izvorăște din defileu, râului și văii care poartă încă acest nume. Puterea politică și forța sa militară cartografiază lumea. O creează simbolic
by Michel Maffesoli [Corola-publishinghouse/Science/1042_a_2550]
-
denega, totodată, forța coezivă / agregativă a practicilor și a ideilor heterodoxe; ciudată și îngrijorătoare, dar nu mai puțin prezentă în viața obișnuită. Tocmai această (re)emergență a paradoxului trimite la o heterodoxie îndrăzneață. Nesupunerea gândirii în acord cu o trăire nesupusă, vita ipse, viața însăși, sursă a tuturor generozităților reînnoite care, oricât de ciudate sau de îngrijorătoare ar fi, sunt acolo ca tot atâtea "etici imorale", asigurând fundamentul unei ființe-împreună în gestație. "Buna guvernare a spiritelor" ne impune să fim atenți
by Michel Maffesoli [Corola-publishinghouse/Science/1042_a_2550]
-
Italia, Olanda. De la Demon la Luceafăr (1979) este o bună introducere didactică în analiza unui motiv fecund, aria de investigare fiind precizată din subtitlu: Motivul demonic la Lermontov și în romantismul european. Un excurs preliminar definește conceptul „daimon” - caracter vag, nesupus figurativului, aparținând zonei obscure a simțămintelor, spirit înzestrat totodată cu însușiri aparținând naturii umane. Ipostaze veterotestamentare și gnostice sunt convocate pentru a contura îmbinarea celor două aspecte, divin-antidivin și uman-antiuman, ale daimonului, așa cum se va regăsi el în literatură. Cain
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/287847_a_289176]