5,742 matches
-
I, 6, 7 - fons et origo numerorum; I, 6, 8 haec monas initium finisque omnium, neque ipsa principii aut finis sciens), adică toate numerele, pe de-o parte își găsesc principiul în unitate, pe de alta sunt compuse în mod omogen din unități identice între ele; astfel Multiplul devine consonant cu Unul. Punctul real este considerat nu ca o unitate pură, care este dincolo de par și impar, ci ca o limita în ilimitat (dualismul primar), drept primul lor produs. Din punct
Visul lui Scipio. Somnivm Scipionis by Marcus Tulius Cicero [Corola-publishinghouse/Science/1099_a_2607]
-
contrast evident între viața universală și ordonată a Lumii și țâșnirea spontană a vieților multiple, echivalentă, pe de o parte, cu ordinea fixă, pe de alta cu generarea și pieirea. Macrobius, prin intermediul lui Plotin, susține că sufletele multiple, individuale sunt omogene între ele și au oarecum toate aceeași capacitate spirituală, natură (), dar totuși distincte (Enn. IV, 3, 1; V, 1, 2). Fiindcă fiecare suflet este potențial în toate ființele și prin aceasta există o unitate cu celelalte suflete: este mai degrabă
Visul lui Scipio. Somnivm Scipionis by Marcus Tulius Cicero [Corola-publishinghouse/Science/1099_a_2607]
-
animă (I, 14, 7 rursus anima patrem qua intuetur induitur, ac paulatim regrediente respectu in fabricam corporum incorporea ipsa degenerat). Prezența divizibilității în esența sufletului face posibilă toată această ierarhizare, sufletele diverse care se nasc din Sufletul Universal îi sunt omogene, esența sa se poate diviza și reîntoarce la unitate fără să consume nimic rămânând identică cu sine. Ideea de diviziune are o conotație negativă de vreme ce se referă atât la trecerea Sufletului Universal (originea tuturor celorlalte) în sufletele multiple, cât și
Visul lui Scipio. Somnivm Scipionis by Marcus Tulius Cicero [Corola-publishinghouse/Science/1099_a_2607]
-
a lăsat acasă nevasta, cu trei copii, cât ulcelele, și a apucat drumurile Italiei. Bun,în mai toate meseriile construcțiilor, acolo, Dumitriță, a găsit repede, mult și convenabil, de lucru. împreună cu alți bătuți de soartă, asemeni lui, au închegat echipe omogene, de specialiști, și s-au apucat de construit blocuri. Cartiere, mici orășele. Banii se adunau. Greu, dar cu spor. Avea și el cu ce trăi, avea și de unde trimite, acasă,la familie. În câteva concedii, cu echipe specializate, și-a
Blândeţea by Constantin Slavic () [Corola-publishinghouse/Imaginative/672_a_1240]
-
capătă, prin urmare, o vîrstă fantastică și Înspăimîntătoare a senzațiilor, care n-a cunoscut tinerețea și și-a uitat copilăria și care-ți naște În suflet impresia că te Îneci Într-o mare de groază, o mare de timp orb, omogen, imemorial. Fără scăpare. Dar acum amfitrionul, cu zîmbetul său ușor ironic și amar, și-a mai turnat un pahar de băutură bună și tare, din secară curată, Într-un pahar Înalt și subțire În care mai este puțină gheață, și-
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2258_a_3583]
-
mai unitare decît cele din statele europene. De fapt, deși, judecînd după multe din orașele sale, America pare a fi un amestec neomogenizat Încă de neamuri, de graiuri și de popoare, nicăieri În lume nu există probabil o populație mai omogenă decît În Old Catawba. Există desigur mult mai multe deosebiri de statură, temperament, grai și obiceiuri Între un german din partea de nord și unul din partea de sud, Între un francez din nord și unul din sud, Între un englez din
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2258_a_3583]
-
fatalitate. Astăzi, este foarte răspândită imaginea celei de-a treia vârste ca o fază de declin în care insuficiența umană și socială este dată ca sigură și iremediabilă. În realitate, vârsta bătrâneții este diversificată. Bătrânii nu alcătuiesc un grup uman omogen și bătrânețea nu este trăită în același fel de toți. Sunt bătrâni capabili să înțeleagă semnificația pe care vârsta lor o are, în arcul existenței umane și, prin urmare, o trăiesc ca pe un timp care oferă noi oportunități de
Măgarul lui Cristos : preotul, slujitor din iubire by Michele Giulio Masciarelli () [Corola-publishinghouse/Science/100994_a_102286]
-
un alibi fata de ierarhiile valorice, cum se mai întâmplă prin mediile culturale provinciale, mediocre valoric, care socot că valorile ar fi impuse de "mafiile culturale" de la centru. Dimpotrivă. Dacă regândim valorile culturale o facem din perspectiva unor criterii estetice omogene, nicidecum altfel. De aceea, orice întâmpinare a prezentei dezbateri din această perspectivă mută obiectul discuției dincolo de intențiile noastre. Dacă cutare ardelean care trăiește în Capitală îmi spune râzând, pe bună dreptate, că nu îl încearcă nicidecum nostalgia aceea din versurile
Comisia de împăciuire: marafeturi epice, tăieturi din ziare by Daniel Vighi [Corola-publishinghouse/Imaginative/917_a_2425]
-
verbale și intuitive)"(Gh.Cîrstea, 1993) În lecția de educație fizică, datorită numărului mare de elevi, nu se poate lucra diferențiat ținînd cont de particularitățile fiecărui elev. De aceea se folosește munca diferențiată pe grupe de nivel valoric, biomotric, relativ omogene. În cazul claselor mixte se ține cont de sex. Se pot alcătui 2-3 grupe valorice. Alcătuirea grupelor se face prin măsurători și testări la început de an școlar. Se vor acorda puncte pentru nivelul cantitativ sau calitativ constatat. Grupele alcătuite
Metodica predării Educației Fizice și Sportului (ediția a II-a) by ELENA LUPU [Corola-publishinghouse/Science/1004_a_2512]
-
ca procesul de învățare să fie reglabil dar și autoreglabil, fiind conectat independent și conștient la sursă, influențat de comanda socială, purtînd amprenta personalității învățătorului. Evaluarea pentru cunoașterea subiecților nu se oprește la selecție sau după ce s-au format grupele omogene. Obiectivul ei este optimizarea procesului instructiv educativ, furnizarea de informații privitoare la modul în care se desfășoară predarea-învățarea. Organizarea evaluării se bazează pe principiile planificării instrucționale și are eficiență maximă dacă se realizează multidisciplinar. Informațiile obținute au dublu rol: confirmă
Metodica predării Educației Fizice și Sportului (ediția a II-a) by ELENA LUPU [Corola-publishinghouse/Science/1004_a_2512]
-
fi apreciat nivelul de motricitate generală la diferite generații școlare. *** Rezumat • Evaluarea activității de educație fizică și sport se face prin analiza și interpretarea datelor culese în scopul cunoașterii subiecților. Neoprindu-se la selecție sau după ce s-au format grupe omogene, evaluarea are drept obiectiv optimizarea procesului instructiv educativ și furnizarea de informații referitoare la modul în care se desfășoară predarea. Verificați-vă cunoștințele! * Definiți conceptul de evaluare. * Vorbiți despre tipurile de evaluare cunoscute. * Ce operații presupune evaluarea? * Care sînt probele
Metodica predării Educației Fizice și Sportului (ediția a II-a) by ELENA LUPU [Corola-publishinghouse/Science/1004_a_2512]
-
social uluitor voința de a-și conserva mediul închis. Burghezia mijlocie care pune din nou stăpînire pe estul parizian cultivă, în ceea ce o privește, o corectitudine rezidențială asemănătoare cu corectitudinea politică. Ea caută un habitat care să nu fie prea omogen și unde clasele populare, cel puțin la începutul procesului de gentrificare, să fie încă bine reprezentate. Această evoluție sociologică transformă atmosfera străzii și magazinelor, fapt care susține schimbările aflate în curs. Vechii locuitori își pierd reperele. Ei sînt dezorientați de
Sociologia Parisului by Michel Pinçon, Monique PinçonCharlot [Corola-publishinghouse/Science/1007_a_2515]
-
Hristos, 12 Maeștri ai Sfatului Circular al lui Dalai-Lama). Mâna devine o formă de manifestare a echilibrului Divin/terestru. Podoabele puse pe mâini trimit spre forme perfecte. Cercul, centrul, crucea, pătratul sunt simboluri fundamentale, cercul fiind un punct extins, perfect, omogen, simbolizând taina, efectele create și anume gradele ființei. Mișcarea perfectă este aceea circulară, imuabilă, fără început și fără sfârșit. Simbolurile d, dedicate creației, depind de simbolismul centrului și al cercurilor concentrice și, mai mult, în ideea de interior, de armonie
CETIRE ÎN PALMĂ by Noemi BOMHER () [Corola-publishinghouse/Science/100963_a_102255]
-
cu oricare dintre localitățile din interior. La fel ca și Havana și Port-au-Prince, New Orleans se află pe orbita unei lumi elenistice care nu s-a extins niciodată spre nordul Atlanticului. Mediterana, Marea Caraibilor și Golful Mexic formează o mare omogenă, chiar dacă este întreruptă. A.J. Liebling THE EARL OF LOUISIANA Unu O șapcă verde de vânătoare sugruma vârful unui cap umflat ca un balon. Împinse de urechile cărnoase, de părul netuns și de țepii fini care creșteau chiar din interiorul
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2311_a_3636]
-
dacă doar și-a pus mâna pe ea, doar a strâns și a frecat puțină pastă între degetul mare, arătător și mijlociu, ca și cum, cu ochii închiși, lăsându-se complet pe seama simțului interogator al pipăitului, ar fi judecat, nu un amestec omogen de argilă roșie, caolin, siliciu și apă, ci urzeala și trama unei bucăți de mătase. Cel mai probabil, cum în ultimele zile am avut ocazia să remarcăm și să propunem spre considerație, e că degetele lui sunt cele care știu
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2116_a_3441]
-
ia mai mult timp, dar preferabil, cu o bucată de piele aspră, Vechile procedee sunt încă bune, Nu întotdeauna, corectă Marta, și continuă, Cum se întâmplă cu aproape toate vopselele de acest gen, emailul de vase nu rămâne mult timp omogen în cutie, de aceea trebuie amestecat bine înainte de a fi aplicat, E elementar, știe toată lumea, treci mai departe, Culorile pot fi aplicate direct pe piesă, dar aderența lor se va îmbunătăți dacă aplicăm mai întâi un substrat, în mod normal
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2116_a_3441]
-
XX-lea. Eclectic, impur și mimetic la rîndu-i, primul romantism românesc de la mijlocul secolului al XIX-lea fusese revoluționar, cosmopolit, progresist și francofil; prin Eminescu și prin filtrul junimist devine metafizic, conservator și germanofil, impunînd o ontologie lirică, un limbaj omogen și prefigurînd - deja - spiritul Decadenței. „Liniile de forță ale vocației poetice eminesciene” - observă același V. Ivanovici - vor determina „în dublu sens evoluția ulterioară a literelor românești. Cu alte cuvinte, au constituit, pe de o parte, o tradiție «tare» și, pe
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2138_a_3463]
-
noastră dezorientare și anarhie pe toate tărîmurile”: „Sforțarea poeților moderni de a exprima viața înfierbîntată în ritmuri accelerate și vibrînd se observă și la filozofia modernă și o găsim și la Bergson, care substituie sistemelor filozofice unitare, noțiunilor de spațiu omogen, cantitativ, «de real împărțit, static și lipsit de viață», filozofiei mobilităței”, „a noțiunilor dinamice de durată calitativă, de continuu eterogen, de stări de conștiință multiple și mobile”. În acord cu concluzia lui Beaudouin („Toate epocile mari au fost epoci de
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2138_a_3463]
-
societății conduc, în opinia autorului, spre o artă în care „armonia nouă nu poate fi căutată decît într-o estetică sobră, severă și geometrică, estetică de luptă și voință, de austeritate impusă prin viață colectivă și organizarea unei societăți din ce în ce mai omogene, din ce în ce mai puțin liberă în datoriile sale față de ea însăși”, chiar dacă „ Pericolul acestei estetici este monotonia, cu atît mai mult cu cît materialele întrebuințate azi, de o sărăcie adesea voită, lasă formele simple și neornamentate într-o goliciune adesea obsedantă”. Numai
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2138_a_3463]
-
lirice, cum dovedește acest pasaj citat adesea: „Tăcerea eternă a spațiilor infinite nu există, căci În realitate nu există nici tăcere, nici spațiu, nici vid. Lumea pe care o cunoaștem, lumea pe care o creăm, lumea umană este rotundă, netedă, omogenă și caldă ca un sân de femeie.” În orice caz, Hubczejak a știut să impună unui public tot mai numeros ideea că omenirea, În stadiul În care ajunsese, putea și trebuia să controleze ansamblul evoluției lumii - și, În special, putea
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2052_a_3377]
-
tocmai prin determinarea producerii unei revelații. Profanul este echivalentul cotidianului, în timp ce sacrul presupune „ieșirea” din profan. Manifestările sacrului, „ieșirile din profan” sunt numite de autor hierofanii. Sacrul se manifestă ca spațiu și ca timp. Pentru omul religios, spațiul nu este omogen, ci are rupturi și spărturi, unele porțiuni de spațiu fiind calitativ diferite de celelalte. Din punctul de vedere al spațiului, hierofania presupune dezvăluirea unui punct fix, unui centru. Majoritatea popoarelor și-a manifestat credința în Centrul Universului, un axis mundi
Timp şi spaţiu în literatura română - viziunea lui Mihai Eminescu şi a lui Mircea Eliade -. In: CATALOG Sincretismul artelor 1 by Cristiana Grigoriu, Daniela Luca, Adriana Pîrţac () [Corola-publishinghouse/Imaginative/425_a_949]
-
imago mundi, iar Biserica ilustrează structura cosmologică a edificiului. Interiorul bisericii simbolizează Universul, altarul - Paradisul, mijocul bisericii este Pământul, iar apusul - Judecata de Apoi, lumea întunericului. A doua manifestare a sacrului este timpul. Ca și spațiul, timpul nu este nici omogen, nici continuu pentru omul religios. Există intervale de Timp sacru și pe de altă parte Timpul profan. Timpul sacru este timpul sărbătorilor, cu ocazia cărora se readuce în prezent Timpul mitic, primordial. Riturile înlesnesc „trecerea” de la profan la sacru, un
Timp şi spaţiu în literatura română - viziunea lui Mihai Eminescu şi a lui Mircea Eliade -. In: CATALOG Sincretismul artelor 1 by Cristiana Grigoriu, Daniela Luca, Adriana Pîrţac () [Corola-publishinghouse/Imaginative/425_a_949]
-
În perioada următoare, secolele VI-VII, ambele categorii ceramice înregistrează schimbări pozitive, vizibile în compoziția pastei, a modului de ardere, forme și decoruri. a) Ceramica la mână conține, pe lângă cioburi pisate, și microprundișuri, astfel că pasta este mai bine frământată, omogenă și arsă oarecum uniform, căpătând culoarea brun-gălbuie sau cărămizie (pl. VIII). Forma vasului-borcan evoluează de la diferite mărimi și variante, capătă un aspect mai zvelt, având corpul alungit, gura mai largă decât diametrul fundului (ultimul fiind drept și îngroșat, o caracteristică
Evoluţii etno-demografice şi culturale în Bazinul Bârladului (secolele VI-XI) by George Dan HÂNCEANU () [Corola-publishinghouse/Science/100954_a_102246]
-
sfârșitul secolului VI. Aceste indicii nu denotă că siturile respective au aparținut slavilor, întrucât pe întreg teritoriul românesc nu este atestată nici o așezare „pur slavă”. În cadrul ceramicii specifice culturii Dridu se observă o evoluție a formelor și calității, datorită pastei omogene, arderii complete și a varietății decorurilor. În ansamblu, multe din vasele făcute la roată păstrează pasta, forma, arderea și unele motive decorative de la ceramica modelată la mână, specifică secolelor VII-VIII, însă la un standard calitativ ridicat. Recipientele modelate la mână
Evoluţii etno-demografice şi culturale în Bazinul Bârladului (secolele VI-XI) by George Dan HÂNCEANU () [Corola-publishinghouse/Science/100954_a_102246]
-
nainte de practic(. Categoriile de interpretare a datelor culese trebuiau s( precead( analiza datelor (i nu s( emane din acestea. 4) Observa(ia se preta destul de greu la dou( principii de diviziune a muncii (n sociologie: a) utilizarea de grile omogene pe tot parcursul unei anchete de acela(i cercet(tor sau de un ansamblu de cercet(tori; b) cercet(rile ghidate (ncepînd cu laboratoarele sau sub (ndrumarea cercet(torilor reputa(i (mpart sarcinile (ntre anchetatori, anali(ți (i redactori. Semnatarii
by HENRI PERETZ [Corola-publishinghouse/Science/1003_a_2511]