2,206 matches
-
populații care aparțin și trăiesc în peninsula Balcanică, aceste țări nu au făcut parte din Blocul Sovietic creat la sfârșitul celui de al Doilea Război Mondial, ci din blocul opus, al țărilor occidentale. Grecia este considerată "o anomalie, outsider-ul ortodox din organizațiile occidentale" (1a, p. 148), din cauza numeroaselor ei atitudini duplicitare de la intrarea în UE până astăzi. Ca și Turcia, Grecia nu aparține civilizației occidentale. Grecia antică și coloniile sale au creat civilizația elenică, preluată de romani, care, la rându
Modernitate și tradiție in Est by TĂNASE SÂRBU [Corola-publishinghouse/Science/1010_a_2518]
-
nu a putut sau poate nici nu a dorit să distrugă mitul vampirului, care a păstrat credința în viața de după moarte, în existența iadului și a dracilor și în puterea regenerativă a sângelui. Împărtășania, atât la catolici, cât și la ortodocși nu reprezintă altceva decât transsubstanțierea pâinii și a vinului în trupul și sângele lui Hristos. Vinul transformat devine astfel sursa vieții pentru oricine îl consumă. Regenerează, vindecă și garantează viață eternă după moarte, accentuându-și astfel proprietățile mistice. În plus
Efectul de bumerang: eseuri despre cultura populară americană a secolul XX by Adina Ciugureanu [Corola-publishinghouse/Science/1423_a_2665]
-
și militari, din care cauză n’a putut fi cosită iarba și bălăriile la timp și nici nu s’a putut curăța puii de salcâmi depe morminte”. Primarul îl ruga pe comandant „...ca în cadrul muncii de folos obștesc, premilitarii creștin ortodocși (subl.ns.), sub privegherea instructorilor, să curețe puii de salcâm, într’o zi, pe care să-i facă mici grămezi”. Sub grava amenințare a „Judecății Justiției Militare”, la data de 16 octombrie 1940 l. „Evreii fac closete pe mormintele morților
Întâmplări din vremea Ciumei Roşii by Paul Zahariuc () [Corola-publishinghouse/Science/1230_a_1931]
-
semnată de cetățeanul Constantin Bacaianov. Iată ce solicita acesta: „Subsemnatul Constantin Bacaianov, judecător la fosta judecătorie Chișinău, actualmente repartizat la Judecătoria Mixtă Huși, refugiat din Basarabia și stabilit cu domiciliul în Huși, str. I.Gh. Duca, nr.14, născut și botezat ortodox la 20 octombrie 1908 în satul Congaz, județul Cahul - Basarabia, în conformitate cu articolele 20, 22, 23 și următoarele din Legea numelui, fac prezenta cerere pentru redobândirea vechiului meu nume românesc de BACAIANU (subl.în orig.), în locul numelui de Bacaianov, înstreinat și
Întâmplări din vremea Ciumei Roşii by Paul Zahariuc () [Corola-publishinghouse/Science/1230_a_1931]
-
a „uitat” de cratima ce trebuia pusă între numerele 200 și 300, scriind, pur și simplu, 200 de unde putem trage concluzia că se făceau economii bugetare serioase în Hușul anilor ’40, chiar și pe seama morților necunoscuți! a.I. Încurcături atât cu ortodocșii cât și cu catolicii sau evreii defunctului Dimitrie Castroian, șeful Serviciului contabilității di rta i Curteni cu adresa nr.5/10 martie 1939, se adresa Primăriei cu rugămintea ca D-l Primar să dispună aprobarea majorărei alocației de plată a
Întâmplări din vremea Ciumei Roşii by Paul Zahariuc () [Corola-publishinghouse/Science/1230_a_1931]
-
13-15). Pentru a rezuma și sintetiza caracteristicile celor două partide vom folosi tabelul de mai jos: Tabelul 1: Caracteristicile PRM și PNG-CD în perspectivă comparată PRM PNG lider marcant C.V. Tudor George Becali biografie (domeniu predilect) cultura afaceri afiliere religioasa ortodox ortodox discurs nationalist da da accente xenofobe prezente prezente antisemitism prezent prezent homofobie prezenta prezenta tipul electoratului caracteristici socio-demografice preponderent masculin, educatie medie preponderent masculin, educatie medie orientare conservator progresist orientare economica socialism liberalism rezultate electorale alegeri prezidentiale 1990 nu
Voturi și politici : dinamica partidelor românești în ultimele două decenii by Sergiu Gherghina () [Corola-publishinghouse/Science/1101_a_2609]
-
de locuitori -, de pe locul 12 (1860 - 8.972), pe locul 7 (1899 - 16.378) între orașele Moldovei. În această perioadă dinamica demografiei băcăuane este surprinsă de următoarele repere statististice: 1860 - 8.972 locuitori, 1889/1890 - 12.675 locuitori (5.170 ortodocși, 6.122 israeliți), 1894 - 14.567 locuitori și 1899 - 16.378 locuitori. O analiză atentă a datelor statistice oferite de sursele vremii ne indică faptul că, la nivelul Moldovei, în intervalul 1859-1899, Bacăul a avut al cincilea ritm de creștere
Fizionomii urbane şi structuri etno-sociale din Moldova : (1864- 1938) by Alin Popa () [Corola-publishinghouse/Science/1172_a_2215]
-
246 ruși (0,79%), 210 polonezi (0,67%), 96 rromi (0,30%) și 95 armeni (0,30%). Datele rezultate în urma recenzării după criteriul apartenenței la o anumită religie sau confesiune nu diferă foarte mult față de situația descrisă mai sus: numărul ortodocșilor era de 19.091 (mai mic decât numărul etnicilor români - 19.461), în vreme ce numărul mozaicilor era de 9.593 (mai mare decât numărul etnicilor evrei - 9.424). În linii mari, harta etnică a orașului Bacău era similară tuturor centrelor urbane
Fizionomii urbane şi structuri etno-sociale din Moldova : (1864- 1938) by Alin Popa () [Corola-publishinghouse/Science/1172_a_2215]
-
mari iar bani, după cum se va vedea, erau destui. Cât despre așa-zisa fabrică de azimă, trebuie să punem la curent publicul cititor asupra cuvântului „azimă”, care înseamnă o turtă din aluat nedospit folosită atât de catolici la împărtășanie (la ortodocși, anafură) cât și de evrei la marea sărbătoare a Paștelui evreiesc ce are loc primăvara, fără nicio legătură cu Paștele creștin. Pentru repararea băii, fuseseră prevăzute în bugetul comunității importante sume de bani dar atât furniturile cât și o foarte
Fălciu, Tutova, Vaslui : secvenţe istorice (1907-1989) : de la răscoală la revoltă by Paul Zahariuc () [Corola-publishinghouse/Science/1235_a_1928]
-
tentația asta a mimetismului? Da, o avem! Discursul meu de intrare la Academie vorbește despre mentalitatea tranzacțională a românilor. Suntem un popor admirabil, însă profund tranzacțional, de o superficialitate dată de calitatea noastră de singuri latini ai ortodoxiei și singuri ortodocși ai latinității. Acolo unde am avea nevoie de pragmatismul latin, nu-l avem. Am fost, suntem și vom rămâne un popor tributar modelelor spre care ne uităm în lume. Nu avem forța maghiarilor, forța polonezilor, forța grecilor. Răspunsul pe care
[Corola-publishinghouse/Science/1469_a_2767]
-
între diferitele biserici. "Biserica Ortodoxă se retrage din Consiliul Mondial"89 este titlul unui articol din mai 1998. Dacă titlul este o consecință, cauza se vede în interiorul articolului: Motivul admiterea femeilor pastor de către neoprotestanți". Însă sub aspectul funcționării relațiilor dintre ortodocși și protestanți supratitlul articolului este grăitor: "prăpastia dintre ortodocși și protestanți se adâncește". În cazul discursului de prezentare, vizita Papei Ioan Paul al II-lea a fost cel mai elocvent eveniment care a stârnit interesul discursiv al presei, al Bisericii
Discursul religios în mass-media. Cazul României postdecembriste by Liliana Naclad [Corola-publishinghouse/Science/1410_a_2652]
-
Mondial"89 este titlul unui articol din mai 1998. Dacă titlul este o consecință, cauza se vede în interiorul articolului: Motivul admiterea femeilor pastor de către neoprotestanți". Însă sub aspectul funcționării relațiilor dintre ortodocși și protestanți supratitlul articolului este grăitor: "prăpastia dintre ortodocși și protestanți se adâncește". În cazul discursului de prezentare, vizita Papei Ioan Paul al II-lea a fost cel mai elocvent eveniment care a stârnit interesul discursiv al presei, al Bisericii și al Statului. Încă din iunie 1998, prin rândurile
Discursul religios în mass-media. Cazul României postdecembriste by Liliana Naclad [Corola-publishinghouse/Science/1410_a_2652]
-
direcție. A fost evenimentul care a scris o nouă filă în imaginea României peste hotare. Dan Marinescu consemna că "televiziunile din întreaga lume au transmis imagini dintr-un București care l-a întâmpinat pe papă cu căldură. O mulțime de ortodocși, dar și de catolici au ieșit pe străzile capitalei României și au aplaudat. Au fluturat stegulețe. Lumea a văzut un popor civilizat, bucuros să-l găzduiască pe Suveranul Pontif"91. La acea vreme toate televiziunile au transmis în direct evenimentul
Discursul religios în mass-media. Cazul României postdecembriste by Liliana Naclad [Corola-publishinghouse/Science/1410_a_2652]
-
interne, a unui intradiscurs cu instituțiile statului. Aceeași problemă o determină pe Lelia Munteanu să așeze cu deliciu, în editorialul său din data de 16 martie 1998, titlul "Crucea și bâta". În esență, factorul declanșator al conflictelor dintre greco-catolici și ortodocși a fost o biserică revendicată de cei dintâi. Factorul istoric nu îl dezvoltăm în prezenta lucrare, ci doar aspectul discursiv al problemei. În respectivul editorial Lelia Munteanu pune foarte bine în evidență așteptările pe care oricine le are de la instituțiile
Discursul religios în mass-media. Cazul României postdecembriste by Liliana Naclad [Corola-publishinghouse/Science/1410_a_2652]
-
-i joace iarăși cămașa la sorți...". Conflictul pare a se fi încheiat, însă discursul media pe acest subiect va lua variate forme, variați locutori. În același număr al cotidianului Adevărul, un titlu mare anunța că la Cluj ostilitățile au încetat: "Ortodocșii și greco-catolicii se roagă, la câteva străzi distanță, aceluiași Dumnezeu"119. În articolul citat, Răzvan Mitroi consemna: După regretatele evenimente de la Cluj din 13 martie, conducerea Parohiei a decis să cedeze pentru totdeauna lăcașul de cult de pe bulevardul Eroilor (....) Părintele
Discursul religios în mass-media. Cazul României postdecembriste by Liliana Naclad [Corola-publishinghouse/Science/1410_a_2652]
-
a face "cum trebuie"", în Curente și tendințe în jurnalismul contemporan, Editura Limes, Cluj-Napoca, 2003. Larioenscu, Sanda, "O sărbătoare a calendarului tradițional: Boboteaza", în Adevărul, 6 ianuarie, 1990. Marinescu, Dan, "Triumful credinței", în Jurnalul Național, 9 mai 1999. Mitroi, Răzvan, "Ortodocșii și greco-catolicii se roagă, la câteva străzi distanță aceluiași Dumnezeu", în Adevărul, 16 martie 1998. Munteanu, Lelia, "Crucea și bâta", în Adevărul, 16 martie 2011. Munteanu, Lelia, "Duminica Floriilor", în Adevărul, 8 aprilie 1990. Naclad, Liliana, "Dezorientare și manipulare produsul
Discursul religios în mass-media. Cazul României postdecembriste by Liliana Naclad [Corola-publishinghouse/Science/1410_a_2652]
-
2011/03/10/pr-eugen-tanasescu-directorul-media-al-arhiepiscopiei-tomisului-nu-va-exista-nici-semnul-fiarei-666-nici-antihristul/ 117 "Ofensiva împotriva Bisericii Ortodoxe Române continuă scrisoare deschisă Domnului Președinte Emil Constantinescu", în Adevărul, 19 I, 1998, p. 4. 118 Lelia Munteanu, "Crucea și bâta", în Adevărul, 16 martie 2011, p. 1. 119 Răzvan Mitroi, "Ortodocșii și greco-catolicii se roagă, la câteva străzi distanță aceluiași Dumnezeu", în Adevărul, 16 martie 1998, p. 1. 120 Ibidem, p. 2. 121 Cristian Mihai Chiș, " Mii de preoți și credincioși au mărșăluit ieri în tăcere pe străzile Clujului", în Adevărul
Discursul religios în mass-media. Cazul României postdecembriste by Liliana Naclad [Corola-publishinghouse/Science/1410_a_2652]
-
important, care ne definește, iar etnia este modul specific prin care se particularizează această condiție esențială"136. În asemenea circumstanțe, după cum a arătat, de pildă și Keith Hichins 137, începând cu mijlocul secolului al XVIII-lea, țăranul, omul simplu ardelean ortodox, manifesta adeseori sentimente de afinitate identitară mai puternice în raport cu sârbii ortodocși, decât cu românii (de aceeași condiție socială) greco-catolici. Pentru fata Marei, educată în mănăstirea minoriților din Lipova, lucrurile nu vor mai sta deloc la fel. Văduva nu știe ceea ce
Slavici sau iubirea ca mod de viață by Steliana Brădescu () [Corola-publishinghouse/Science/1060_a_2568]
-
alungați de aici de autoritățile austro-ungare și construcția e pustiită, iar alt locaș se ridică de către unitarieni. Până atunci, aceștia din urmă mai preiau o dată mănăstirea Între anii 1747 și 1751, iar Între anii 1761 și 1762 ea revine iar ortodocșilor. Prin anul 1932 mănăstirea era o ruină. Cât timp s-a slujit aici, locașul fiind singurul În zonă, veneau la slujbele religioase și locuitorii din satele Gălăuțaș, Sărmaș și Subcetate, localități În care locașurile de cult s-au ridicat mai
GĂLĂUȚAŞUL by IOAN DOBREANU () [Corola-publishinghouse/Science/1183_a_1894]
-
Subcetate, din Hodoșa și Călnaci, Îndreptându-se spre Părăul Doamnei unde se afla Mănăstirea din Moglănești. Și aceasta Încă cu trei veacuri În urmă. Ei, țăranii, credincioși din tată-n fiu, veneau aici la rugă și când mănăstirea era a ortodocșilor și când era a greco-catolicilor. Cei care Îi Învrăjbeau erau doar stăpânii vremurilor de atunci. Ei mergeau să se Închine lui Dumnezeu, care este unul singur În trinitatea lui, fie că spunem Sfântul Duh sau Sfântul Spirit. Biserica fiind mică
GĂLĂUȚAŞUL by IOAN DOBREANU () [Corola-publishinghouse/Science/1183_a_1894]
-
ani, dar probabil pentru că î i d eranja pe unii, a fost desființat. Erau transmise emisiuni interesante printre car e ș i una pe teme religioase. Nu-mi mai amintesc cum se chema, dar în cadrul acelei emisiuni, doi preoți, unul ortodox Viorel Dumitriu și altul catolic, Cornel Cadar, discutau liber cu ascultătorii, probleme pe teme religioase. O emisiune interesantă de la care am avut multe de învățat. Dar ceea ce mi a atras atenția a fost punctul de v edere al preotului Dumitriu
Îngusta cărare către lumină by Marian Ciornei () [Corola-publishinghouse/Science/1225_a_2212]
-
mult mai autonomă și foarte întreprinzătoare. Dorin Popa: Ca și tinerii din țările nordice care, de pe la 16 ani, nu mai stau cu părinții. Liviu Antonesei: Exact, se pare că e caracteristic societăților moderne, poate de spiritualitate catolică și protestantă. Noi, ortodocșii, suntem mai degrabă rămași cu spiritul de clan. N-aș putea spune că nu există un spirit al familiei puternic în Polonia sărbătorile tradiționale se petrec cu rudele apropiate -, dar există, cu siguranță, și o autonomie personală sporită, care se
Scriitorii și politica by Dorin Popa în dialog cu Liviu Antonesei () [Corola-publishinghouse/Science/1051_a_2559]
-
egală cu media de vârstă a femeilor. Cazul în care respondentul are vârsta de 90 de ani este unul extrem și izolat. Apartenența religioasă. Structura eșantionului după religie este prezentată în Tabelul 4, ponderea cea mai mare fiind deținută de ortodocși și catolici, ceea ce reprezintă relativ confesiunile religioase înregistrate in România la recensământul populației din 2002. Apartenența religioasă Frecvențe % Ortodox 1632 85,8 Catolic 146 7,7 Protestant 46 2,4 Musulman 12 0,6 Nu aparțin niciunei religii 22 1
Viata Sexuală Și Familia În Mediul Urban Românesc by Rada Cornelia, Tarcea Monica [Corola-publishinghouse/Science/1094_a_2602]
-
extrem și izolat. Apartenența religioasă. Structura eșantionului după religie este prezentată în Tabelul 4, ponderea cea mai mare fiind deținută de ortodocși și catolici, ceea ce reprezintă relativ confesiunile religioase înregistrate in România la recensământul populației din 2002. Apartenența religioasă Frecvențe % Ortodox 1632 85,8 Catolic 146 7,7 Protestant 46 2,4 Musulman 12 0,6 Nu aparțin niciunei religii 22 1,2 Alta 44 2,3 Total 1 902 100,0 Tabelul 4. Apartenența religioasă în eșantionul studiat Apartenența etnică
Viata Sexuală Și Familia În Mediul Urban Românesc by Rada Cornelia, Tarcea Monica [Corola-publishinghouse/Science/1094_a_2602]
-
pe jos. Scoase un pachet învelit într-un postav lung pe care îl desfășură ca să scoată la iveală trei cărți. Doamne, ce viață mai ducem și noi, gândi el, uite trebuie să țin socoteala la trei călindare, cel turcesc, cel ortodox și cel al lumii din Apus. Deschise cărțile; două erau tipărite, cea cu caractere arabe era un manuscris. De când scrisese el acel omagiu marelui împărat Constantin în latinește și în grecește și îl pusese pe fratele lui, Radu, să-l
Ultimul Constantin by Ileana Toma () [Corola-publishinghouse/Imaginative/834_a_1866]