3,339 matches
-
dintre cele de mai jos ar putea să ne fie complet străine în plan individual, ele nu sunt străine încă multor femei contemporane nouă. Mai întâi, cu tehnologia actuală (ecografia), femeile au mai puține șanse să se nască în comunitățile patriarhale, feții femele pot fi avortați nu doar fiindcă sunt copii nedoriți, ci și fiindcă sunt fetițe 2. Când oamenii din astfel de comunități nu dispuneau de tehnologii cu ajutorul cărora să afle sexul copilului în primele luni, uneori se practica uciderea
Drumul către autonomie: teorii politice feministe by Mihaela Miroiu [Corola-publishinghouse/Science/1944_a_3269]
-
costa viața, uneori poți fi ucisă cu pietre. Soțul tău sau alți bărbați străini pot să te violeze, iar tu taci fiindcă îți este teamă că ceilalți te vor acuza pe tine că i-ai provocat 16. Într-o lume patriarhală, formal tu nu poți hotărî dacă ai copii sau nu, câți anume poți să crești, când e momentul potrivit să se nască. Fie hotărăște tradițiaxe "„tradiție", fie hotărăște statulxe "„stat". Tradiția de obicei hotărăște că aceasta este menirea ta și
Drumul către autonomie: teorii politice feministe by Mihaela Miroiu [Corola-publishinghouse/Science/1944_a_3269]
-
fie consumate sexual. Vârful de lance al comerțului cu astfel de nevoi îl reprezintă pornografiaxe "„pornografie". În acest fel, femeile devin dependente de mai mulți bărbați. Nici în alte sensuri, noile mass-mediaxe "„mass-media" nu concură la o lume mai puțin patriarhală. Ele, de exemplu, fac emisiuni cu și pentru femei în care sunt abordate probleme private și emisiuni cu și pentru „oameni” (citește: bărbați) în care se abordează probleme publice. Repetă la nesfârșit reclame cu femei care cresc copii, spală și
Drumul către autonomie: teorii politice feministe by Mihaela Miroiu [Corola-publishinghouse/Science/1944_a_3269]
-
acest lucru. De obicei, votezi. Candidezi mult mai puțin fiindcă nu ai timp să te ocupi de politică, știi mai puține despre aceasta, nu participi la dispute politice, eviți conflictele, nu agreezi stilul războinic. Și nici bărbații care gândesc patriarhalxe "„patriarhal" nu te încurajează, fiindcă nu vor alți competitori și nu vor să renunțe la monopolul pe dreptul de a fi îngrijiți de femei. Într-un final, tu ca femeie ai probleme pe care nu are cine ți le reprezenta la
Drumul către autonomie: teorii politice feministe by Mihaela Miroiu [Corola-publishinghouse/Science/1944_a_3269]
-
pot regăsi în legi și politici. Eventual nu afli nimic despre feminism sau afli lucruri negative și te jenezi să fii asociată cu o astfel de orientare care „îți pune în pericol feminitateaxe "„feminitate"” (a se citi supunerea la tradițiile patriarhale). Cel mai adesea, nici nu te gândești că drepturile pe care le ai se datorează feminismului, și nu generozității spontane a celorlalte orientări politice nefeministe. Dacă deschizi tratate de teorie politicăxe "„teoriepolitică", cel puțin până în prima jumătate a secolului XX
Drumul către autonomie: teorii politice feministe by Mihaela Miroiu [Corola-publishinghouse/Science/1944_a_3269]
-
cum arată o femeie). Misoginismului, sexismxe "„sexism"ului, precum și patriarhatului - pe care îl voi defini în alt context - li se opun în mod explicit feminismele. Alte ideologiixe "„ideologie" și politici pot să favorizeze implicit o lume mai puțin misogină și patriarhală, dar nu își propun să o abolească. În sens larg, a fi feministăxe "„feministă" sau feminist înseamnă să pledezi pentru drepturile femeilor. Feminismul ca atitudine și abordare a precedat mult utilizarea canonică a termenului ca atare. Practic, o dată cu primele contestări
Drumul către autonomie: teorii politice feministe by Mihaela Miroiu [Corola-publishinghouse/Science/1944_a_3269]
-
sunt sistematic aservite (oprimate) în grade diferite în toate tipurile de culturăxe "„cultură" și civilizație, în mod universal, pentru că sunt femei. b) Relațiile de gen (cele între bărbați și femei) nu sunt naturale și imuabile, ci sunt construite de culturi patriarhale și nedreptățesc femeile. c) Este necesară o angajare politică pentru eradicarea nedreptății de gen. Utilizarea termenului ca atare debutează însă la sfârșitul secolului al XIX-lea în Marea Britanie (patria de origine a feminismului modern). Deși au fost de acord cu
Drumul către autonomie: teorii politice feministe by Mihaela Miroiu [Corola-publishinghouse/Science/1944_a_3269]
-
toate premisele necesare pentru a repara nedreptățile sociale, inclusiv pe cea de gen. În anii ’70, tot sub motivația că feminismul de tradiție anglo-saxonă este doar reformist și exprimă doar dorința de a accede la puterexe "„putere" în sistemul patriarhalxe "„patriarhal", cu alte cuvinte de a păstra supremația masculinitățiixe "„masculinitate", eventual imitând modelul, feministele franceze au constituit mișcarea Pycho et Poxe "„PychoetPo", defilând sub lozinca „Jos feminismul!” (vezi Moi, 1987). În România, utilizarea termenului a întâmpinat și întâmpină numeroase dificultăți. Este
Drumul către autonomie: teorii politice feministe by Mihaela Miroiu [Corola-publishinghouse/Science/1944_a_3269]
-
în zona relațiilor private, acestea fiind tratate și ca relații de puterexe "„putere". Violența domesticăxe "„violență domestică", precum și obligațiile parentale legate de creșterea copiilor au fost tratate ca probleme politice. Forma de putere vizată de către analizele feministexe "„feminist" este cea patriarhală. În cadrul acestei mari orientări, există o largă diversitate: feminism liberal, socialist, radical, postmodern, ecofeminism, feminism comunitarianxe "„feminismcomunitarian". Ele s-au influențat reciproc, luminând câte un aspect central al direcțiilor de emanciparexe "„emancipare" și afirmare a femeilor. Atacurile conservatoare împotriva feminismului
Drumul către autonomie: teorii politice feministe by Mihaela Miroiu [Corola-publishinghouse/Science/1944_a_3269]
-
de Beauvoirxe "„DeBeauvoir,Simone" și G. Rubin). Tradițional, asupra femeilor s-a acționat din punct de vedere politic, fără ca ele să aibă posibilitatea de a deveni agenți ai politicii. Categoriile de feminitatexe "„feminitate" și masculinitatexe "„masculinitate" au fost concepute patriarhalxe "„patriarhal", iar feminismulxe "„feminism" își propune să le configureze postpatriarhal. În canonul gândirii politice de tradiție europeană 44, trupulxe "„corp", reproducerea, îngrijireaxe "„îngrijire" copiilor și alte responsabilități pentru familiexe "„familie" sunt percepute ca feminine. Consecința acestui tip de gândire este că
Drumul către autonomie: teorii politice feministe by Mihaela Miroiu [Corola-publishinghouse/Science/1944_a_3269]
-
politice de gen nu a putut fi formulată public,xe "„public" nicidecum politic. În prezent, în tranziția postcomunistă est-europeană în general, românească în particular, teoria politicăxe "„teoriepolitică" asupra relațiilor de gen este în curs de configurare și vizează: reîntoarcerea modelelor patriarhale ale puterii publice și private, conservatorismulxe "„conservatorism" de stânga (egalitarismul), obstacolele în calea parteneriatului de gen în sfera publicăxe "„sferapublică" și privată, politicile care produc decalaje de venituri și participare, feminizarea sărăciei, marginalizarea femeilor ca actori politici, absența de pe agenda
Drumul către autonomie: teorii politice feministe by Mihaela Miroiu [Corola-publishinghouse/Science/1944_a_3269]
-
de afiliere, comunicare și afecțiune, de autoafirmare. Unele însă diferă, fie în sensul exclusivității, fie în sensul predominanței. Dintre aceste experiențe, multe au fost și sunt politizate, dar mult mai puțin teoretizate. Le voi discuta în special în contextul relațiilor patriarhale. 3.1. Experiențele femeieștitc "3.1. Experiențele femeiești" În această categorie includ acele experiențe care sunt împărtășite exclusiv de către femei, și anume: sarcina, avortulxe "„avort", nașterea, lăuzia, alăptarea, ciclul menstrual, menopauza 47. Femeile sunt dotate să poarte și să dea
Drumul către autonomie: teorii politice feministe by Mihaela Miroiu [Corola-publishinghouse/Science/1944_a_3269]
-
mai mult sau mai puțin redus. Dacă însă copilăria este o stare tranzitorie, ca și boala, vârsta înaintată este o secvență de viață, dar nu singura, iar handicapul poate să fie dobândit, faptul de a fi femeie te plasează etern-patriarhalxe "„patriarhal" în rândurile minorilor și persoanelor cu handicap. Nu este de mirare că, de pildă, în Constituțiile sexiste, femeilor li se interzice dreptul la votxe "„dreptullavot" în contextul mai larg al articolului referitor la minori, persoane cu afecțiuni mentale, delincvenți, cu
Drumul către autonomie: teorii politice feministe by Mihaela Miroiu [Corola-publishinghouse/Science/1944_a_3269]
-
ul. Într-o teorie a predestinării, o dată ce femeile nasc trupxe "„trup"uri, ele trebuie să le îngrijească. Fiindcă definirea lor ca femei este preponderent legată de reproducerexe "„reproducere" și sex, femeile pot fi tratate ca obiect sexual în context patriarhalxe "„patriarhal". Îngrijirea pare un atribut natural, ca și disponibilitatea sexuală. În relația parentală, femeile sunt tratate ca părinte privilegiat în sensul îngrijirii. De obicei, în cazul copiilor din afara căsătorieixe "„căsătorie", ca și al divorțurilor, peste 90% dintre copii rămân la mame
Drumul către autonomie: teorii politice feministe by Mihaela Miroiu [Corola-publishinghouse/Science/1944_a_3269]
-
O mare problemă a teoriei politicexe "„teoriepolitică" nefeministe este aceea că a oprit discuția asupra drepturilor și dreptății la ușa casei. În privința umilirii femeilor prin cealaltă categorie de experiențe, de-a lungul timpului, ea a fost tratată diferit. Clasic patriarhalxe "„patriarhal", violulxe "„viol" marital nu a fost considerat un delict, ci un drept neîngrădit al soțului de a dispune de soția sa din punct de vedere sexual. Hărțuirea sexuală a fost exclusă ca problemă politică, violulxe "„viol" a fost tratat mai
Drumul către autonomie: teorii politice feministe by Mihaela Miroiu [Corola-publishinghouse/Science/1944_a_3269]
-
astfel de grupuri ies din anonimatxe "„anonimat" doar prin excepție. În cazul femeilor, adesea excepția înseamnă calitatea lor funcțională pe lângă un bărbat (mama, soția, fiica eroului făcător de istorie). Există multe rațiuni pentru această „stare de fapt”. Istoria a fost patriarhală. Ea a consemnat ca evenimente pe cele care s-au petrecut în sfera publicăxe "„sferapublică", unde, până în secolul XX, femeile nu au avut acces sau au avut unul foarte limitat. Istoriografia s-a concentrat preponderent asupra bătăliilor fondatoare: de independență
Drumul către autonomie: teorii politice feministe by Mihaela Miroiu [Corola-publishinghouse/Science/1944_a_3269]
-
să fie impusă cu forța și că fiecare persoană în parte are drept de opțiune în privința credinței. Felul în care s-a făcut selecția textelor religioase atunci când diferite credințe au fost instituționalizate a defavorizat adesea femeile și a conservat mesajele patriarhale, astfel încât feminismul are, la rândul său, preferința pentru păstrarea religiei ca problemă privată, dar și pentru reformarea ei într-o manieră mai puțin patriarhală. Există feminisme pentru care alianța cu religiile actuale, toate patriarhale, nu este posibilă (vezi feminismul radical
Drumul către autonomie: teorii politice feministe by Mihaela Miroiu [Corola-publishinghouse/Science/1944_a_3269]
-
textelor religioase atunci când diferite credințe au fost instituționalizate a defavorizat adesea femeile și a conservat mesajele patriarhale, astfel încât feminismul are, la rândul său, preferința pentru păstrarea religiei ca problemă privată, dar și pentru reformarea ei într-o manieră mai puțin patriarhală. Există feminisme pentru care alianța cu religiile actuale, toate patriarhale, nu este posibilă (vezi feminismul radical), și femeile trebuie să își recompună propriul lor sacru femeiesc, nedominat de imaginea Tatălui. d. Progresismulxe "„progresism". Istoria umanăxe "„naturaumană" este, în genere, o
Drumul către autonomie: teorii politice feministe by Mihaela Miroiu [Corola-publishinghouse/Science/1944_a_3269]
-
adesea femeile și a conservat mesajele patriarhale, astfel încât feminismul are, la rândul său, preferința pentru păstrarea religiei ca problemă privată, dar și pentru reformarea ei într-o manieră mai puțin patriarhală. Există feminisme pentru care alianța cu religiile actuale, toate patriarhale, nu este posibilă (vezi feminismul radical), și femeile trebuie să își recompună propriul lor sacru femeiesc, nedominat de imaginea Tatălui. d. Progresismulxe "„progresism". Istoria umanăxe "„naturaumană" este, în genere, o istorie a progresului în privința gradului de libertate, a evoluției cunoașterii
Drumul către autonomie: teorii politice feministe by Mihaela Miroiu [Corola-publishinghouse/Science/1944_a_3269]
-
Una dintre lozincile favorite ale mișcării lesbiene a fost: „Feminismul este teoria, lesbianismul este practica!”. În acea perioadă, unele femei au optat pentru lesbianism din rațiuni politice, ca modalitate de protest față de caracterul ierarhic și opresiv al heterosexualității în condiții patriarhale. 2.2. Evoluții teoreticetc " 2.2. Evoluții teoretice" Feminismul valului al II-lea a reprezentat și o importantă creație teoretică. Aceasta a fost posibilă o dată cu introducerea și răspândirea în universități a studiilor despre femei, a studiilor de gen și a
Drumul către autonomie: teorii politice feministe by Mihaela Miroiu [Corola-publishinghouse/Science/1944_a_3269]
-
se poată regăsi în calitate de subiect, și nu doar de simplă portavoce a ideilor bărbătești, femeile trebuie să plece de la propriile experiențe ca centre ale cunoașterii. Feministele franceze, influențate de psihanaliza lacaniană, insistă asupra rolului limbajului în internalizarea structurilor de gândire patriarhală (falogocentrică). Intrarea în ordinea simbolică a puterii se face prin limbaj și înseamnă intrarea în Legea tatălui. Deconstruind acest limbaj, feministele de culturăxe "„cultură" franceză încearcă să construiască o identitatexe "„identitate" femeiască autentică. Ideile lor au fost preluate, cu rezerve
Drumul către autonomie: teorii politice feministe by Mihaela Miroiu [Corola-publishinghouse/Science/1944_a_3269]
-
cetățeni, fie de la exercitarea deplină a cetățeniei, prin participare publică. Este adevărat că o distincție severă între publicxe "„public" și privatxe "„privat" este proprie teoriei liberale, dar, în același timp, ea este de regăsit în orice sistem de referință patriarhalxe "„patriarhal": piața, guvernarea sunt separate de familiexe "„familie" și comunitate. Cu cât femeile sunt mai legate de sfera privatăxe "„sferaprivată" și mai încrezătoare în rolul lor privat, cu atât se va accentua mai mult subordonarea lor. Mary O’Brianxe "„OBrian,Mary
Drumul către autonomie: teorii politice feministe by Mihaela Miroiu [Corola-publishinghouse/Science/1944_a_3269]
-
femeile sunt mai legate de sfera privatăxe "„sferaprivată" și mai încrezătoare în rolul lor privat, cu atât se va accentua mai mult subordonarea lor. Mary O’Brianxe "„OBrian,Mary" (1989) consideră că această separație există a priori în orice practică patriarhală. Problemele personale nu sunt doar personale, ci și o parte a fenomenelor sociale, drepturile omuluixe "„drepturile omului" nu se opresc la ușa casei 7. Dreptatea, susține Susan Moler Okinxe "„Okin,SusanMoller" (1989), nu trebuie să aibă o asemenea barieră. Este
Drumul către autonomie: teorii politice feministe by Mihaela Miroiu [Corola-publishinghouse/Science/1944_a_3269]
-
în România, pentru femeile din comunitățile rromexe "„rroma" tradiționale, feminismul ar trebui să semene mai curând cu cel al valului I, al egalității în drepturi. Pentru femeile de la țară este vorba de o emanciparexe "„emancipare" serioasă față de modelele culturale puternic patriarhale. În postcomunism devine necesar un feminism al diferențelor, care să contracareze desexualizarea comunistă. Există grupuri foarte educate și înstărite cărora li se potrivește agenda autonomieixe "„autonomie". Nici o omogenizare a feminismului nu este dezirabilă sau productivă, nu dă seama de multiplicitatea
Drumul către autonomie: teorii politice feministe by Mihaela Miroiu [Corola-publishinghouse/Science/1944_a_3269]
-
domesticăxe "„violență domestică" și atitudinea arbitrar-despotică a bărbaților. Nu este de neglijat nici apelul pe care ea îl face la solidaritatea între femei. Acest apel este o caracteristică generală a gândirii feministexe "„feminist" și este derivatul faptului că, în condiții patriarhale, femeile au fost ținute separat una de alta, eventual manifestând solidarități private, nu publice. Lozinca revoluționară comună este: Libertate, egalitatexe "„egalitate", fraternitate! cu referire directă la solidaritatea masculinăxe "„masculin". Femeile au nevoie de solidaritatexe "„solidaritate" ca femei. Într-o expresie
Drumul către autonomie: teorii politice feministe by Mihaela Miroiu [Corola-publishinghouse/Science/1944_a_3269]