1,605 matches
-
pierde controlul asupra acțiunii sale și asupra bunurilor pe care le produce. Din această perspectivă, democrația nu mai este decât „formală”, nu și „reală” (Critica dreptului politic hegelian, 1843), deoarece ascunde ă și are drept misiune să ascundă ă exploatarea proletariatului de către burghezie. Fiecare clasă Își dezvoltă o „conștiință falsă”, care justifică situația sa prezentă și ansamblul sistemului economic și social conform intereselor clasei dominante. Marx a pus astfel, În termeni absolut noi, Întrebarea de ce oamenii acceptă să-și sacrifice În favoarea
Dicționarul alterității și al relațiilor interculturale by Gilles Ferreol () [Corola-publishinghouse/Science/1934_a_3259]
-
rămână astfel: nimeni nu poate să aibă pretenția de a și-l Însuși. Preluând de la Etienne de La Boétie ideea „servituții voluntare” și aducând-o În modernitate, el identifică În totalitarism obsesia Unității: poporul unit ca un corp imens reprezentat de proletariat, la rândul său reprezentat de partid, având În frunte un secretar general, pe care Lefort Îl numește „Egocrat” și care poate astfel spune: „Societatea sunt eu”. Trebuie așadar să facem accesibile criticii totalitarismului resursele psihanalizei (să facem distincție Între simbolic
Dicționarul alterității și al relațiilor interculturale by Gilles Ferreol () [Corola-publishinghouse/Science/1934_a_3259]
-
Pentru Karl Marx, o revoluție Împotriva acaparării capitaliste a mijloacelor de producție trebuie să ducă la suprimarea luptei de clasă. Friedrich Engels pune mai puternic accentul pe rolul predominant al instanței economice În dinamica socială. Ce exercițiu de forță, dictatura proletariatului! Exemplul stalinist a arătat deriva acesteia Înspre gulaguri, pentru disidenții tratați În mod fals drept psihopați, paraziți sociali sau criminali Înrăiți. În lumea acelor vremi, războiul rece ă bazat pe echilibrul terorii nucleare ă nu a exclus conflictele locale. Înscriindu
Dicționarul alterității și al relațiilor interculturale by Gilles Ferreol () [Corola-publishinghouse/Science/1934_a_3259]
-
politic, în 1972, de J.-P. Faye, pentru a semnifica formarea și circulația unor sintagme, de obicei sintagme nominale, care trimit la noțiuni ce au în plan ideologic un rol fondator și activ într-o situație istorică (de exemplu, dictatura proletariatului). Formula se caracterizează printr-o folosire repetată într-un spațiu public și în împrejurări determinate, ea este bine cunoscută și mereu supusă discuțiilor (uneori polemice). Referința ei nu este un concept stabil, fiindcă are un caracter metaforic și un contur
Dicționar de analiză a discursului by Rodica Nagy () [Corola-publishinghouse/Science/84947_a_85732]
-
nicidecum o declarație pur științifică bazată pe dovezile empirice ale faptelor tangibile"111. Deși pervertit într-o prognoză seculară, Manifestul reține trăsătura de bază a credinței mesianice, și anume garanția celor care sunt sperate 112. Chiar și lupta finală dintre proletariat și burghezie sugerează Armaghedonul biblic, în timp ce proletariatul este noul popor ales. Pe scurt, viziunea Manifestului asupra istoriei o reia pe cea creștină, cel puțin formal, interpretând-o ca un marș providențial către un scop dinainte stabilit. Materialismul istoric este în
by OCTAVIAN FLORESCU [Corola-publishinghouse/Science/976_a_2484]
-
dovezile empirice ale faptelor tangibile"111. Deși pervertit într-o prognoză seculară, Manifestul reține trăsătura de bază a credinței mesianice, și anume garanția celor care sunt sperate 112. Chiar și lupta finală dintre proletariat și burghezie sugerează Armaghedonul biblic, în timp ce proletariatul este noul popor ales. Pe scurt, viziunea Manifestului asupra istoriei o reia pe cea creștină, cel puțin formal, interpretând-o ca un marș providențial către un scop dinainte stabilit. Materialismul istoric este în mod esențial, deși ascuns, o istorie a
by OCTAVIAN FLORESCU [Corola-publishinghouse/Science/976_a_2484]
-
finit și că esența teologiei este antropologia. Prin urmare, el revendică întreaga istorie, dar nu vede în ea revelația lui Dumnezeu, ci revelația omului 114. Ideea mesianică a evreilor ca popor ales al lui Dumnezeu este transferată unei clase, adică proletariatului 115. Această trăsătură îl îndreptățea pe Berdiaev să afirme: " Cred că socialismul este bazat pe un principiu religios ebraic, pe mitul eschatologic și pe dualismul profund al conștiinței iudaice, care s-a dovedit a fi tragic nu doar pentru istoria
by OCTAVIAN FLORESCU [Corola-publishinghouse/Science/976_a_2484]
-
sunt termenii care invadau discursul oficial. Dacă materialismul dialectic și istoric s-a văzut într-adevăr investit cu un caracter științific, aceasta nu a fost grație capacității sale conceptuale de a specula asupra inevitabilității socialismului sau abilității de a încredința proletariatului rolul de agent al sfârșitului lungii perioade istorice de exploatare a omului de către om. Mai curând, proletariatul, care avea acces la putere prin intermediul avangardei sale revoluționare, adică partidele comuniste, a adoptat această ideologie ca dispozitiv teoretic de raționalizare a actului
Clivajele politice în Europa Centrală şi de Est by Jean-Michel de Waele [Corola-publishinghouse/Science/916_a_2424]
-
cu un caracter științific, aceasta nu a fost grație capacității sale conceptuale de a specula asupra inevitabilității socialismului sau abilității de a încredința proletariatului rolul de agent al sfârșitului lungii perioade istorice de exploatare a omului de către om. Mai curând, proletariatul, care avea acces la putere prin intermediul avangardei sale revoluționare, adică partidele comuniste, a adoptat această ideologie ca dispozitiv teoretic de raționalizare a actului guvernării, ca procedeu dialectic de explicare și de justificare a dictaturii unui grup în numele unei clase sociale
Clivajele politice în Europa Centrală şi de Est by Jean-Michel de Waele [Corola-publishinghouse/Science/916_a_2424]
-
altor linii de conflict care traversează societatea românească, cum ar fi opoziția dintre marii proprietari de terenuri și o mică aristrocrație care se îmburghezește, o opoziție între o minoritate intelectuală progresistă de inspirație marxistă care încearcă să însuflețească politic un proletariat puțin vizibil și luări de poziție conservatoare, o opoziție între o mare masă populară rurală, o slabă clasă de mijloc citadină și o elită economică puțin numeroasă. Într-un anumit fel, supraevaluarea etichetei naționale de către aproape toate partidele construite în jurul
Clivajele politice în Europa Centrală şi de Est by Jean-Michel de Waele [Corola-publishinghouse/Science/916_a_2424]
-
revoluția națională rokkaniană între stat și privilegiile Bisericii. Secularizarea începută în secolul XIX în mod cert nu este comparabilă nici în fond nici în formă cu geneza unui conflict generat de poziționarea în raport cu apărarea valorilor religioase. Slăbiciunea organizațiilor politice ale proletariatului nu a încurajat nici Biserica Ortodoxă să dezvolte o formă de reflexie de tip Rerum novarum. De altminteri, Biserica, în calitate de liant național se suprapune aceleiași logici a automatismelor generate de ambiguitatea națională și se distanțează față de alte culte, în special
Clivajele politice în Europa Centrală şi de Est by Jean-Michel de Waele [Corola-publishinghouse/Science/916_a_2424]
-
etichetat ca reacționar. Doctrina comunistă opunea naționalismului, ,,concepție și politică reacționară, care susține interesele burgheziei naționale, prezentîndu-le ca interese ale întregii națiuni“ <footnote Dicționarul limbii române moderne, Editura Academiei, București, 1958. footnote> , internaționalismul proletar, care ,,îmbină în mod organic dragostea proletariatului pentru patria sa [...] cu sprijinirea luptei oamenilor muncii din alte țări pentru pace, democrație și socialism“ <footnote Dicționarul enciclopedic român, Editura politică, vol. al II-lea, București, 1964. footnote> . În numele acestei poziții față de ideea națională au fost condamnați la ani
A FI NA?IONAL SAU A NU FI by Gheorghe C. MOLDOVEANU () [Corola-publishinghouse/Science/83212_a_84537]
-
atentase la „unitatea seculară a Basarabiei, populată în principal de ucraineni, cu Republica Sovietică Ucraineană“. footnote> și care astăzi nu are nimic comun cu poporul român [...]. Noi trebuie să educăm intelectualitatea moldovenească cu ajutorul culturii ruse, ucrainene, care reprezintă cultura proletariatului învingător [s.n.]. [...] grafia latină este complicată pentru moldovean. De aceea întrebuințarea ei va încetini lucrul nostru“. Se punea astfel capăt unei tentative despre care vorbise publicația Plugarul roșu din 21 august 1924: „Pentru că dialectul moldovenesc este prea sărac în cuvinte
A FI NA?IONAL SAU A NU FI by Gheorghe C. MOLDOVEANU () [Corola-publishinghouse/Science/83212_a_84537]
-
politic iranian. Diviziunea profundă între clasa superioară și clasele inferioare și între clasa mijlocie și clasa muncitoare a constituit o problemă majoră care a fost agravată de fiecare pas întreprins de către regim și de către elitele sale. Creșterea urbanizării și a proletariatului industrial a corespuns în mod semnificativ cu proletarizarea în masă a țărănimii producând un exod în masă către centrele urbane, care au fost și mai mult proletarizate. Elita conducătoare a fost profund ruptă de mase, de clasa mijlocie urbană și
Comparaţii şi explicaţii în ştiinţa politică şi sociologie by Mattei Dogan [Corola-publishinghouse/Science/918_a_2426]
-
ea este nu rareori rodul naturii. Sigur, „vina” nu este În Întregime a „visătorului” Marx, deși, abolind cu brutalitate sistemul democratic, acel „rău necesar” al societății În care se născuse, cea engleză, și propunând „o dictatură”, fie ea și a „proletariatului”, se face vinovat de atentat la drepturile omului, drepturi atât de târziu și cu câte suferințe obținute În societatea europeană. El, Marx, o face printr-o „trișerie”, enunțând nu numai „lupta dintre clase ca unic motor al istoriei”, dar și
(Memorii III). In: Sensul vieții by Nicolae Breban () [Corola-publishinghouse/Memoirs/2232_a_3557]
-
al istoriei”, dar și statuarea „clasei muncitoare” drept clasa „cea mai avansată”, care are dreptul și datoria de a prelua frâiele conducerii societății; cu „riscul” ca „În prima perioadă” să dărâme cu brutalitate drepturile (și demnitatea!Ă individului, prin „dictatura proletariatului”. În treacăt fie spus, În nici una dintre numeroasele țări În care a fost aplicată utopia marxistă - observăm Încă o dată cum frumoasele, poeticele, „umanele” utopii se transformă iute În nedreptăți atroce și În crime, de Îndată ce o mână de aventurieri, așa-ziși
(Memorii III). In: Sensul vieții by Nicolae Breban () [Corola-publishinghouse/Memoirs/2232_a_3557]
-
În care a fost aplicată utopia marxistă - observăm Încă o dată cum frumoasele, poeticele, „umanele” utopii se transformă iute În nedreptăți atroce și În crime, de Îndată ce o mână de aventurieri, așa-ziși revoluționari, le aplică În practica socială! - nu a condus „proletariatul”, ci o mână de așa-ziși revoluționar iute transformați În „clică”; după ce s-au asigurat de pârghiile puterii și după ce și-au decimat brutal așa-zișii inamici, aceștia s-au măcinat și Între ei, ca În „frumoasele și poeticele” vremuri
(Memorii III). In: Sensul vieții by Nicolae Breban () [Corola-publishinghouse/Memoirs/2232_a_3557]
-
culoarea, mai bine zis „nuanțele” acestei culori. Iar răul a devenit iute orice; oricine purta „stigmatul” clasei care pierduse, alungată, Închisă, decimată. Chiar și „crima” a devenit stimabilă dacă era făcută În numele unei „idei” - cea a unei „noi lumi, a proletariatului”. Nu cumva era instaurarea acelor „bandiți” prestigioși ai Renașterii, În frunte, printre alții, cu acel Cezar Borgia amintit și de Nietzsche, dar acesta, ca și Sforza și alți potentați, Încă nu aveau o „ideologie”?! La ei, „crima” era nudă, era
(Memorii III). In: Sensul vieții by Nicolae Breban () [Corola-publishinghouse/Memoirs/2232_a_3557]
-
și „fierbintea” vară a lui ’71, când, stupefiat de brusca și brutala Întoarcere a lui Ceaușescu spre primatul partinic, stalinist În domeniile majore ale vieții românești - „Tezele din iulie” -, de fapt, Începutul unei dictaturi personale În sânul dictaturii estice, a „proletariatului”, neștiind bine ce atitudine să iau, am fost ajutat În hotărârea mea de a „ieși, de a rupe cu sistemul”, nu numai de D. Țepeneag, dar și de soții Monica și Virgil Ierunca. Ulterior, după curajoasa și riscanta mea Întoarcere
(Memorii III). In: Sensul vieții by Nicolae Breban () [Corola-publishinghouse/Memoirs/2232_a_3557]
-
explicația fiind redusă la ciudata situație în care țăranul devenise simultan hoț și păgubaș, adică Săsărman își fură propria căciulă, situație, de altfel, cunoscută foarte bine în subtext de către toți cei trecuți prin malaxorul social al regimului totalitar al "dictaturii proletariatului". Încă o ciudățenie a misterului varvarian îl lasă perplex pe Dimitrie Cristea, și acest lucru se întâmplă atunci când Sticlaru, "poetul răsfățat al Varvarei", la una din adunări recită patetic un poem închinat primarului, lăudându-i spiritul revoluționar și dragostea pentru
[Corola-publishinghouse/Journalistic/1561_a_2859]
-
în România), odată ce îmbracă masca postmodernă, optzecismul se apropie de ideologia stângii americane. Cu alte cuvinte, ia naștere o stângă culturală ca reacție la regimul cultural stângist! Iar autorul subliniază chiar acest aspect: realizarea unei sincronizări între ideologiile stângiste ale "proletariatului român" și intelighenției americane. Mai mult, intrând în analiza de substrat a filiației marxiste a majorității '80-iștilor, Codreanu constată: "Paradoxal, postmodernismul, în pofida tuturor așteptărilor, este o ducere la bun sfârșit a materialismului marxist-leninist, dar cu iluzia că este adversarul
[Corola-publishinghouse/Journalistic/1561_a_2859]
-
rasă, sex etc. dețin puterea asupra altor grupuri". Aceeași "judecată maniheistă a luptei de clasă" cheia de boltă a "învățăturii" marxist-leniniste stăpânește și noua ideologie a corectitudinii politice, cu diferența că aici rolul de victimă pozitivă nu-l mai deține proletariatul, ci minoritățile de tot felul aflate sub opresiunea majorităților. Pentru a reinstaura armonia și "dreptatea" socială a raiului comunist, proletariatul trebuia, utilizând o cacofonie consacrată, "să lichideze burghezia ca clasă". Astăzi, miza "revoluționară" a "corecților politici", hotărâți să întroneze alături de
[Corola-publishinghouse/Journalistic/1561_a_2859]
-
marxist-leniniste stăpânește și noua ideologie a corectitudinii politice, cu diferența că aici rolul de victimă pozitivă nu-l mai deține proletariatul, ci minoritățile de tot felul aflate sub opresiunea majorităților. Pentru a reinstaura armonia și "dreptatea" socială a raiului comunist, proletariatul trebuia, utilizând o cacofonie consacrată, "să lichideze burghezia ca clasă". Astăzi, miza "revoluționară" a "corecților politici", hotărâți să întroneze alături de "paradisul material, insuficient pentru Occident (și)... paradisul senzual erotic", nu e mai mică. Soluția e deconstrucția acestei ordini culturale "nedrepte
[Corola-publishinghouse/Journalistic/1561_a_2859]
-
sprijinit în special de cei nemulțumiți de sistemul politic și social, și se bucura deci de o popularitate deosebit de mare în zonele înapoiate, ca Macedonia sau Muntenegru, unde a obținut două cincimi din voturile exprimate. Regiunea nu avea, firește, un proletariat industrial, clasa socială pe care se baza teoretic partidul. Comuniștii aveau puține șanse de a acționa pe față sau de a avea un statut legal. În 1921 a avut loc un atentat la viața prințului Alexandru; în același an a
Istoria Balcanilor Volumul 2 by Barbara Jelavich [Corola-publishinghouse/Science/960_a_2468]
-
două grupuri antagoniste, societățile capitaliste au manifestat o creștere a numărului de familii mediu prospere aflate în centru, din care făceau parte membrii categoriilor profesionale, comercianții, meșteșugarii și chiar și muncitorii calificați. Pe lîngă aceasta, cea mai mare parte a proletariatului industrial nu era atrasă de mișcările comuniste militante, ci de sindicate și de partidele socialiste, care doreau să funcționeze în cadrul sistemelor politice existente. Dîndu-și seama de această tendință, liderii socialiști "revizioniști" au acceptat această evoluție și căutau să obțină beneficii
Istoria Balcanilor Volumul 2 by Barbara Jelavich [Corola-publishinghouse/Science/960_a_2468]