3,950 matches
-
mai multe motive să respingem această idee decât să o acceptăm. În al doilea rând, ideea că principiul responsabilității individuale legitimează susțineri precum aceea că (toți) fumătorii sau alcoolicii trebuie să contribuie mai mult decât persoanele cu stiluri de viață prudente la finanțarea serviciilor medicale sau/și trebuie să beneficieze de o prioritate scăzută în distribuția serviciilor medicale disponibile în mod limitat este, la rândul ei, contestabilă. Nu toți fumătorii sau alcoolicii pot fi trași la răspundere în mod legitim pentru
Dreptate distributivă şi sănătate în filosofia contemporană by Loredana Huzum () [Corola-publishinghouse/Science/1416_a_2658]
-
ca urmare pentru costurile medicale pe care le generează aceste boli. Mai mult, nu este deloc evident că fumătorii sau/și alcoolicii sunt, de-a lungul vieții, mai costisitori pentru sistemele de servicii medicale decât persoanele cu stiluri de viață prudente. Cele mai multe dintre studiile empirice făcute până acum sugerează, dimpotrivă, contrariul. Aceasta nu înseamnă, desigur, că susținerile făcute de adepții egalitarianismului șansei în numele principiului responsabilității individuale nu sunt întemeiate, ci numai că ele nu pot fi întemeiate prin apel la acest
Dreptate distributivă şi sănătate în filosofia contemporană by Loredana Huzum () [Corola-publishinghouse/Science/1416_a_2658]
-
procese democratice a fost, însă, criticată de un alt suficientist în distribuția serviciilor de îngrijiri medicale: Ronald Dworkin. Dworkin a propus, pentru a determina limitele obligației statului de a garanta cetățenilor săi accesul la serviciile medicale, utilizarea modelului asigurării medicale prudente. În apărarea acestui model, Dworkin pornește de la atacarea idealului "insulării" serviciilor medicale. Acest ideal reprezintă, așa cum am văzut în al doilea capitol al acestei lucrări, una dintre versiunile tezei caracterului special al serviciilor medicale. Dworkin îi atribuie trei caracteristici principale
Dreptate distributivă şi sănătate în filosofia contemporană by Loredana Huzum () [Corola-publishinghouse/Science/1416_a_2658]
-
pentru Dworkin, o strategie indezirabilă de "rezolvare" a problemei stabilirii limitelor și priorităților în distribuția serviciilor medicale. Putem și trebuie să rezolvăm această problemă mult mai bine prin apel la exigențele dreptății distributive: mai precis, prin apel la modelul asigurării prudente. Acest model nu se bazează pe premisa caracterului special al serviciilor medicale ci, dimpotrivă, pe ideea integrării acestor servicii în competiția cu alte bunuri sociale. Din perspectiva acestui model, dreptatea ne cere ca țelul nostru să fie acela de a
Dreptate distributivă şi sănătate în filosofia contemporană by Loredana Huzum () [Corola-publishinghouse/Science/1416_a_2658]
-
fi, în opinia lui Dworkin, cele cerute de exigențele dreptății distributive. Nimeni nu ar putea să conteste justețea lor, de vreme ce ele ar fi generate într-o lume în care indivizii ar avea la dispoziție toate informațiile necesare luării unei decizii prudente în privința asigurării medicale și totodată suficiente resurse pentru a-și cumpăra îngrijirea medicală pe care ar considera-o adecvată. Criteriul adecvat pentru a răspunde la cele două întrebări fundamentale despre dreptate în distribuția serviciilor medicale este, în opinia lui Dworkin
Dreptate distributivă şi sănătate în filosofia contemporană by Loredana Huzum () [Corola-publishinghouse/Science/1416_a_2658]
-
totodată suficiente resurse pentru a-și cumpăra îngrijirea medicală pe care ar considera-o adecvată. Criteriul adecvat pentru a răspunde la cele două întrebări fundamentale despre dreptate în distribuția serviciilor medicale este, în opinia lui Dworkin, tocmai criteriul asigurării medicale prudente în condițiile menționate. Criteriul permite, totodată, specificarea minimului decent de servicii medicale pe care societatea este obligată să-l furnizeze tuturor cetățenilor săi. Pe de o parte, el exclude furnizarea unor servicii precum tratamentul de susținere a vieții pentru pacienții
Dreptate distributivă şi sănătate în filosofia contemporană by Loredana Huzum () [Corola-publishinghouse/Science/1416_a_2658]
-
medicale extrem de costisitoare, chiar și cele care pot salva viața, pentru boli precum demența ireversibilă, pentru stagiile terminale ale altor boli incurabile sau pentru prelungirea vieții la o vârstă foarte înaintată (peste 85 de ani). Nimeni nu ar putea considera prudentă asigurarea pentru astfel de servicii medicale de vreme ce costurile lor de oportunitate ar fi irațional de mari. Altfel spus, asigurarea pentru astfel de servicii ar fi extrem de scumpă, cerându-le indivizilor sacrificarea altor țeluri sau planuri extrem de importante în viață. În
Dreptate distributivă şi sănătate în filosofia contemporană by Loredana Huzum () [Corola-publishinghouse/Science/1416_a_2658]
-
astfel de servicii medicale de vreme ce costurile lor de oportunitate ar fi irațional de mari. Altfel spus, asigurarea pentru astfel de servicii ar fi extrem de scumpă, cerându-le indivizilor sacrificarea altor țeluri sau planuri extrem de importante în viață. În schimb, indivizii prudenți s-ar asigura, fără îndoială, pentru servicii medicale mult mai ieftine, dar care să-i ferească de durere și suferință pe cât de mult posibil. De asemenea, ei s-ar asigura pentru furnizarea unor servicii și tehnici medicale salvatoare de viață
Dreptate distributivă şi sănătate în filosofia contemporană by Loredana Huzum () [Corola-publishinghouse/Science/1416_a_2658]
-
38. Aceasta în ciuda faptului că, spre deosebire de Denier, Dworkin nu este un egalitarian, ci un suficientist cu privire la idealul dreptății în distribuția serviciilor medicale. Nu toți filosofii preocupați de distribuția justă a serviciilor medicale au, însă, o părere similară. Dimpotrivă, modelul asigurării prudente a stârnit destule critici. În cele ce urmează mă voi concentra, însă, doar asupra celei a lui Ian Shapiro. Ca și Dworkin, Shapiro este un suficientist în distribuția serviciilor medicale. Spre deosebire, însă, de Dworkin, al cărui model al asigurării
Dreptate distributivă şi sănătate în filosofia contemporană by Loredana Huzum () [Corola-publishinghouse/Science/1416_a_2658]
-
stârnit destule critici. În cele ce urmează mă voi concentra, însă, doar asupra celei a lui Ian Shapiro. Ca și Dworkin, Shapiro este un suficientist în distribuția serviciilor medicale. Spre deosebire, însă, de Dworkin, al cărui model al asigurării medicale prudente reprezintă o aplicație a unei teorii generale a dreptății distributive pe care o numește "egalitatea resurselor"39, Shapiro argumentează în favoarea suficientismului din perspectiva teoriei dreptății democratice pe care o dezvoltă în lucrarea cu același nume40. Din perspectiva acestei teorii, idealul
Dreptate distributivă şi sănătate în filosofia contemporană by Loredana Huzum () [Corola-publishinghouse/Science/1416_a_2658]
-
sale de a garanta respectarea intereselor de bază ale cetățenilor"41. Care este, însă, minimul de servicii medicale pe care statul trebuie să-l garanteze tuturor cetățenilor? Shapiro este sceptic în privința validității răspunsului dworkinian la această întrebare. Modelul asigurării medicale prudente pe piața liberă este inadecvat ca strategie de a răspunde la această întrebare în primul rând pentru că piața nu este un instrument demn de încredere de corectare a erorilor în aplicarea testului asigurării prudente. În al doilea rând, acest model
Dreptate distributivă şi sănătate în filosofia contemporană by Loredana Huzum () [Corola-publishinghouse/Science/1416_a_2658]
-
la această întrebare. Modelul asigurării medicale prudente pe piața liberă este inadecvat ca strategie de a răspunde la această întrebare în primul rând pentru că piața nu este un instrument demn de încredere de corectare a erorilor în aplicarea testului asigurării prudente. În al doilea rând, acest model subestimează gradul de dezacord cu privire la exigențele prudenței sau ale dreptății. O dată luate în calcul, aceste dezacorduri subminează ideea de bază a modelului său. Ceea ce este viabil în propunerea lui Dworkin este doar, în opinia
Dreptate distributivă şi sănătate în filosofia contemporană by Loredana Huzum () [Corola-publishinghouse/Science/1416_a_2658]
-
asigure acestuia șanse reale de a oferi cel mai bun răspuns la întrebarea referitoare la exigențele ideale ale dreptății în distribuția serviciilor medicale? În opinia mea, una de tipul celei oferite de Ronald Dworkin prin apel la criteriul asigurării medicale prudente. E adevărat, așa cum am evidențiat și în cadrul lucrării, cei mai mulți dintre autorii care au apărat până acum suficientismul au fost reticenți față de furnizarea unor criterii de specificare a suficientismului atât de exigente precum cel al lui Dworkin. Cei mai mulți dintre ei au
Dreptate distributivă şi sănătate în filosofia contemporană by Loredana Huzum () [Corola-publishinghouse/Science/1416_a_2658]
-
aceste condiții, ideea că alcoolicii și fumătorii ar trebui să plătească prime de asigurare mai mari este discutabilă. Așa cum au observat economiștii, datorită faptului că au o medie de viață mai mică decât cea a persoanelor cu stiluri de viață prudente, fumătorii subsidiarizează, de obicei, pensiile de care beneficiază acestea. Deși contribuie la fondurile de pensii, cei mai mulți fumători nu mai sunt în viață în momentul în care ar trebui să beneficieze de acestea sau beneficiază de ele mult mai puțin timp
Dreptate distributivă şi sănătate în filosofia contemporană by Loredana Huzum () [Corola-publishinghouse/Science/1416_a_2658]
-
acestea. Deși contribuie la fondurile de pensii, cei mai mulți fumători nu mai sunt în viață în momentul în care ar trebui să beneficieze de acestea sau beneficiază de ele mult mai puțin timp decât persoanele care au avut stiluri de viață prudente, astfel că o parte semnificativă din contribuția lor la aceste fonduri este transferată către aceste persoane. Ori, în condițiile existenței unui astfel de transfer, faptul că, la rândul lor, persoanele cu stiluri de viață prudente ar putea contribui la plata
Dreptate distributivă şi sănătate în filosofia contemporană by Loredana Huzum () [Corola-publishinghouse/Science/1416_a_2658]
-
au avut stiluri de viață prudente, astfel că o parte semnificativă din contribuția lor la aceste fonduri este transferată către aceste persoane. Ori, în condițiile existenței unui astfel de transfer, faptul că, la rândul lor, persoanele cu stiluri de viață prudente ar putea contribui la plata costurilor medicale ale fumătorilor nu mai este atât de injust pe cât pare din perspectiva adepților principiului responsabilității individuale. Aceasta cu atât mai mult cu cât este posibil ca transferurile financiare de la fumători către nefumători să
Dreptate distributivă şi sănătate în filosofia contemporană by Loredana Huzum () [Corola-publishinghouse/Science/1416_a_2658]
-
democrației partidului, a legalității revoluționare (...) Comitetul central consideră că este absolut necesar de a repune în discuție întreg dosarul acestei chestiuni la cel de al XX-lea Congres al partidului comunist al Uniunii Sovietice 1. Introducerea se dorește a fi prudentă, ea reamintește meritele lui Stalin și plasează problemele în cadrul unic al chestiunii cultului personalității. Cu toate acestea, continuarea raportului reprezintă un rechizitoriu nemilos la adresa fostului secretar general al PCUS. Hrușciov evocă succesiv testamentul lui Lenin nemilos pentru Stalin, deportările masive
Europa comuniştilor by José Gotovitch, Pascal Delwit, Jean-Michel De Waele () [Corola-publishinghouse/Science/1433_a_2675]
-
congresul drept unul dintre cele mai mari evenimente ai ultimilor ani. O săptămînă mai tîrziu, sesiunea comitetului central este consacrată bilanțului congresului sovietic pe baza unui raport al lui Togliatti. Abordarea cultului personalității de către PCI rămîne într-o primă fază prudentă și esențialmente internă. Va trebui așteptată publicarea raportului secret de către "New York Times" pentru ca PCI să abordeze mai deschis și în mod public fondul documentului și pentru ca Togliatti să acorde un interviu capital ziarului "Nuovi Argumenti", pe 24 iunie 1956. Dacă
Europa comuniştilor by José Gotovitch, Pascal Delwit, Jean-Michel De Waele () [Corola-publishinghouse/Science/1433_a_2675]
-
Iar rezultatele sînt uneori paradoxale. După ce avansase ideea policentrismului, PCI a susținut intrarea armatelor sovietice în Ungaria, dar nu a abandonat schițarea unei politici mai autonome. În conflictul ce lua naștere între PCC și PCUS, comuniștii italieni adoptă o linie prudentă și refuză să accepte o logică a înfruntării. Orientările pe care le apără comuniștii chinezi se află totuși la polul opus față de cele italiene. PCC-ul este foarte reticent față de coexistența pașnică, în timp ce PCI o consideră ca pe un demers
Europa comuniştilor by José Gotovitch, Pascal Delwit, Jean-Michel De Waele () [Corola-publishinghouse/Science/1433_a_2675]
-
XXII-lea Congres al PCUS. Ea contribuie astfel la sclerozarea gîndirii și a atitudinii politice a partidului într-o perioadă dificilă. În realitate, în urma decesului lui Thorez, PCF își regăsește inițiativa. Waldeck Rochet, succesorul său, începe o politică de deschidere prudentă a partidului. Cu ocazia organizării primelor alegeri prezidențiale, cu sufragiu universal, în 1965, PCF și socialiștii francezi sărbătoresc evenimentul. SFIO a cunoscut o adevărată prăbușire după 1958 și o parte din aderenții săi l-au părăsit pentru a forma partidul
Europa comuniştilor by José Gotovitch, Pascal Delwit, Jean-Michel De Waele () [Corola-publishinghouse/Science/1433_a_2675]
-
profită astfel, după modelul altor partide comuniste, de climatul de destindere internațională marcată de conferința de la Helsinki. Conducerea PCI crede că rezultatele sale din 1976 pot să-i servească drept trambulină pentru noi avansări. Din ce în ce mai mult, partidul comunist adoptă poziții prudente și moderate pentru a nu intriga aripa dreaptă a partidului democrat-creștin, care încearcă să-l împiedice pe Aldo Moro, în încercarea sa de a-i aduce pe comuniști la guvernare. Conducerea italiană se vede astfel obligată să recurgă la măsuri
Europa comuniştilor by José Gotovitch, Pascal Delwit, Jean-Michel De Waele () [Corola-publishinghouse/Science/1433_a_2675]
-
programului comun. Pentru partidul socialist, criza mondială apare ca o constrîngere apăsătoare ce limitează posibilitățile reale ale unei gestionări de stînga. Aceasta trebuie să-și măsoare dintr-odată ambiția și să se cantoneze, în esență, într-o politică de relansare prudentă, prin intermediul statului, și o acțiune socială mai activă. Pentru comuniști, criza își are rădăcinile în realitatea franceză a dezvoltării capitaliste și necesită punerea în practică a unor reforme structurale consecvente, cojugată cu relansarea consumului colectiv și privat și cu intervenția
Europa comuniştilor by José Gotovitch, Pascal Delwit, Jean-Michel De Waele () [Corola-publishinghouse/Science/1433_a_2675]
-
în speculațiile pseudo-filosofice ale epocii noastre (existențialismul, fenomenologia, structuralismul etc.) Iată de ce, pentru a umple lacuna imensă a științelor despre viață, istoria gîndirii moderne a schițat o revenire la o aprofundare indispensabilă. Preocupată de stăvilirea maladiilor psihice (bolile spiritului, conform prudentei sintagme lingvistice), psihologia profunzimilor încearcă să sondeze abisurile extra-conștiente. Ea se vede obligată să apeleze la un fel de introspecție deghizată și ca atare insuficient de metodică, în fond, vechea cercetare filosofică, indiferent dacă era sau nu o formă de
Divinitatea: simbolul şi semnificaţia ei by Paul Diel () [Corola-publishinghouse/Science/1411_a_2653]
-
noștri diplomatici în străinătate despre luarea ministerului de externe de dânsul: „împrejurări grave au făcut că am cedat stăruințelor prințului nostru și guvernului său de a primi portofoliul ministerului de externe. Trecutul meu e cea mai bună garanție a politicii prudente și a neutralității” - deci ca la 1876 - și el continua spunând că dacă războiul izbucnește „ trebuie să consacrăm toate silințele noastre pentru România să nu devină teatrul războiului. Dar la 5 aprilie, el înștiința puterile că o invazie turcească va
MIHAIL KOGĂLNICEANU ŞI INDEPENDENȚA ROMÂNIEI ÎN ISTORIOGRAFIA ROMÂNEASCĂ by Mihaela Strungaru-Voloc () [Corola-publishinghouse/Science/1609_a_3012]
-
și, în subsidiar, ale mișcării și sexualității: "Trebuie oare să subliniem faptul că în imperiul imaginației epitetul cel mai apropiat de substantivul aer este epitetul liber? Aerul natural este aerul liber. Va trebui deci să fim de două ori mai prudenți în fața unei eliberări rău trăite, în fața unei adeziuni prea prompte la lecțiile aerului liber, ale mișcării aeriene eliberatoare."35 (s. a.) Sexualitatea (care include și spiritul de seducție) e o constantă a eroului: Are cele mai frumoase femei din București", îi
[Corola-publishinghouse/Science/1457_a_2755]