1,765 matches
-
comuniști aveau nevoie de un personaj negativ căruia să-i opună propria viziune; acesta a fost creat prin proiectarea unei imagini distorsionate a Occidentului cea a unei civilizații care se remarca nu prin relativa ei prosperitate sau libertate, ci prin rasism, crime, droguri, șomaj și exploatare. Pe scena relațiilor internaționale, Vestul era condamnat pentru atitudinile sale imperialiste și agresive, fiind acuzat că jefuiește țările mai puțin dezvoltate pentru a obține profituri pentru corporațiile multinaționale. Numeroși oameni din zone îndepărtate ale globului
by Madeleine Albright [Corola-publishinghouse/Science/1028_a_2536]
-
comună, vie și vivificată în toate felurile. Contrar raționamentului integrator al propagării, propaganda implică o schematizare voluntară, menită să declanșeze reacții pasionale, și o înțelegere dihotomică, finalizată intelectual. "Astfel, a vorbi despre psihanaliză nazistă, mistificatoare, a apropia teoria instinctelor și rasismul hitlerist sau anti-negru, fără a parcurge toate lanțurile necesare de raționament, nu înseamnă a dezvolta un sistem conceptual, ci a indica faptul că există unul și a construi o reprezentare a acestei doctrine. Argumentul poate fi repetat de toate relațiile
by Jean-Marie Seca [Corola-publishinghouse/Science/1041_a_2549]
-
pune la socoteală sumele cheltuite pentru reconstrucția de după război. Cauzele celui de-al Doilea Război Mondial sunt pe larg dezbătute încă, printre aceste cauze numărându-se, în grade diferite: Tratatul de la Versailles, Marea Criză Economică, precum și apariția și dezvoltarea naționalismului, rasismului și militarismului, a fascismului italian, nazismului german și imperialismului japonez. Deloc de neglijat printre cauzele principale se poate număra și amenințarea cu declanșarea „Revoluției Mondiale” pusă la cale de Internaționala Comunistă. Părțile aflate în conflict au fost Puterile Axei și
Inter-, pluri- şi transdisciplinaritatea, opţiune sau necesitate? by Dorina Apetrei, Mihaela Butnaru, Gabriela Petrache () [Corola-publishinghouse/Science/426_a_1250]
-
B. Coduri textuale: coduri științifice (matematică, medicina), coduri estetice (arte: poezie, pictură, muzica; curente: realism, clasicism), coduri stilistice, retorice, de gen (descriere, narațiune, figuri retorice), coduri mass-media (radio, televiziune, film, ziare, reviste); C. Coduri interpretative: coduri ideologice (individualism, liberalism, feminism, rasism, capitalism, feminism) 3 *** Dicționar de terminologie literară (1970), București, Editura Științifică, p. 170. 4 În articolul "Discourse Analysis", Zellig Harris prezintă metodă aplicată în analiza de discurs ca fiind compusă din următorii pași: delimitarea elementelor în contexte identice; delimitarea elementelor
by Camelia-Mihaela Cmeciu [Corola-publishinghouse/Science/1056_a_2564]
-
-și găsi identitatea de sine și prin identitatea etnică a grupului de proveniență. La începutul acestui stadiu, în prima fază (imersiunea), persoana în cauză adoptă punctele de vedere ale etniei sale și respinge cultura dominantă, pe care este furioasă pentru rasismul, discriminarea și opresiunea ei și regretând că în trecut s-a lăsat sedusă de principiile și practicile culturii dominante. În faza emersiunii, indivizii nu mai reacționează visceral față de regulile societale ale majorității, gândirea lor devine mai autonomă și rațională, admițând
[Corola-publishinghouse/Science/2283_a_3608]
-
re)dobândirii de către albii americani a conștiinței superiorității, proslăvind tot ce ține de cultura lor și blamând minoritățile etnice. 4) Pseudo-independența reprezintă stadiul recunoașterii nedreptății în privilegiile albilor și în dezavantajarea minorităților, precum și hotărârea de a combate orice fel de rasism și discriminare etnică. 5) Această tendință capătă un conținut mai bogat și crește în intensitate în stadiul autonomiei. Acum indivizii albi devin multiculturaliști convinși, identitatea lor etnică este nonrasistă și se încearcă abolirea oricărei forme de agresiune și discriminare. Între
[Corola-publishinghouse/Science/2283_a_3608]
-
diferit: "sprijină guvernele totalitare peste tot în lume, în timp ce este angajată într-un război în Vietnam-ul de sud în care distruge sistematic populația civilă și capacitatea agricolă a țării, pe care pretinde că o apără. America non-mitică practică un rasism care își bate joc de principiile sale mitice"317. Criticul retoric este tentat să uite, în fața adresei lui Nixon din 3 noiembrie și preocupat de funcționalitatea unuia sau a altuia dintre argumentele președintelui, faptul că discursul presupune, drept condiție a
[Corola-publishinghouse/Science/84943_a_85728]
-
English Heritage, Londra, 2002. 35 Phillip Zimbardo, "A Pirandellian Prison", interviu publicat în New York Times Magazin, nr. 330/1972. Subiecții-deținuți au fost introduși în celule și supuși aceluiași regim ca și deținuții reali, ca să observe arbitrariul pedepselor, dependența, frustrările, dezumanizarea, rasismul, obligați să obțină permisiunea pentru folosirea toaletei, pentru fumat, pentru scrierea unei scrisori, obligați să suporte frustrările igienice, sexuale, alimentare. Subiecții-gardieni au trecut printr-un proces de dezindividualizare, prin îmbrăcarea în uniforme, utilizarea ochelarilor și obligația de a respecta manualul
by BRUNO ŞTEFAN [Corola-publishinghouse/Science/998_a_2506]
-
mișcările în vederea schimbării lui. Dintr-o perspectivă marxistă, majoritatea ideologiilor reflectă interesele unor grupuri dominante, ca mod de a le perpetua privilegiile. Această caracterizare se aplică îndeosebi sistemelor opresive, care pentru a se menține au nevoie de justificări elaborate. Din rasismul alb, de exemplu, fac parte idei despre deosebirile rasiale menite să justifice și să apere privilegiile albilor. Ideologii similare există și în sprijinul opresiunii de gen, clasă, etnice și religioase, într-un sens mai general, cultura fiecărui sistem social include
by Ion Petrică [Corola-publishinghouse/Science/1120_a_2628]
-
Noi, intelectualii, tindem să identificăm întotdeauna „cultura” cu cultura noastră, și de aici morala cu morala noastră și ideologia cu ideologia noastră. Aceasta înseamnă că: 1. nu folosim cuvântul cultură în sens științific; 2. exprimăm, prin aceasta, un anume inevitabil rasism față de cei care trăiesc o altă cultură. Ca să fiu sincer, date fiind viața și studiile mele, eu am reușit până acum destul de bine să evit să cad în aceste greșeli. Dar când Moravia îmi vorbește despre oameni (practic, întregul popor
[Corola-publishinghouse/Science/2224_a_3549]
-
sensul că își impune în mod ineluctabil modelele. Și gata. Din aceste afirmații a rezultat o proliferare a confuziilor neplăcute: iluminismul învechit și antifascismul avantajos al anilor ’50 i-au împiedicat pe anumiți critici de-ai mei, orbiți probabil de rasism față de mine (toată viața am simțit cum mă apasă previziunea trădării), să înțeleagă ce intenționam să spun. Desigur, n-au fost în stare să se gândească, precum Sachiko, la faptul că deja trecuse cam multă vreme de când avusese o discuție
[Corola-publishinghouse/Science/2224_a_3549]
-
toleranța să includă printre obiectivele sale și homosexualitatea: acest lucru s-ar întâmpla dacă ar fi vorba despre o toleranță reală, cucerită de jos. Însă este vorba despre o falsă toleranță, care, desigur, precedă o perioadă de intoleranță și de rasism mai rea și decât pe vremea lui Hitler (deși, poate, mai puțin violentă). De ce? Deoarece toleranța reală (fals asimilată și însușită de către putere) este un privilegiu social al elitelor culte; în timp ce masa „populară” se bucură de o oribilă larvă de
[Corola-publishinghouse/Science/2224_a_3549]
-
este să realizăm și să menținem iluzia obiectivității."155 Granița dintre informare și propagandă era foarte subțire. Henry James, Jr., oficial al Departamentului de Stat, remarca faptul că includerea unor reviste critice la adresa administrației Truman și a cărților pe tema rasismului îi impresionau pe citititorii de peste hotare prin "credibilitatea materialului." Atacurile senatorului Joseph McCarthy au dus la o scurtă perioadă de isterie și cenzură, însă noile directive trasate în anul 1953 au readus echilibrul.156 Această stare de încordare a persistat
by Joseph S. Nye, jr. [Corola-publishinghouse/Science/1027_a_2535]
-
morală, folosește termenul de "speciism" pentru a denumi convingerea celor care cred că sunt îndreptățiți să trateze alte specii într-un mod care ar fi considerat nedrept dacă ar fi aplicat față de specia umană 204. Or, această atitudine este similară rasismului, crede și Singer, motiv pentru a o respinge. Așadar, în ultimă instanță, argumentul în favoarea eliberării animalelor se bazează pe analogia "speciismului" cu rasismul și pe respingerea acestuia din urmă, ceea ce duce, prin implicație, și la respingerea "speciismului". Față de o asemenea
[Corola-publishinghouse/Science/84952_a_85737]
-
ar fi considerat nedrept dacă ar fi aplicat față de specia umană 204. Or, această atitudine este similară rasismului, crede și Singer, motiv pentru a o respinge. Așadar, în ultimă instanță, argumentul în favoarea eliberării animalelor se bazează pe analogia "speciismului" cu rasismul și pe respingerea acestuia din urmă, ceea ce duce, prin implicație, și la respingerea "speciismului". Față de o asemenea poziționare teoretică se pot formula diverse întrebări de întâmpinare. De exemplu, chiar din perspectiva unei atitudini umaniste putem formula o întrebare cu aspirația
[Corola-publishinghouse/Science/84952_a_85737]
-
exemplu, chiar din perspectiva unei atitudini umaniste putem formula o întrebare cu aspirația de legitimitate: "De ce să nu ne ocupăm mai întâi de îmbunătățirea condiției speciei noastre și apoi de alte specii?" După Singer, o asemenea întrebare conține presupoziția specifică rasismului, evidentă dacă înlocuim "specie" cu "rasă", ceea ce arată că presupozițiile antropocentrismului duc la o atitudine inacceptabilă din perspectiva tezei eliberării animalelor. Sau, un alt exemplu semnificativ, îl reprezintă întrebarea " Este o dietă vegetariană adecvată nutrițional?", care conține presupoziția ascunsă că
[Corola-publishinghouse/Science/84952_a_85737]
-
în The New York Review of Books, 5 aprilie 1973, traducere în limba română de Mihai Ganea, Etică aplicată, Editura Alternative, București, 1995, p. 149. 204 Ryder definește "speciismul" ca o prejudecată față de animale, prin analogie cu alte prejudecăți umane precum rasismul și sexismul. Vezi Richard D., Ryder, Victims of Science: The Use of Animals in Research, Davis-Poynter, Londra, 1975. 205 Peter Singer, "Animal Liberation", în The New York Review of Books, 5 aprilie 1973, în Etica aplicată, traducere de Mihai Ganea, Editura
[Corola-publishinghouse/Science/84952_a_85737]
-
comunismul african n-a scăpat, nici el, principiului epurărilor. Cele din MPLA din Angola anului 1977 au fost sângeroase pentru partizanii lui Nito Alves, învinși datorită sprijinului cubanezilor și acuzați, de către o conducere occidentalizată și preocupată să edifice statul-națiune, de „rasism, tribalism și regionalism”. La fel și în Etiopia unde, pe 17 aprilie 1977, la Addis-Abeba, Haile Mariam Mengistu, dictatorul care l-a răsturnat pe Negus, sparge în public trei flacoane cu sânge reprezentând „imperialismul”, „feudalismul” și „capitalismul birocratic”, gestul ținând
[Corola-publishinghouse/Science/1933_a_3258]
-
emergența mișcării lui Adolf Hitler care, deja antimarxist înainte de 1914, dezvoltă, sub influența unor ruși „albi”, tema iudeo-bolșevismului: luând ca pretext prezența a numeroși evrei* în rândul liderilor bolșevici - Troțki*, Zinovier, Kamunev, Radek, Lozovski etc. - el combină antimarxism, antibolșevism și rasism antisemit, și se prezintă drept apărătorul civilizației occidentale contra comunismului rus, asimilat barbariei asiatice. Acest anticomunism este cu atât mai virulent cu cât vizează un concurent politic direct, și unul și celălalt căutând să mobilizeze masele pentru a pune pe
[Corola-publishinghouse/Science/1933_a_3258]
-
i-a divizat pe socialiștii francezi: dacă Guesde consideră că, ofițer fiind, Dreyfus ține de burghezie și nu are deci de ce să-l apere, Jaurès consideră, dimpotrivă, că apărarea drepturilor omului e mai importantă decât principiul de clasă. La Lenin, rasismul este analizat, înainte de 1917, în funcție de locul evreilor* și a naționalităților în imperiul țarist, iar apoi ca un mijloc utilizat de burghezie pentru a diviza proletariatul. Dar bolșevicii* nu ezită să amestece criteriile de clasă și criteriile etnice în desemnarea dușmanilor
[Corola-publishinghouse/Science/1933_a_3258]
-
problema persecuțiilor antisemite. în afară de aceasta însă, între 1948 și1953, Stalin inițiază în URSS și în democrațiile populare* o companie de epurări îndreptată împotriva evreilor. Ceea ce duce în 1949, la scindarea Ligii Internaționale contra Antisemitismului, comuniștii creând în Franța Mișcarea contra Rasismului, a Antisemitismului și pentru Pace. MRAP este rebotezată în 1977 Mișcarea contra Rasismului și pentru Prietenia între Popoare, într-un context de ostilitate crescândă a mișcării comuniste la adresa Israelului. Demersul comuniștilor chinezi în operațiunea de „sinizare” a Tibetului* ține de
[Corola-publishinghouse/Science/1933_a_3258]
-
și în democrațiile populare* o companie de epurări îndreptată împotriva evreilor. Ceea ce duce în 1949, la scindarea Ligii Internaționale contra Antisemitismului, comuniștii creând în Franța Mișcarea contra Rasismului, a Antisemitismului și pentru Pace. MRAP este rebotezată în 1977 Mișcarea contra Rasismului și pentru Prietenia între Popoare, într-un context de ostilitate crescândă a mișcării comuniste la adresa Israelului. Demersul comuniștilor chinezi în operațiunea de „sinizare” a Tibetului* ține de genocid. Această strategie este împinsă la limitele ei extreme de către khmerii roșii* care
[Corola-publishinghouse/Science/1933_a_3258]
-
Mandela, iar după 1989, a negrului american Mumia Abu Jamal. După 1991, antirasismul tinde să se focalizeze asupra problemei israelo-palestiniene, a neocomuniștilor* - în Franța, MRAP sau JCR de inspirație troțkistă* - tinzând să asimileze sionismul cu o islamofobie și cu un rasism antiarab. ARHIVE înființarea arhivelor partidelor și ale regimurilor comuniste corespunde intenției de control asupra acestor partide atât în privința organizării lor interne, cât și asupra statului și societății atunci când ele se află la putere. încă din 1917, și ca o confirmare
[Corola-publishinghouse/Science/1933_a_3258]
-
până și a obiectelor personale -, teroarea* de masă de tip stalinist, Revoluția Culturală* maoistă, izolarea, preconizată de Kim In Sen în ale sale principii ciuce, disciplina militară a Viet-minhului Pol Pot adaugă tuturor acestora puternice tușe de naționalism* și de rasism; el vrea să recreeze puternicul regat Angkor, proiect care implică schimbarea mentalității oamenilor și ruperea cu modernitatea. Se începe cu evacuarea orașelor, sursă a corupției. Astfel, în 48 de ore, capitala Phnom Penh este golită de cei trei milioane de
[Corola-publishinghouse/Science/1933_a_3258]
-
cu greu recrudescența șovinismului velicorus și punerea sub tutelă a minorităților naționale și a unor națiuni întregi, care culminează în timpul colectivizării*, Marii Terori*, deportărilor* în masă și sovietizării* regiunilor anexe Uniunii Sovietice între 1939 și 1945. Aceste practici ultranaționaliste, asemănătoare rasismului*, sunt reproduse de Mao Tzedun* în Tibet* și de khmerii roșii*. Dacă, în țările coloniale și semicoloniale, IC ațâță pasiunile naționaliste, în Europa, ea adoptă niște poziții mai ambigue. Exacerbează frustrările provocate de tratatul de la Versailles în Germania, unde PC
[Corola-publishinghouse/Science/1933_a_3258]