1,643 matches
-
Adam de către Petrarca drept strămoșul atât de multor exemplare de virtute umană contrastează evident cu descrierea lui Orosius a "primului păcătos" drept autor al "mizeriilor omenirii" (Fubini, 2003, pp. 98-99). Ceea ce este izbitor în "augustinianismul" lui Petrarca (și al culturii renascentiste ulterioare) este că el a smuls din lucrările Tatălui African aglomerările de nouă secole de interpretare Orosiană 13 . Dacă s-ar întreba cineva ce istoric antic a suferit cel mai mult odată cu revenirea deprinderii de a studia, răspunsul cel mai
Machiavelli si Renasterea italiana. Studii by WILLIAM J. CONNELL [Corola-publishinghouse/Science/989_a_2497]
-
toate acestea, atunci când Orosius a început să alunece, eternalismul a devenit o problemă de viață foarte actuala. Nimeni nu se scarpină în cap întrebându-se ce a fost "eternalist" la Titus Livius sau Sallust sau Herodot sau Tucidide. Dar cititorul renascentist al lui Orosius este posibil să se fi întrebat ce intenționa și dacă prin scrierea istoriei în felul lui Titus Livius, el a fost într-un fel un eternalist eretic. Averroismul italian În secolul al XIV-lea eternalismul averroist a
Machiavelli si Renasterea italiana. Studii by WILLIAM J. CONNELL [Corola-publishinghouse/Science/989_a_2497]
-
absolută; rezultatul a fost conceptul de infinit, un infinit prefigurat nu numai prin Dumnezeu, dar de fapt întruchipat în realitatea empirica". Perspectiva liniară ... infinitate. Criticism istoric ... eternitate? Dovadă că eternalismului filosofic i-ar putea fi "conferit" un rol în revoluția renascentista a gândirii istorice nu va fi probabil găsită vreodată. Eternalismul a fost o doctrină eretica care trebuie tratată cu prudență, în special atunci când intră în conflict cu istoria biblică. Filosofia naturalista și istoria au fost concepute că discipline distincte în
Machiavelli si Renasterea italiana. Studii by WILLIAM J. CONNELL [Corola-publishinghouse/Science/989_a_2497]
-
atunci când intră în conflict cu istoria biblică. Filosofia naturalista și istoria au fost concepute că discipline distincte în cazul în care istoria poate fi încă numită "disciplină" în secolul al XV-lea. O lucrare despre soarta eternalismului în rândul filosofilor renascentiști rămâne să fie scrisă 20. Înțelegerile epicuriana și stoica ale timpului au fost de asemenea destul de diferite de cea creștină și au devenit mai bine cunoscute ca urmare a recuperării lor de către Diogene Laertius și Lucretius ( Brown, 2010; Greenblatt, 2011
Machiavelli si Renasterea italiana. Studii by WILLIAM J. CONNELL [Corola-publishinghouse/Science/989_a_2497]
-
pentru Federico da Montefeltro din secolul al XV-lea primul eseu din primul volum a fost de fapt un eseu anti-creaționist cu mari suspiciuni asupra autorului, intitulat "Despre Eternitatea Lumii"22. În concluzie, s-a scris mult despre creaționismul platoniștilor renascentiști, totuși asupra eternalismului renascentist, atât în secolul al XV-lea, care nu a prea fost studiat, cât și în secolul al XVI-lea, în care s-a pus accent pe atenția asupra figurilor neortodoxe, sincretice cum ar fi Giordano Bruno
Machiavelli si Renasterea italiana. Studii by WILLIAM J. CONNELL [Corola-publishinghouse/Science/989_a_2497]
-
din secolul al XV-lea primul eseu din primul volum a fost de fapt un eseu anti-creaționist cu mari suspiciuni asupra autorului, intitulat "Despre Eternitatea Lumii"22. În concluzie, s-a scris mult despre creaționismul platoniștilor renascentiști, totuși asupra eternalismului renascentist, atât în secolul al XV-lea, care nu a prea fost studiat, cât și în secolul al XVI-lea, în care s-a pus accent pe atenția asupra figurilor neortodoxe, sincretice cum ar fi Giordano Bruno, mai este mult de
Machiavelli si Renasterea italiana. Studii by WILLIAM J. CONNELL [Corola-publishinghouse/Science/989_a_2497]
-
său, a inventat el însuși legile care i-ar fi fost date de Dumnezeu 31. A mai inventat Moise și alte lucruri în Pentateuh? Diodor nu spune aceasta, insă gândul respectiv trebuie să le fi trecut prin minte cititorilor săi renascentiști. Odată cu lecturile lui Diodorus scurte și distractive, cititorul s-a întâlnit cu posibilitatea ca lumea să fie eternă, cu un număr mare de descrieri diferite și cronologii ale începuturilor diferitelor civilizații și cu sugestia că primele înregistrări ale istoriei umane
Machiavelli si Renasterea italiana. Studii by WILLIAM J. CONNELL [Corola-publishinghouse/Science/989_a_2497]
-
istoriei timpurii a omului să fi fost, la urma urmei, doar ficțiuni. Așa cum scrie cu ironie, "este evident că istoricii sunt, sub aspect de clasă, o apariție destul de recenta în viață omenirii" (1933, p. 33: 1.9.2). Un scriitor renascentist care l-a asociat pe Diodor cu controversele contemporane despre eternitatea lumii este Niccolò Machiavelli. În Cartea 2, capitolul 5 din Discorsuri, unde se prezintă teza potrivit căreia "variațiile de religie și limba, împreună cu accidentele și epidemiile distrug memoria lucrurilor
Machiavelli si Renasterea italiana. Studii by WILLIAM J. CONNELL [Corola-publishinghouse/Science/989_a_2497]
-
fost de ajutor pentru primele dintr-o lungă serie de încercări ale intelectualilor europeni de a slăbi "strânsoarea istoriei sacre" (Smail, 2008, pp. 12-39) care încă ne domină. Se obișnuia să se argumenteze că o criză politică a precipitat revoluția renascentista în gândirea istorică. Poate era doar o chestiune legată de anumite avantaje în găsirea unei perspective mai largi asupra trecutului. Mulțumiri Acest eseu își are începuturile în cele două prelegeri ținute în Urbino la Accademia Raffaello și la Università degli
Machiavelli si Renasterea italiana. Studii by WILLIAM J. CONNELL [Corola-publishinghouse/Science/989_a_2497]
-
of Infinity, trans. David Marsh, Penguin Books, Londra, 2004. Capitolul XII Narațiunea istorică a Renașterii italiene* În timpul Renașterii timpurii în Italia a apărut un gen narativ distinct de scriere a istoriei, moștenit de multe dintre scrierile istorice de astăzi. Istoricii renascentiști au accentuat mai cu seamă elemental uman, decat dimensiunea divină a istoriei. Ei au experimentat ceea ce se numeste periodizarea istorică, dezvoltând ceea ce avea să devină cadrul standard al "anticului, medievalului și modernului", inca utilizat în cele mai multe repovestiri ale istoriei europene
Machiavelli si Renasterea italiana. Studii by WILLIAM J. CONNELL [Corola-publishinghouse/Science/989_a_2497]
-
ei au susținut necesitatea întemeierii scrierilor istorice pe examinarea comparativa și critica a surselor, ceea ce a inclus nu numai narațiuni scrise, amintiri ale martorilor oculari, dar, de asemenea, documente de arhivă, vestigii și inscripții. Cele mai angajate și inteligente narațiuni renascentiste sunt dovada unei abordări critice care continuă să fie indispensabilă (sine qua non) pentru scrierea istorică modernă. În general, istoriile renascentiste nu au fost lucrări anonime și nici scrise în colaborare. În timpul Renașterii, scrierea istoriei a început să fie înțeleasă
Machiavelli si Renasterea italiana. Studii by WILLIAM J. CONNELL [Corola-publishinghouse/Science/989_a_2497]
-
amintiri ale martorilor oculari, dar, de asemenea, documente de arhivă, vestigii și inscripții. Cele mai angajate și inteligente narațiuni renascentiste sunt dovada unei abordări critice care continuă să fie indispensabilă (sine qua non) pentru scrierea istorică modernă. În general, istoriile renascentiste nu au fost lucrări anonime și nici scrise în colaborare. În timpul Renașterii, scrierea istoriei a început să fie înțeleasă că o activitate care oferă o cale sigură de afirmare celor care caută gloria și succesul individual. O serie de reprezentanți
Machiavelli si Renasterea italiana. Studii by WILLIAM J. CONNELL [Corola-publishinghouse/Science/989_a_2497]
-
oficiali care scriau în cancelarii sau (mai rar) în universități. Iar datorită răspândirii tiparului la sfârșitul secolului al XV-lea s-a înmulțit și numărul de cititori, ceea ce însemnat și o nouă sursă de venituri. Aspectele literare formale ale istoriilor renascentiste sunt mai puțin recognoscibile în istoriile moderne, cu toate că, probabil, acestea supraviețuisc într-o măsură mai mare decât este în general acceptat. Scrisorile auto-minimalizatoare pe care scriitorii le adresau patronilor lor, par să fi fost o formă mai lungă de "Mulțumiri
Machiavelli si Renasterea italiana. Studii by WILLIAM J. CONNELL [Corola-publishinghouse/Science/989_a_2497]
-
de astăzi este, de obicei considerată a depinde de material, în timp ce scriitorii Renașterii au fost adesea mult mai preocupați cu împărțirea problemei istorice greu de sistematizat pe secțiuni flexibile, bine proporționate. Odată cu o seama de evenimente și cauzele acestora, cititorii renascentiști așteptau să găsească în istorii ornamente retorice constând în eseuri introductive morale, schițe de caractere, digresiuni topografice, evocări ale unor lupte care produceau cel putin entuziasm, daca nu instruire practică, trimiteri la popoare străine și alăturarea unor elemente similare sau
Machiavelli si Renasterea italiana. Studii by WILLIAM J. CONNELL [Corola-publishinghouse/Science/989_a_2497]
-
a medicamentelor, împrumuturi acordate sau împrumuturi primite, insulte și injuriii suferite. Uneori, în ele sunt cuprinse relatări ale unor evenimente istorice aflate în plină desfășurare 6. Cronicile vernaculare și cărțile autobiografice ar fi putut exercita o influență puternică asupra istoriografiei renascentiste începând cu jumătatea secolului al XV-lea, dar cele mai puternice impulsuri imediate care au dus la o revoluție în scrisul istoric în timpul Renașterii a venit din lumea literelor latine. În nordul Italiei practicile literare independente de studiile universitare și
Machiavelli si Renasterea italiana. Studii by WILLIAM J. CONNELL [Corola-publishinghouse/Science/989_a_2497]
-
Florența, si aceasta a constat în citirea istoricilor greci, mai ales Tucidide și Polybius, care par să fi avut o influență decisivă asupra prietenului lui Salutați, Leonardo Bruni, care va scrie într-un stil narativ devenit model pentru istoriografia ulterioară renascentista 15. Historiae Florentini populi [Istoria Poporului Florentin] a lui Leonardo Bruni, începută în 1415 și încheiată în 1442, a avut un impact puternic asupra contemporanilor. Că și Istoria Romei a lui Liviu, Istoria Florenței a lui Bruni începe cu fundarea
Machiavelli si Renasterea italiana. Studii by WILLIAM J. CONNELL [Corola-publishinghouse/Science/989_a_2497]
-
lui Bruni în critică legendelor medievale, descrierile lui Thomas Wolsey din cărțile ulterioare dezvăluie un autor eminamente familiarizat cu realitățile secolului al XVI-lea50. Dincolo de toți acești istorici, Francesco Guicciardini din Florența a fost acela care a scris capodoperă istoriei narative renascentiste. Guicciardini a făcut două eforturi substanțiale, dar incomplete, de a istorisi despre orașul său natal, Storie fiorentine [Istorii florentine] (scrisă între 1508-1510), acoperind perioda de la 1382 la 1506, si Cose fiorentine [Chestiuni florentine] (scrisă între 1527-1534) care relata istoria orașului
Machiavelli si Renasterea italiana. Studii by WILLIAM J. CONNELL [Corola-publishinghouse/Science/989_a_2497]
-
uneori pretenții arheologismul, de exemplu, sau hegemonia spaniolă, sau apariția unei "arte a istoriei" academice (ars historica), despre care se presupunea că înlătura lucrul real52 a existat, de asemenea, o credință implicită potrivit căreia cultură Countra-Reformei a provocat istoria narativa renascentista, genul care a prosperat, în ciuda modificărilor, și în timpul barocului 53. Cu toate acestea, cu fiecare deceniu care trece, eticheta barocului pierde mult din specificitatea să. Separarea barocului italian din nordul Europei este mult mai greu de realizat acum când istoricii
Machiavelli si Renasterea italiana. Studii by WILLIAM J. CONNELL [Corola-publishinghouse/Science/989_a_2497]
-
spațiile catolice și protestante în timpul unei vârste commune de "confesionalizare"54. Acest lucru este valabil mai ales pentru istoria narativa italiană, pentru capodoperele sfârșitului secolului al XVI-lea și începutul secolului al XVII-lea, aparținând în mod clar unei filiații renascentiste care a trecut de la Bruni prin Machiavelli și Guicciardini. Și multi cititori din Europa de Nord care au achiziționat lucrări italiene atât în original, cât și în traducere păreau să înțeleagă că acestea au fost cumpărate în cadrul unei tradiții a scrisului istoric
Machiavelli si Renasterea italiana. Studii by WILLIAM J. CONNELL [Corola-publishinghouse/Science/989_a_2497]
-
în traducere rusă în Srednje Veka, 73: 3-4 (2012), pp. 169-197. 1 Eire (2010) neglijează ideea unui trecut etern pentru a se concentra asupra lumii de dincolo. 2 Despre figură a se vedea Auerbach (1984) și pentru un faimos exemplu renascentist, a se vedea discuția lui David în capitolul 13 al Principelui lui Machiavelli (Machiavelli, 2005, p. 83): "Vreau, de asemenea, să readuc în memorie o figură a Vechiului Testament potrivită pentru acest scop". 3 Imaginea istoricului că excursionist mergând pe
Machiavelli si Renasterea italiana. Studii by WILLIAM J. CONNELL [Corola-publishinghouse/Science/989_a_2497]
-
florentin în secolul al XV-lea. Cazul Pistoia Patronajul familiei de' Medici în dominionul florentin Cetățeanul umanist că guvernator provincial: Giannozzo Manetti Comisarul și statul teritorial florentin Libri di famiglia și istoria familiei patriciene florentine Eternitatea lumii și gândirea istorică renascentista Narațiunea istorică a Renașterii italiene
Machiavelli si Renasterea italiana. Studii by WILLIAM J. CONNELL [Corola-publishinghouse/Science/989_a_2497]
-
drept la ea, La mulți ani și toate.“ („Trăiască-n sănătate Cârmaciul Țării noastre“, Flacăra, 26 ianuarie 1984) „Noi, Neamul Românesc, prin voia noastră, Venind dinspre strămoși ca un ecou Și cu copiii bucălați pe umeri Ca-ntr-un străvechi renascentist tablou, Noi hotărâm prin toți aleșii noștri Să învestim în rang suprem din nou Pe cel ce ne-a redat independența Și să-l alegem iarăși pe Erou.“ („Baladă“, Flacăra, 29 martie 1985) PELIN Mihai „Partidul, independența noastră de stat
Antologia rușinii dupã Virgil Ierunca by ed.: Nicolae Merișanu, Dan Taloș () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1362_a_2727]
-
au avut nimic de-a face cu crucificarea, fie că veniseră În Peninsula Iberică Înaintea răstignirii, fie că făcuseră parte dintr-un trib iudaic care se opusese crucificării lui Isus <endnote id="(455, II, p. 166)"/>. În secolele XV-XVI, unii renascentiști creștini Învățau ebraica și studiau Cabbala. La Începutul activității sale reformatoare - pe vremea când scria lucrarea Das Jesus Christus eyn geboren Jüd War (Isus Cristos a fost evreu prin naștere, 1523) -, Martin Luther spera În convertirea În masă a evreilor
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
Longin Popescu, „Mormântul Săpunului Evreiesc de la Târgoviște”, Curierul Românesc, nr. 3, martie 1998, p. 15. 483. Aparent secundar, acest episod evanghelic a fost câteodată scos În evidență. La sfârșitul secolului al XV-lea, de exemplu, floren tinul Benozzo Gozzoli - pictor renascentist care a reprezentat vizual tot Noul Testament pe peretele sudic al catedralei San Gimignano din Toscana - a așezat imaginea Sfântului Apostol Petru tăind urechea păgânului Malhus În prim-planul frescei ce Înfățișa scena arestării lui Isus de către soldații romani. La fel
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
-mi de Ada ... ... revăd mai mult de douăzeci de ani din viața mea ... Odată cu Ada au trecut în Uitare imagini care s-au șters din noi - cei din jurul ei, imagini pe care ea le păstra în rame aurite de tablou renascentist, așezate cu dragoste în mintea și în sufletul ei, pentru momentul în care vor reînvia în detaliu, cu amănunte, cu nuanțe, cu lacrimi, cu hohote de râs, cu lacrimi ... Odată cu Ada s-au dus în Nemurire zile, ciocolate, succese, turnee
Uimiri ?i introspec?ii by Ada G?r?oman-Suhar () [Corola-publishinghouse/Memoirs/83170_a_84495]