1,994 matches
-
se întâmplă nu numai pentru că nu avem acum doza necesară de generozitate și altruism, ci pentru că nu conștientizăm interesul real comun, reușita ca întreg, nu descoperim forța colectivului. Socialismul agresiv de tip ceaușist a învins și această rezervă de cooperare, sădind în loc suspiciunea și neîncrederea. Fuga de "răsplata fraierului" ester fuga de a cădea de cinstit și prost. Reflexele funcționează bine, numai că viteza de înaintare este mult diminuată. Până și educația a devenit una atomizată, în care până și copiii
[Corola-publishinghouse/Science/84957_a_85742]
-
altă parte. El este o expresie a ființei omenești sub semnul completitudinii, și de aceea nimic din ceea ce este omenesc nu-i este străin. (...) Supra-eu-l, crește și se dezvoltă din Eu, anume din Eu-l preconștient, fiind manadatarul normelor morale sădite în copil de către mama sa înainte de apariția conștiinței". Nicolae Mărgineanu, Condiția umană, Editura Științifică, București,1973, pp. 135-137. 114 Oswald Spengler, Declinul occidentului, Editura Beladi, Craiova, 1996, vol. II, p. 48. 115 Spengler folosește această sintagmă pentru a caracteriza dezvoltarea
[Corola-publishinghouse/Science/84957_a_85742]
-
Bădescu ne ajută în înțelegerea unei situații nedeslușite de mii de teoreticieni socialiști: Această protoînclinație de esență și natură spirituală pură spre pozitivul moral, nedatorată vreunui determinism genetic ori vreunei experiențe prealabile, este nucleul sinelui sau sinele latent și este sădită în persoana umană, odată cu ivirea embrionului uman, ca latență spiritual-morală a interiorității sale și ca mecanism sigur de organizare interioară și exterioară a conduitei sale. Omul se naște, iată, cu protofuncții, precum este și această protoînclinație spre pozitivul moral, pe
[Corola-publishinghouse/Science/84957_a_85742]
-
și Petty, 1985). Prezentarea în conținutul mesajului și a unor argumente favorabile pentru poziția contrară celei propuse de sursă mărește în principiu influența în schimbarea de atitudini, întrucât sursa apare mai informată și mai obiectivă. Argumente de acest fel pot sădi în audiență și neîncredere și dubii, putând opera și mecanismul inoculării. Alături de tăria logică a argumentării, inducerea prin mesaj a unor reacții emoționale și a fricii crește efectul persuasiv, însă numai dacă acestea nu depășesc o anumită valoare. Reacții emoționale
[Corola-publishinghouse/Science/2283_a_3608]
-
Îngăduință frățească”: nu tolerez, te Îngădui (lângă mineă fie și În veac, așteptându- te cu răbdare să descoperi calea cea dreaptă. A tolera, În accepțiunea religioasă, Înseamnă a recunoaște că adevărul deținut nu este complet, că el suportă adăugiri, ceea ce sădește neîncredere În dreapta credință, având astfel chiar conotații de blasfemie. Nu este indulgență. Toleranța nu are nimic de-a face cu acea indulgență iresponsabilă și condamnabilă față de orice și oricine: răspunsul la rău este intransigența, ca fermitate ce nu lasă loc
Peripatethice by Sorin-Tudor Maxim () [Corola-publishinghouse/Science/1800_a_3164]
-
face niciun efort să-și cucerească tatăl, el e prin natura sa cuceritor. Ceea ce-l înnebunește pe Cal care-și ucide fratele. - Povestea binelui și a răului, o notă de subsol a poveștii lui Cain și Abel. În noi este sădită nevoia de iubire. Să-l iubim pe celălalt iar celălalt să se regăsească în iubirea noastră. Unii sunt buni din fire, nu fac niciun efort, doar acela de a fi ei înșiși. Binele sădit în ei țâșnește spre celălalt care
Responsabilitatea de a fi intelectual by Valeria Roşca () [Corola-publishinghouse/Science/91718_a_93229]
-
Cain și Abel. În noi este sădită nevoia de iubire. Să-l iubim pe celălalt iar celălalt să se regăsească în iubirea noastră. Unii sunt buni din fire, nu fac niciun efort, doar acela de a fi ei înșiși. Binele sădit în ei țâșnește spre celălalt care recunoaște intuitiv binele și-l îndrăgește spontan. Ei nu au nevoie de inteligența separatoare, care să discearnă binele de rău. Bunătatea lor absoarbe totul, digeră totul, învăluie totul iar ceea ce este otrăvitor și-l
Responsabilitatea de a fi intelectual by Valeria Roşca () [Corola-publishinghouse/Science/91718_a_93229]
-
comise În trecut. Toate acestea asociază chinul cu pedeapsa morală pentru faptele comise. Chinul este răspunderea și pedeapsa morală combinate, destul de greu de separat una de alta. Frământare, efort, eliberare - chinul este tortura fizică și morală care urmărește individul, fiind sădit În adâncul conștiinței sale morale, amintindu-i permanent de vinovăția sa. Chinul este Închiderea persoanei În Închisoarea propriei sale conștiințe, ca o permanentă asociere a acesteia cu vinovăția comisă. Este complexul lui Cain. De aici derivă toate formele de chin
[Corola-publishinghouse/Science/2265_a_3590]
-
oferim d-lui profesor Stelian Ghiorghiu, o varietate din familia Rozacee. Limba și literatura română, deși pentru noi cei de la secția reală era mai grea, a fost deosebit de frumoasă datorită d-nei profesoare Lazea. Dragostea de a citi ne-a sădit-o vorbindu-ne atât de frumos despre Eminescu și Maiorescu, despre Creangă și Alecsandri, despre poezia mistico- religioasă a lui Arghezi, etc. Amintirea acestor lecții o vor ține mereu vie pentru noi cei din Iași, străzile, parcurile, dar mai ales
NU PUNE, DOAMNE, LACÃT GURII MELE by Servilia Oancea () [Corola-publishinghouse/Science/1835_a_3165]
-
știut să-i facă să iubească matematica, o știință aridă, pentru mulți greu de înțeles. Tot ce am realizat ulterior în domeniul fizicii teoretice se datorează în parte și cunoștințelor de bază în matematică pe care profesorul Bostan le-a sădit în anii liceului. La fizică am avut-o, după profesorul Naum, plecat apoi ca cercetător științific la Institutul de Fizică din Iași, pe d-na Bostan, la fel de severă ca și soțul ei. Ea nu ne dădea așa de multe probleme
NU PUNE, DOAMNE, LACÃT GURII MELE by Servilia Oancea () [Corola-publishinghouse/Science/1835_a_3165]
-
, revista care apare la București între 1 ianuarie 1905 și decembrie 1907, cât și în 31 iulie 1921. Este o publicație săptâmânală, tradiționalista, care își propune să popularizeze literatura: „române, nuvele, poezii, anecdote, biografii ale oamenilor celebri”, „pentru a sădi de timpuriu în inimi gustul criticii”. Poezia este semnată de Alice Călugăru, Traian D. Anghelovici, Ioan D. Pârvulescu, Al. St. Vernescu, Constantă Dunca-Schiau (Xanta), Christea N. Dimitrescu, N. Păștea, Constantin Nitzescu, Smaranda Andronescu (Smara), Emil Maur, Barbu Eftimiu. Cu proza
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/286902_a_288231]
-
vreo rațiune specială [legată] de Adam care le fondează pe amândouă"85. Dar, spune Locke, să nu-l urmăm prea departe pe Filmer. Așa cum rezultă nu numai din Scriptură, dar și din observarea naturii, "Dumnezeu a făcut omul și a sădit în el, ca și în celelalte animale, o dorință puternică de autoconservare și a alcătuit lumea cu lucruri potrivite pentru hrană și veșminte, și alte lucruri necesare vieții, servind planului său, ca omul să poată trăi și dura o vreme
[Corola-publishinghouse/Science/84950_a_85735]
-
ca "om perfect cu trupul și mintea în deplină posesie a puterii și rațiunii, fiind capabil din prima clipă să producă bunurile necesare subzistenței și conservării sale și să-și conducă acțiunile în conformitate cu poruncile legii rațiunii pe care Dumnezeu a sădit-o în el"32. Legea naturală definește moralitatea tuturor acțiunilor umane și a relațiilor sociale, fiind o sursă de drepturi și de obligații perfecte. Dar aceasta nu înseamnă că oamenii nu pot alege să trăiască după altă lege decât cea
[Corola-publishinghouse/Science/84950_a_85735]
-
imitației, care conduce la apariția palimpsestului 93). Aristotel plasează originea artei tocmai în facultatea instinctiv-umană de a imita: "În general vorbind, două sunt cauzele ce par a fi dat naștere poeziei, amândouă cauze firești. Una e darul înnăscut al imitației, sădit în om din vremea copilăriei (lucru care-l și deosebește de restul viețuitoarelor, dintre toate el fiind cel mai priceput să imite și cele dintâi cunoștințe venindu-i pe calea imitației), iar plăcerea pe care o dau imitațiile e și
by Livia Iacob [Corola-publishinghouse/Science/1021_a_2529]
-
comunitate politică, echilibrând just și măsurat caracterele cetățenilor ei). Pentru aceasta, el combină inspirația divină − opinia dreaptă despre frumos, justețe și bine − cu judecata umană; obține astfel o corectă politică socială. (Toate cele patru virtuți pe care conducătorul cetății le sădește în spiritul cetățenilor săi − înțelepciunea, cumpătarea, simțul justiției și curajul − reapar în vocabularul politic creștin.) Proiectul educativ inclus în modelul cetății ideale și arta măsurii în acțiunea politică pot fi induse și cu ajutorul operelor poetice ale lui Hesiod sau Homer
[Corola-publishinghouse/Science/84997_a_85782]
-
prin învățăturile mele, ca să se lepede în întregime de potrivnici, să mărturisească și să lucreze mărturisirile dumnezeiești. Deci nu e nimic absurd în faptul că pruncul e crescut spre înălțimea dumnezeiască, având un povățuitor și naș (primitor) sfânt, care îi sădește deprinderea în cele dumnezeiești și-l păzește neispitit de cei potrivnici. Iar ierarhul face pruncul părtaș de sfintele simboale (Taine), ca să fie crescut în ele și să nu aibă altă viețuire decât pe cea care privește pururea la cele dumnezeiești
Familia în societatea contemporană by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/130_a_148]
-
câmpurilor lor. Câmpul fiecărui om conține câte un set de programe care determină relațiile sale cu lumea și cu oamenii. Sentimentele de dragoste, ură, supărare pe care le nutresc cei din jur față de om corespund cu strictețe cu ceea ce este sădit În karma acestuia. De aceea există oameni care sunt În permanență jigniți, care suferă traumatisme, care sunt invidiați, etc. În câmpul omului sunt conținute programe informaționale ale atitudinilor față de el și programe ale atitudinii acestuia față de alți oameni. Când Împotriva
Medicina si psihologie cuantica by Valentin AMBĂRUŞ, Mariana FLORIA, () [Corola-publishinghouse/Science/1642_a_2904]
-
din jur. Câmpul fiecărui om conține câte un set de programe care determină interrelațiile sale cu lumea și cu oamenii. Sentimentele de dragoste, ură, supărare pe care le nutresc cei din jur față de om corespund cu strictețe de ceea ce este sădit În karma acestuia. De aceea există oameni care sunt În permanență jigniți, care suferă traumatisme, care sunt invidiați etc. În câmpul omului sunt conținute programe informaționale ale atitudinilor față de el Însuși și programe ale atitudinii acestuia față de alți oameni. Când
Medicina si psihologie cuantica by Valentin AMBĂRUŞ, Mariana FLORIA, () [Corola-publishinghouse/Science/1642_a_2904]
-
7, 3), el susține că „Dumnezeu, o dată ce zărește în noi izvorul, oricare ar fi acesta, al voinței de bine, coboară lumina Sa asupra acestei voințe de bine, o îmbărbătează, o incită la mântuire, făcând să rodească ceea ce El însuși a sădit și a văzut răsărind grație eforturilor noastre”, și face și alte afirmații similare care, fără îndoială, nu se împacă deloc cu doctrina augustiniană. Aceasta și pentru că, hrănit cu teoriile lui Origen, Cassian concepe contemplarea lui Dumnezeu ca o operă exclusivă
[Corola-publishinghouse/Science/2080_a_3405]
-
epistolă adresată Bisericii primitive: el voia ca toată lumea să vadă limpede criza Bisericii din vremea sa, să înțeleagă realitatea postconstantină în care creștinismul este religia oficială a imperiului, dar nu este încă (și poate nu va fi nicicând) o credință sădită în sufletele oamenilor. El a vrut să denunțe lipsa de entuziasm a creștinilor pentru a sublinia starea gravă în care se găsea Biserica. b) Către Biserică O astfel de atitudine, după cum se vede, nu e doar moralizatoare, așa cum au observat
[Corola-publishinghouse/Science/2080_a_3405]
-
creștinismului antic, organizat de el pe plan cultural în vederea unor dezvoltări viitoare. Cultura creștină, puternic sărăcită de crizele care au lovit zona Mediteranei occidentale în ultimele decenii ale secolului al șaselea, așteaptă o transformare care se va produce datorită germenilor sădiți cu clarviziune de Grigore cel Mare, grație a ceea ce s-a păstrat cu grijă în mănăstiri ori prin strădania celor câțiva reprezentanți ai culturii laice din regatele barbare. Odată cu Beda - nu întâmplător un creștin din neamul anglilor - și cu civilizația
[Corola-publishinghouse/Science/2080_a_3405]
-
o parte, iar pe de altă parte mai cu seamă la pasiuni. Viața călugărească pe care o are în vedere Dorotei este cea dusă în mănăstire. Caracteristică doctrinei lui Dorotei este și insistența asupra conștiinței, un fel de scânteie divină sădită de Dumnezeu în ființa umană în timpul Facerii; aceasta e aprinsă și însuflețită prin respectarea poruncilor (Învățătura 2). Scrisorile, adresate unor călugări sau unor grupuri de monahi, se ocupă de probleme concrete de viață spirituală, bazându-se în mare măsură pe
[Corola-publishinghouse/Science/2080_a_3405]
-
de cocoș. Baba Îi spune că frații lui, care au refuzat să-i asculte povețele, sunt Încremeniți sub o stană de piatră, din vremea când semăna macul. Baba Îl avertizează asupra pericolului ce-l așteaptă, spunându-i feciorului că a sădit mac pentru a Împiedica răpirea fetelor. Viteazul este convins că nimeni nu e-n stare să-mi sfarme mâna mea tare de aur. Ajungând la casa zmeului, vede o mulțime de fete frumoase, surori gemene, având părul cu totul și
ACCEPȚIILE VIEȚII ÎNTRE NOROC ȘI SOARTĂ ÎN PROZA POPULARĂ by Ion –Horia BÎrleanu () [Corola-publishinghouse/Science/772_a_1549]
-
și cititorul ne întâlnim gândurile prin aceste cuvinte e pentru că fiecare am avut un învățător care a lăsat urme de neșters în formarea și în amintirea noastră. Oamenii aceștia n-au încrustat în memoria noastră numai cuvinte, învățături, ci au sădit sentimente, cugetări din ființa lor. Cred cu adevărat că împlinirile veacului trecut, al XX-lea, au stat sub tăria acestor „luminători ai satelor”, care, prin capacitatea de dăruire onestă în a transmite învățătură discipolilor, au crezut în rostul și rolul
Victor Ion Popa și comuna Dodești by MIHAI APOSTU () [Corola-publishinghouse/Science/91678_a_93472]
-
sale. El prezintă mireasa ca pe o floare pe care ar vrea s-o ducă în casa mirelui: Că noi iată, am venit, Cu trei târnăcoape de argint Să scoatem floarea din pământ, S-o scoatem cu rădăcină, S-o sădim la mire-n grădină. Floarea ca să înflorească Și să nu se vestejească... După ce dă sfaturi mirilor și-i laudă pentru a fi buni gospodari, oratorul se adresează și socrilor Socrii mari, ascultați, Și-n urechi bine băgați: Când o da
Monografia comunei Hudeşti. Judeţul Botoşani by Gheorghe Apătăchioae () [Corola-publishinghouse/Science/91870_a_93216]