2,191 matches
-
contextele în care numeralul este exprimat matematic.Pe lângă acest 7, mai este și 12, în Sărmanul Dionis [Orologiul, fidel interpret al bătrânului timp, sună de 12 ori din limba sa de metal, spre a da lumei, ce nu-l asculta, samă că se scursese a 12-a oară a nopții. Dionis se porni spre casă.] (p.36). 36 Prin polarizare semantică, adjectivul înseamnă și înalt, și adânc. În actualizările verticalității magice descrise de acest termen în proza eminesciană, direcțiile sunt interșanjabile
[Corola-publishinghouse/Science/1575_a_2873]
-
science. The event occurred in Leipzig, Germany in 1879, and it is connected to the name of W. Wundt, the founder of the earliest psychological laboratory. Similar successes and contributions were also made in France, England, and Russia, about the same time. Starting with the twentieth century, psychology has faced decisive existential provocations generated by unprecedented material productivity, and the globalization of industrial development, military included. These factors, enhanced by economic inequality, have provoked two devastating world conflicts, which questioned the
by MIHAI -IOSIF MIHAI [Corola-publishinghouse/Science/970_a_2478]
-
hand, the actual violence in cartoons and, on the other hand, how children/teens perceive those specific acts of violence broadcasted - so that, in the end, to get to see whether it’s a matter of two faces of the same reality or two different realities altogether, the violence and the perception of it. Trimis la redacție: iunie 2006 Televiziunea în viața copiilor cu vârste între 7 și 10 ani Adriana Ștefănel Cercetător în cadrul Centrului de Studii Media și Noi Thenologii
[Corola-publishinghouse/Science/2237_a_3562]
-
to bridge the two worlds, managind to solve the perceived weaknesses of the qualitative research by introducing a mathematical algorithm (Ragin 1987). This type of qualitative analysis is therefore gaining trust, eliminating different subjective perspectives. Results are replicable; applying the same methodology, each researcher reaches the same conclusion. Primit la redacție: mai 2006 Opinii Este o problemă cu lirismul sociologic? Cătălin Zamfir Universitatea din București Am citit studiul profesorului Sandu în recenta carte coordonată de dânsul. Fără să vreau mi-a
[Corola-publishinghouse/Science/2237_a_3562]
-
to solve the perceived weaknesses of the qualitative research by introducing a mathematical algorithm (Ragin 1987). This type of qualitative analysis is therefore gaining trust, eliminating different subjective perspectives. Results are replicable; applying the same methodology, each researcher reaches the same conclusion. Primit la redacție: mai 2006 Opinii Este o problemă cu lirismul sociologic? Cătălin Zamfir Universitatea din București Am citit studiul profesorului Sandu în recenta carte coordonată de dânsul. Fără să vreau mi-a venit în minte o expresie: lirism
[Corola-publishinghouse/Science/2237_a_3562]
-
that is its origin. Following the Ingardian model of ontological stratification we accept that all works of art have a composition that can be submitted to a stratification in accordance with the requirements of the ontology of art. At the same time we see the work of art as having a double issue: as being a real object because of its possibility of stratification, and as being an imaginary object a state received through the contemplation process. The aim is to
[Corola-publishinghouse/Science/84972_a_85757]
-
to the literary work of arts (Schrifttum), whereas for the representational arts (darstellende Künste) we propose an ontological architectonics. However, the structure differs from one type of art to another. There are even some differences between the forms of the same kind of art: the difference between novel and poetry stands in the aesthetic experience. Regarding the stratification of literature, Hartmann retains the scheme of dual plans - back and front - which corresponds to the relation between appearance and contemplation. What appears
[Corola-publishinghouse/Science/84972_a_85757]
-
be what we should call a real thing. It may be what we call an imaginary thing" (t.m.). R. G. Collingwood, op. cit., p. 362. 25 "[...] the object as imaged is irreality. Without doubt it is present but, at the same time, it is out of reach. I cannot touch it, change its place: or rather I can indeed do so, but on the condition that I do it in an irreal way, renouncing being served by my own hands, resorting
[Corola-publishinghouse/Science/84972_a_85757]
-
116-128. 14 "Essentially it makes no difference whether the enjoyment of art serves to satisfy the refined taste of connoisseurs and aesthetes or serves for the moral elevation of the mind. On and kalon 'in being' and 'beautiful' say the same thing for the Greeks [coming to presence is pure seeming]. Aesthetics is of a different opinion; it is as old as logic. For aesthetics, art is the display of the beautiful in the sense of the pleasant, the agreeable. And
[Corola-publishinghouse/Science/84972_a_85757]
-
I.L. Caragiale). Țară fără bătrâni, bunăoară, o prelucrare ingenioasă cu modelul în romanul popular Archirie și Anadam, a avut o mare circulație, intrând și în manuale. Atractive, alte povestiri dezvoltă legende populare, cumva în spiritul lui Ion Neculce din O samă de cuvinte, ori își au izvorul în documente istorice puțin cunoscute. Mai cu seamă pe canavaua epocii fanariote naratorul imaginează în câteva stampe, cu umor sau în manieră romanțioasă, întâmplări și personaje dintr-un București al începutului de veac XIX
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/290374_a_291703]
-
on the other, by the growing importance of the "apparatuses of consent" flanking the State's tradițional repressive apparatuses. For Gramsci the apparatuses of consent are sometimes public and sometimes apparently private but, în any case, their function is the same, namely to reinforce the hegemony of the dominant class, and to propagate a tradițional common sense, thereby making it difficult to challenge the given set-ups of power. Since there hâș been a change în the State - the terrain of the
[Corola-publishinghouse/Science/84978_a_85763]
-
a material, administrative dimension (the state), Leninist regimes faced an implacable dilemma: how to survive without loosing the party spirit în favor of the bureaucratic, state spirit that they reproduced through their sheer mode of production? Romanian national-communism faced the same dillema and it tried to overcome it with the help of unions and of other intermediary organisms placed between party and state. How and why it failed are the main questions adressed here. Keywords: party, state, citizens, communists, bureaucracy. Introducere
[Corola-publishinghouse/Science/84978_a_85763]
-
The study shows that for the year 2015 only one în two women are "employed în the workforce..." (p. 27), whereas we see more women "...among low income employees, more active în worst paid work areas" (p. 27). At the same time, the author hâș identified and presented five key aspects of gender economy a) România hâș the lowest employment rate among women în the European Union (EU); b) the wage gap between men and women în România is among the
[Corola-publishinghouse/Science/84978_a_85763]
-
caz povestirea despre Vlad Țepeș ar reprezenta o lucrare aparținând literaturii slavo-române. Altă opinie consideră, de asemenea, povestirea slavonă o operă originală, redactată în nordul Transilvaniei și Maramureș. Rămas anonim, autorul acestei scrieri, ce se poate încadra, ca și O samă de cuvinte a lui Ion Neculce, într-o tipologie literară medievală românească de sorginte populară, pare a fi un român, probabil cleric ortodox din Transilvania, preot sau călugăr, care și-ar fi încheiat redactarea textului, scris în slavona de redacție
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/288993_a_290322]
-
fost numit Podul de Piatră. Și așa îi zice până în ziua de azi!” 21. Râpa lui Antohi “ Despre râpa asta din Negoiești se spun multe, mai ales că nu se știe cine anume o fost Antohi aista. Alții însă, bag sama, cred că a fost un om curajos, vrednic și isteți în vremurile acelea de foc și jaf, când turcii și tătarii ardeau satele și bisericile, prădau bunurile și merindele pentru traiul zilei și omorau sau le luau ca ostatici pe
LOCURI, NUME ŞI LEGENDE TOPONIMICE by ŞTEFAN EPURE () [Corola-publishinghouse/Science/1668_a_2940]
-
și tov. Ilie dar Toader Dițu pune altfel problema, mai combativ, mai revoluționar, adică „esact” în spiritul „luptei de clasă” dar și al criticii pertinente la adresa „organului” de conducere, recte tov. D. Băhnăreanu așa că iacătă ce a grăit: „...darea de samă întro mică măsură a fost bună (sic! ce curaj sinucigaș! n.n.) dar nu sa arătat în darea de samă dacă a avut cazuri de inscludere (??? probabil, excludere n.n.), dacă a primit candidați de partid, a mai arătat că lipsuri sunt
Întâmplări din vremea Ciumei Roşii by Paul Zahariuc () [Corola-publishinghouse/Science/1230_a_1931]
-
clasă” dar și al criticii pertinente la adresa „organului” de conducere, recte tov. D. Băhnăreanu așa că iacătă ce a grăit: „...darea de samă întro mică măsură a fost bună (sic! ce curaj sinucigaș! n.n.) dar nu sa arătat în darea de samă dacă a avut cazuri de inscludere (??? probabil, excludere n.n.), dacă a primit candidați de partid, a mai arătat că lipsuri sunt deajuns, că nu sa făcut destulă propagandă”, etc., etc., mai completăm noi. Pus în mare dificultate, în ajutorul lui
Întâmplări din vremea Ciumei Roşii by Paul Zahariuc () [Corola-publishinghouse/Science/1230_a_1931]
-
sens, filosofia lui Ricoeur 436 distinge în interiorul identității între însumi (selfhood) și sine (self), în sensul de același. Identitatea în sens de același provine din cuvântul latin idem și are drept corespondent în limba franceză termenul même, în limba engleză same, iar în germană Gleichheit. Cu alte cuvinte, același este identitatea-idem și se află într-un raport de opoziție cu identitatea-ipse, care descrie individualitatea (selfhood). Acest raport impune analiza dialecticii idem-ipse, Ricoeur susținând că în timp ce idem implică o anumită permanență în
by CORINA DABA-BUZOIANU [Corola-publishinghouse/Science/1013_a_2521]
-
becomes object to itself. At this level, we are faced with the moment in which the subject comes out of itself in order to perceive and assign meaning, in order to delimit and differentiate itself from others, and at the same time identify elements that liken him or her to the group. The subject gains meaning and transforms into an individual, on condition that it is capable of perceiving itself, as Descartes explained. However, Cartesian rationality does not include in its
by CORINA DABA-BUZOIANU [Corola-publishinghouse/Science/1013_a_2521]
-
a symbolic character, but also a dynamic one given by the process of communication. Although it is formed at the individual level, the image lives at the social level as the result of multiple processes and interactions and at the same time being generated by communication. All the forms of the image that we have discussed, from myths and symbols to social representations, assumptions, stereotypes and ethnic-stereotypes, live through communication and die in its absence. Communication is what, through message, sustains
by CORINA DABA-BUZOIANU [Corola-publishinghouse/Science/1013_a_2521]
-
only due to the fact that its extensions, the structures that enliven it, are images. If the archetype is a fundamental question whose answer we find in myths and symbols, what can determine us to consider that is has the same nature as the answers shaped by a society, a culture, an era? The arguments developed by Eliade and Jung, although extremely valuable for the investigation of the archetype and its forms within history, seem to ignore the fact that it
by CORINA DABA-BUZOIANU [Corola-publishinghouse/Science/1013_a_2521]
-
the fact that it withdraws from history, its content remaining outside becoming. But what does the archetype contain if not an image? Why can it generate representations if it is not itself a representation? Carefully studying the myths on the same topic, but encountered in different cultures, we can observe that they contain within them dominant motifs, they refer to a fundamental category that does not contain the necessary attributes to be considered an image. Therefore, the archetype would be an
by CORINA DABA-BUZOIANU [Corola-publishinghouse/Science/1013_a_2521]
-
our critique will be transformed into an understanding of fundamental feelings that are part of the human experience, of themes that are nothing but objectivity in the certain context of some archetype. The need for myths and symbols is the same; the only difference is in the fact that today they are hidden in the products and services of the contemporary world. Social representations and stereotypes are dominated by a dynamic character, these logico-epistemological forms of the image being imagological constructions
by CORINA DABA-BUZOIANU [Corola-publishinghouse/Science/1013_a_2521]
-
toate stările: adică boieri, neguțitori, trepte, lăcuitori...”. în luptă intrau și boierii pentru „binele patriei”, împotriva politicii lui Mihail Sturdza și împotriva protectoratului rusesc. Astfel, o cauză a nemulțumirilor era „ocârmuirea locală, cari pentru lacome și particulare interese, nebăgând în samă noul Așezământ și pravilele, au îmbrățoșat sistemă tirană, din care se naște: nedreptatea, vroința în parte, împilarea și nesiguranția în tot feliul”. O altă pricină era „rosieneasca protecsie” care s-a străduit a slăbi în Principate suzeranitatea Porții, pentru a
POLITICA SOCIALĂ A REGIMULUI CEAUȘESCU by MOȘOIU VIRGINIA () [Corola-publishinghouse/Science/91524_a_92974]
-
care a fost descoperită „conjurația confederativă”. Semnatarii programului conjurației consemnează că, încă din timpul administrației ruse, „s¬au îndemnat a gândi la mijloacele care ar putea preface sau măcar astâmpăra nenorocirea supt care zace patria” . In perioada aplicării Regulamentului, „o samă au început a simți ticăloasa poziție a Moldovei și am început a sfătui și a deștepta duhurile moldovenilor; am sporit numărul binecugetătorilor patrioți sistisind conjurație pentru a putea ajunge la țăl, a vedea în țară păzirea legilor, dreptatea pentru toți
POLITICA SOCIALĂ A REGIMULUI CEAUȘESCU by MOȘOIU VIRGINIA () [Corola-publishinghouse/Science/91524_a_92974]