3,072 matches
-
de ac în care se sprijinea viitorul Universului, Abatele își luă un răgaz scurt pentru a admira extraordinara lucrare a Domnului ăău. Alambicul nu pornea niciodată dacă în el se găsea o persoană nepotrivită. Analiza ADN, ar fi putut rosti scepticii. El însă prefera să creadă că Dumnezeu pornea mașinăria aceea numai pentru cei pe care îi alesese El însuși cândva, la începutul lumii. Frații-ostași îl apucară pe Kasser de umeri și fără vorbe îl conduseră pe scări în jos până în
Aba by Dan Doboș [Corola-publishinghouse/Imaginative/295578_a_296907]
-
a spiritului. "Să guvernezi înseamnă să te faci crezut", spunea Hobbes și mai apoi Churchill. Dar "a crede" este un verb care se declină. Nu e un invariant omogen, oricînd și oriunde, egal cu el însuși. Există credințe șovăitoare, carnale, sceptice, senine etc. Nu credem în același fel într-un mit al originilor, într-un verset din Biblie, într-o fabulă de La Fontaine, o doctrină filosofică sau un sondaj etc. Să faci să se creadă înseamnă să faci să se facă
Curs de mediologie generală by Régis Debray () [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
ordinii în noile condiții nu are cum să afecteze o altă tendință semnificativă, și anume aceea a dezvoltării doar a unor atitudini tolerante față de cei din afara propriei comunități. Sunt două categorii de relații care îl fac pe Taylor să fie sceptic cu privire la posibilitatea proliferării în mod semnificativ a comunităților de tip anarhic. Este vorba de relațiile dintre comunități, pe de o parte, și de comunitățile parțiale (quasi-comunitățile), respectiv statele, pe de altă parte. Nu trebuie uitată influența avută de statele formate
Sociologia comunității by Tudor Pitulac [Corola-publishinghouse/Science/1067_a_2575]
-
membrilor ei față de comunitate. Apare astfel pericolul atenuării conștiinței apartenenței la o aceeași comunitate, pericol ce poate fi îndepărtat prin manipularea simbolurilor. 4.11. Comunitatea imaginată Andrew Mason (2000) face și el o incursiune în zona reprezentărilor depre comunitate. Deși sceptic cu privire la posibilitatea practică de a se institui o astfel de reprezentare în cazul statelor moderne, Michael Sandel consideră că apărarea unor principii ale justiției sociale cum ar fi cel al diferenței, de exemplu, presupune existența unei comunități politice "constitutive", adică
Sociologia comunității by Tudor Pitulac [Corola-publishinghouse/Science/1067_a_2575]
-
participarea în comunitate este mediată de participarea în familii, localități, rețele personale și instituții. Această participare esențială, cum am numit-o, menține integritatea și raționalitatea participanților" (Selznick, 1992: 367-368). Spre deosebire de adepții sociologismului pe linia fundamental durkheimiană și de criticii sau scepticii comunității, Selznick nu privește participarea în comunitate ca irațională sau distrugătoare a eu-lui ci, dimpotrivă, consideră că în absența comunității raționalitatea este adesea precară. Chiar participarea în grupurile de interes, guvernate de calculul rece al costurilor și beneficiilor are de
Sociologia comunității by Tudor Pitulac [Corola-publishinghouse/Science/1067_a_2575]
-
structurarea spiritului comunitar. Este îndeobște acceptat că ruralul tradițional românesc era marcat de religiozitate, practici religioase care adunau sătenii etc. La Drăghicescu apare ideea că "Românii sunt dintre toate națiunile creștine de orice rit, poporul cel mai ateu, cel mai sceptic, cel mai puțin credincios" (Drăghicescu, 1996: 279). Caricaturizând, arată că românul merge foarte rar la biserică. Cam de trei ori în viață: botez, căsătorie, moarte, precum și la hram, dar mai mult din prisma schimburilor economice, a târgurilor legate de hram
Sociologia comunității by Tudor Pitulac [Corola-publishinghouse/Science/1067_a_2575]
-
ci retragerea la un moment dat, din diferite motive, a arendei unei moșii. El se (ndoia că un astfel de fapt s-ar fi putut petrece fără mari neajunsuri datorate psihologiei ș( credințelor țăranilor legate de păm(nt. Dacă era sceptic cu privire la viabilitatea unui astfel de demers din punctul de vedere al posibilității de realizare ș( al productivității, Gherea arată că cel puțin ar fi adus un mare c(știg moral ș( educațional, dacă cumva s-ar fi realizat. Starea de
Sociologia comunității by Tudor Pitulac [Corola-publishinghouse/Science/1067_a_2575]
-
Orban sau Crin Antonescu, cunoscuți pentru atitudinile lor anti-Băsescu, suspectau că în spatele proiectului fuziunii se ascundea intenția democraților de a pune bazele unui mare partid prezidențial, după modelul francez. La mijloc se afla președintele liberal, el însuși mai degrabă un sceptic al fuziunii, dar criticat pentru prestația sa din ambele părți. Cert este că apetitul liberalilor pentru fuziune scăzuse în mod proporțional cu creșterea interesului democraților pentru transformarea Alianței într-un partid popular. Astfel, conform statisticii prezentate public de secretarul general
Un experiment politic românesc: Alianța "Dreptate și Adevăr PNL-PD" by Radu Alexandru () [Corola-publishinghouse/Science/1087_a_2595]
-
mai finalizat și alte proiecte 7,6%; * Datorită competenței oamenilor de la primărie 4,4%; * Pentru că există bunăvoință / interes din partea autorităților 4,0%; * Ar reuși datorită resurselor financiare 3,6%; * Pentru că oamenii ar da bani / bunuri 2,6%. Cei ce sunt sceptici în privința reușitei unui proiect comunitar, amintesc ca motive pentru eșecul acestuia: * Din cauza unei organizări/coordonări proaste 3,9%; * Pentru că primarul nu este bun 2,5%; * Datorită neseriozității autorităților implicate 2,5%; * Pentru că au lăsat nefinalizate și alte proiecte 2,4
Sat bogat, sat sărac: comunitate, identitate, proprietate în ruralul românesc by Adela Elena Popa () [Corola-publishinghouse/Science/1048_a_2556]
-
le-am făcut înaintea lui Dumnezeu. Însă, omul modern și secularizat de astăzi preferă să i se spună că nu există păcat, ca viața lui să se poată derula fără nici o tulburare și fără vreun chin al conștiinței. El zâmbește sceptic la auzul tuturor acestora și trece mai departe. La ce bun conștiința timorată a păcatului, când viața ni s-a dat ca să o trăim și să ne împlinim în ea, după posibilități, toate dorințele și aspirațiile sufletului? Corespunde însă atitudinea
Ispitele şi păcatele în învăţătura Părinţilor filocalici by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/148_a_260]
-
privind influența gândirii lui Platon asupra lui Socrate. Platon este considerat cel mai mare nume al istoriei filosofiei. Această istorie, la greci, este desfășurată în perioada clasică (sofiștii, tragicii, atomiștii, Socrate "micii socratici", Platon, Aristotel) și perioada elenistică (Epicur, stoicii, scepticii). Izvoarele originale atribuite filosofiei grecești sunt constituite de operele conservate ale unor filosofi (Platon, Plotin, Aristotel), la care se adaugă operele unor așa ziși filosofi "minori". Se păstrează fragmente ale filosofilor presocratici și unele scrieri ale urmașilor lui Socrate. Izvoarele
Datoria împlinită by Mihai Pricop [Corola-publishinghouse/Science/1391_a_2633]
-
de reputație. S-ar putea ca "Eseurile" să fie o carte pentru el însuși. De ce "Eseuri"? Pentru că încearcă. A încerca înseamnă a căuta, a tatona, a îndrăzni, a-și mărturisi îndoielile. Prin prisma "Eseurilor", Montaigne poate fi încadrat ca stoic, sceptic și epicurian. Îi place filosofia pentru oamenii de rând, la antipozii unei gândiri destinate profesioniștilor. El mizează în primul rând edificarea de sine. Montaigne îl laudă pe Socrate pentru că era curajos, hotărât, virtuos, cu multă putere de convingere, cinstit, drept
Datoria împlinită by Mihai Pricop [Corola-publishinghouse/Science/1391_a_2633]
-
înțelepciune", fără a fi o lucrare originală, oferă exemplul unei gândiri atente, o înțelepciune practică decuplată de teologia creștină, un apel la corpusul Antichității grecești și latine, o veritabilă poftă de filosofie terapeutică și nespeculativă. Charron a fost încadrat ca sceptic, stoic, epicurian, cinic. Charron nu crede, dar nici nu desconsideră viețile și operele antecesorilor. "Despre înțelepciune", sub semnul prelucrării Antichității, i se poate pune eticheta unei unități asigurate de figura cardinală, emblematică, sintetică reprezentată de Socrate. "Despre înțelepciune" avansează un
Datoria împlinită by Mihai Pricop [Corola-publishinghouse/Science/1391_a_2633]
-
le-am făcut înaintea lui Dumnezeu. Însă, omul modern și secularizat de astăzi preferă să i se spună că nu există păcat, ca viața lui să se poată derula fără nici o tulburare și fără vreun chin al conștiinței. El zâmbește sceptic la auzul tuturor acestora și trece mai departe. La ce bun conștiința timorată a păcatului, când viața ni s-a dat ca să o trăim și să ne împlinim în ea, după posibilități, toate dorințele și aspirațiile sufletului? Corespunde însă atitudinea
Ispitele şi păcatele în învăţătura Părinţilor filocalici by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/148_a_263]
-
elegantă și frumusețe, întrucât acestea conferă pregnanta mesajului cărții, preocupare pentru păstrarea polisemiei unor cuvinte spre a nu spulberă misterul versetelor ce le conțin. Scurtă introducere pare să-l arate pe acest traducător foarte exigent și realist ca fiind oarecum sceptic cu privire la reușită întreprinderii sale. E vorba, credem, de insatisfacția oricărui traducător onest care s-a luptat cu textul precum Iacob cu îngerul și l-a biruit, dar a rămas șchiopătând (cf. Geneză 32, 24-32). Fiind vorba de o carte sacra
[Corola-publishinghouse/Science/2091_a_3416]
-
toate aceste funcții. d) Avantajele și limitele instruirii programatetc " d) Avantajele și limitele instruirii programate" În această privință, părerile și atitudinile rămân Încă destul de contradictorii. Cei mai entuziaști au sperat ca instruirea programată să aducă o adevărată revoluție În Învățământ; scepticii au manifestat reticență, iar unii i-au prezis chiar un eșec total. Realitatea anilor ’70 ai secolului trecut, a demonstrat că instruirea programată nu poate, totuși, să producă schimbări atât de radicale În Învățământprecum s-a așteptat. Progresele pedagogice Înregistrate
Metode de învățămînt by Ioan Cerghit () [Corola-publishinghouse/Science/2051_a_3376]
-
de copulație. Problema este: poate evita băiatul acel stigmat care, la greci, marchează membrul pasiv al cuplului? Dover crede că da și argumentează (fără să convingă pe Vlastos) că în cadrul nomos-ului „contactul orgasmic rămâne exclusiv intercrural”. Spun că Vlastos e sceptic față de o asemenea interpretare, și are dreptate. El pleacă de la faptul că e foarte posibil ca modalitatea normală de obținere a plăcerii (contactul orgasmic intercrural) să fi fost cenzurată de codul dominant în epocă (orgasmul cuplului dominant) - cf. Gregory Vlastos
Filosofia politică a lui Platon [Corola-publishinghouse/Science/1983_a_3308]
-
rațiunii logice, a judecății critice. Dar, după cum vom vedea atunci când vom studia gândirea, deducțiile riguroase nu permit un progres real decât dacă fundamentează rezultatele unor construcții sau ale unor operații imaginate. Nici matematica nu poate progresa fără fantezie. Această atitudine sceptică, observată atât la oamenii simpli, cât și la cei cultivați și-ar putea avea originea în existența unor indivizi cu imaginație bogată, dar comozi, leneși, care nici obligațiile serviciului nu și le fac cum trebuie, darămite să creeze opere de
Psihologie școlară by Andrei Cosmovici, Luminița Mihaela Iacob () [Corola-publishinghouse/Science/2106_a_3431]
-
se arată că automatele dirijate prin calculatoare înfăptuiesc toate muncile stereotipe și deci omului îi revin mai mult sarcini de montaj, depanare și înnoire, cultivarea gândirii inovatoare a devenit o sarcină importantă a școlilor contemporane. Au existat însă și poziții sceptice. S-a susținut că învățământul actual, încorsetat de principii rigide, promovând mai mult gândirea critică, disciplina, conformismul, n-ar putea promova libertatea deplină a spiritului, fantezia lipsită de orice constrângere, atât de importantă pentru spiritul creator. Obiecția, deși are o
Psihologie școlară by Andrei Cosmovici, Luminița Mihaela Iacob () [Corola-publishinghouse/Science/2106_a_3431]
-
cântecele altora înainte de a crea ceva original: la ce altceva ne-am fi putut aștepta? La începutul carierei pur și simplu nu avuseseră timp să compună multe cântece, așa încât le-au cântat pe ale altora. Din acest unghi de vedere sceptic, singura diferență între primele și ultimele cântece ale formației Beatles este cantitativă. Poate că anii de exersare nu au avut alt efect decât să le dea lui Lennon și McCartney timpul necesar pentru a compune mai multe cântece. Totuși, există
Manual de creativitate by Robert J. Sternberg [Corola-publishinghouse/Science/2062_a_3387]
-
constituie „masa”. Cele două accepții astfel propuse ale elitei se pot juxtapune sau se pot opune. Într-adevăr, putem considera implicit ca fiind admis faptul că, sub orice raport, ceea ce permite ocuparea primului loc este excelența. Dar putem fi și sceptici în această privință și putem considera că preeminența nu coincide decât foarte rar cu excelența. De asemenea, este posibil să acceptăm ideea unei relații între preeminența socială și o anumită formă de excelență, continuând în același timp să contestăm validitatea
Sociologia elitelor by Jacques Coenen-Huther () [Corola-publishinghouse/Science/2356_a_3681]
-
Bineînțeles, așa cum a fost adesea cazul în sociologie, afirmarea unui punct de vedere cu tentă ideologică a fost punctul de plecare al unor studii care s-au străduit să depășească prejudecățile doctrinare. Dar nu-i mai puțin adevărat că privirea sceptică aruncată astfel asupra societății nu putea decât să-i șocheze pe unii gânditori adepți ai idealurilor democratice ale participării populare. Așa cum remarca Raymond Aron în prefața la ediția Droz a Tratatului lui Pareto... ...este suficient [...] să considerăm eterogenitatea socială (sau
Sociologia elitelor by Jacques Coenen-Huther () [Corola-publishinghouse/Science/2356_a_3681]
-
guvernantă” care s-a menținut mult timp la putere prin forță, mai poate subzista și renunțând la folosirea forței; ea poate „cumpăra pacea de la adversarii ei” nu numai plătind-o, ci și distribuind onoruri (Pareto, 1916, § 2057-2059). Pareto este însă sceptic în privința eficacității pe termen lung a acestei strategii: cei mari „păstrează puterea cu prețul concesiilor și își imaginează că pot s-o facă la nesfârșit”. El înșiră exemplele ce vizează să demonstreze că această speranță este iluzorie. Imperiul Roman în
Sociologia elitelor by Jacques Coenen-Huther () [Corola-publishinghouse/Science/2356_a_3681]
-
poziție personală în favoarea filosofului din Samos. Definiții platoniciene ale plăcerii, ale bucuriei și satisfacției care trec, în marea lor parte, printr-un comentariu al lui Philebos; trimiteri la criticile și obiecțiile lui Aristotel în Etica nicomahică: examinarea pozițiilor stoice, cirenaice, sceptice analiza tezelor lui Democrit, Eudoxin, Aristip, Epicur; ale frumoasei lucrări doxografice, utilă, între noi fie vorba, pentru că pune generos la dispoziție ideile hedoniste. Marsilio Ficino nu condamnă plăcerea în sine, ci numai în privința folosirii ei: moderată, se poate susține. Plăcerile
O contraistorie a filosofiei. Volumul 2. by Michel Onfray [Corola-publishinghouse/Science/2094_a_3419]
-
grele pentru a-și blama epoca. De unde și refugiul său în geografia unui cabinet de filosof și în istoria unei lumi de ieri, de alaltăieri. Tradiția distinge în Eseuri mai multe perioade, straturi, ea avansează figura unui triplu Montaigne: stoic, sceptic și mai apoi epicurian. Când constați însă în ce măsură este construită cartea prin adăugiri, straturi suprapuse, îți vine greu să înaintezi doar orizontal în operă, cauți s-o pătrunzi și vertical, încercând să ajungi în profunzimile ei, până la temelii. Gândirea lui
O contraistorie a filosofiei. Volumul 2. by Michel Onfray [Corola-publishinghouse/Science/2094_a_3419]