3,534 matches
-
relațională vs centrarea pe sine (-), rezultă, pe baza unor descriptori comportamentali precizați, patru categorii. Prima e cea asumată "firesc" de către subiectul pasiv-agresiv, care <"scuipă mașinal, rutinier, fără să bage de seamă">, fiind și cel mai frecvent (45% dintre cei care scuipă). întîlnit majoritar în toate zonele orașului, acest comportament public ilustrează <un tip tîmp civic, bleg etic și tern intelectual>. <Un astfel de om nu vă va saluta niciodată (decît dacă are un interes punctual să o facă)>, <nu vă va
Psihologie interculturală: repere teoretice și diagnoze românești by Alin Gavreliuc () [Corola-publishinghouse/Science/855_a_1870]
-
în softul lui cognitiv, în "schema lui" relațională, <populată de un singur personaj care contează, el însuși> (de aceea și e centrat pe sine). Mai poate fi identificat și tipul grobian explicit-agresiv (22%), care ar fi în stare <să "vă scuipe între ochi">, însoțit de o gesticulație abundentă și amenințătoare. <îl recunoașteți, desigur, printre cei care vă împing "cu naturalețe în tramvai">,<care "bagă manelele" pînă vă dansează geamurile apartamentului>, <care vă înghiontesc sufletul cînd înjură de cele sfinte în fața copiilor
Psihologie interculturală: repere teoretice și diagnoze românești by Alin Gavreliuc () [Corola-publishinghouse/Science/855_a_1870]
-
dansează geamurile apartamentului>, <care vă înghiontesc sufletul cînd înjură de cele sfinte în fața copiilor dumneavoastră> sau care apreciază "calificat", după <o fluierătură semnificativă>, <"bă, da' bună e nevastă-ta!">. Un loc aparte îl deține și "scuipătorul cu principii" (21%). <El scuipă scurt și țintit>, <din frustrare>, <e nemulțumit că iar "a fost înșelat">, <a căzut pradă "conspirației" (șefului, nevestei, soacrei, masonilor, ungurilor sau tuturor la un loc)>. întrucît <"adevărurile" sale sînt "terfelite">, <nu îi mai rămîne decît afișarea cu năduf a
Psihologie interculturală: repere teoretice și diagnoze românești by Alin Gavreliuc () [Corola-publishinghouse/Science/855_a_1870]
-
prealabil, "asigurător", în jur> și, mai apoi, <pe furiș, de a-i "da drumul">. Simbolistica unui asemenea comportament sugerează că subiectul cu pricina <trăiește mai mereu sub semnul ratării, așa încît nu îi mai rămîne, de fapt, decît să se scuipe pe sine>. Astfel, e și <cel mai concentrat în realizarea anevoioasei sarcini>, motiv pentru care uneori ratează pînă și autobuzul (cei care au monitorizat comportamentul subiecților angrenați în scenariu au observat trei cazuri de acest gen). Printre asemenea tipuri umane
Psihologie interculturală: repere teoretice și diagnoze românești by Alin Gavreliuc () [Corola-publishinghouse/Science/855_a_1870]
-
totul iese cum vor ei">. De altfel, un bărbat de aproximativ 40 de ani, martor la scenariul experimental, membru într-unul din "grupurile-expert" alcătuite în acest scop, ne-a rezumat cu maximă concizie starea de fapt "natural" imprecatorie: <"în fond, scuipăm ca să uităm. Să uităm ceva chiar mai rușinos, și anume că "ei" [cei care au grijă de viața noastră, n.n.] nu scuipă, ci de-a dreptul fac pe "noi">. Opțiunea metodologică pe care ne-am asumat-o nu este întîmplătoare
Psihologie interculturală: repere teoretice și diagnoze românești by Alin Gavreliuc () [Corola-publishinghouse/Science/855_a_1870]
-
grupurile-expert" alcătuite în acest scop, ne-a rezumat cu maximă concizie starea de fapt "natural" imprecatorie: <"în fond, scuipăm ca să uităm. Să uităm ceva chiar mai rușinos, și anume că "ei" [cei care au grijă de viața noastră, n.n.] nu scuipă, ci de-a dreptul fac pe "noi">. Opțiunea metodologică pe care ne-am asumat-o nu este întîmplătoare. Ea se înscrie într-o perspectivă teoretică mai largă din științele sociale, apropiată constructivismului social (Gergen, 1973, 2001; Glasersfeld, 1995; Nystrand, 1996
Psihologie interculturală: repere teoretice și diagnoze românești by Alin Gavreliuc () [Corola-publishinghouse/Science/855_a_1870]
-
lor religioase. Căci sprijinindu-se pe așezămintele și credințele strămoșilor, ei în vățaseră să adore pe Dumnezeu mai mult din superstiție decât pe baza unei doctrine. El dobora la pământ chipurile lui Dumnezeu și ale sfinților, le sfărâma, le ardea, scuipa pe toate ceremoniile ser viciilor divine și afirma cu mândrie că părerea sa este de acord cu mărturiile cărților sfinte. Despot făcea acasă slujbe religioase particulare; la ele invita pe cei mai buni dintre prietenii săi, se mânia contra celor
Cotnariul În literatură şi artă by Constantin Huşanu () [Corola-publishinghouse/Science/687_a_1375]
-
picior (labă piciorului) 81. picior (gamba) 82. genunchi 83. mîna 84. aripa 85. burtă 86. mate 87. gît 88. spate 89. piept 90. inima 91. ficat 92. a bea 93. a mînca 94. a musca 95. a suge 96. a scuipa 97. a vomita 98. a sufla 99. a respira 100. a rîde 101. a vedea 102. a auzi 103. a ști 104. a (se) gîndi 105. a mirosi 106. a se teme 107. a dormi 108. a trăi 109. a
[Corola-publishinghouse/Science/84963_a_85748]
-
legătură cu viața pe care o duc. Lirismul acoperă adesea, ca un abur, grăuntele de germinație epică. Narațiunea este statică, evocativă, V. fiind interesat să reconstituie din atmosferă portretul-destin al eroilor, nu acțiunea. Tilia este fierar - omul a ajuns să scuipe foc, asemenea lui Hefaistos; Bucșure are o inimă pustie, „pe care n-o putea umple cu nici o dorință”; Chebere, geambașul de cai, trăiește „o vrășuleală liniștită după o zi de frământare între oameni, laolaltă cu animale și lucruri”; un călugăr
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/290594_a_291923]
-
anterioară politeistă, care cult se regăsește la toate popoarele arice, de la Indieni pană la Romani și era mai ales în mare onoare la popoarele eranice, căci spune Herodot că: «fluviile și râurile sunt sfinte la Perși; nu permit nici să scuipe în ele nici să le necurățească, nici să-și spele mâinile în ele.» O urmă despre această închinare se vede în obiceiul dac «de a nu întreprinde un război înainte de a fi luat apă în gură din Istru, în chip
ISTORIA ROMÂNILOR DIN DACIA TRAIANĂ ISTORIA MEDIE, Partea I De la întemeierea Ţărilor Române până la (cu o hartă) by A. D. XENOPOL () [Corola-publishinghouse/Science/101022_a_102314]
-
astfel, avid, certitudinea că, dincolo de prag, vastitatea îl aștepta, virgină și nubilă, cu toată zestrea ei de nerostite făgăduințe. Privirea-i languroasă pecetlui o dată în plus pactul lor secret; trase apoi cu nesaț în piept aerul complice al oacheșei înserări, scuipând admirativ înspre zare, ca și cum ar fi vrut să n-o deoache cât îi era de dragă. "Au venit ăștia să vă pună în ghips, de tari ce sunteți!" îi chicoti ea în ureche, sclipindu-și salbele deasupra orizontului. "Taci, fă
[Corola-publishinghouse/Science/84994_a_85779]
-
apăsat pe sânii ei dezgoliți, n-avea totuși aerul triumfător, ci mai mult curios. Slăbea puțin strânsoarea, ca lucrurile să nu fie chiar atât de clare pe cât deveniseră, și ea începea iar să se zbată, să-l lovească, să-l scuipe și să-l ocărască după rânduială. Dacă vreun clasicist al agresiunilor sexuale l-ar fi întrebat pe Rică la ce chinuia fata în halul ăla (admițând că deținătorul secretului nu i-ar fi pocit pe loc mutra curiosului) probabil că
[Corola-publishinghouse/Science/84994_a_85779]
-
de frumos, blond și impavid ca un arhanghel, proțăpit pe picioarele lui cu ciorapii trei sferturi căzuți în vine și ieșind firave de sub pantalonii scurți din piele de drac. O luase de la lingurea un leșin și-l strânsese în brațe, scuipându-l să nu-l deoache - deși ea era cea care-și pierduse capul, nicidecum el. După asta, firul întâmplărilor se ferfenițea prin cataractele memoriei colective; unii spuneau că el îi urmărise cu sabia ridicată, alții că piranda nu se mai
[Corola-publishinghouse/Science/84994_a_85779]
-
-se: hop, hop, hop, așa, așa, așa, și-ncă-odată tot așa (..., se ia femeia și se traversează cu ea un râu, oprindu-se de trei ori.” Ritualul este continuat de liderul grupului, care formează un amestec din apă, pelin și usturoi, scuipându-l În gura și pe fața bolnavei, făcând deasupra ei semnul crucii. Femeii i se dă apă pe vârful cuțitului, este spălată, după care se ridică, nedându-și seama, propriu-zis, de cele Întâmplate. Alte informații susțin că de Rusalii, femeile
Magie si mantica in credintele populare romanesti by Irina Iosub () [Corola-publishinghouse/Science/1602_a_2911]
-
purtată ca să fie jucată. În situația În care este culeasă „pe dragoste”, cei care participă la ritual se Îmbrățișează, se sărută, Își spun vorbe de dragoste. Dacă este culeasă „pe urât”, să aducă nenoroc, boală, dimpotrivă participanții se ceartă, se scuipă și chiar se lovesc. O altă practică apare În județul Vaslui, unde planta poartă numele de „Împărăteasă” și servește mai ales pentru dragoste. Femeile care merg cu „meșteroaia” trebuie să se Îmbrace frumos,curat, să se abțină de la relații sexuale
Magie si mantica in credintele populare romanesti by Irina Iosub () [Corola-publishinghouse/Science/1602_a_2911]
-
doua zi, ne-au scos pe hol și ne-au aliniat. A venit tovarășa Cebuc, reprezentanta partidului, Împreună cu câțiva generali: „Ia să-i vedem pe ăștia careă vă ia dracu, ați făcut Brașovul de rușine”. Treceau pe lângă noi și ne scuipau. Am reușit să slăbesc cel puțin 12-13 kg, În 7-8 zile. M-au bătut În fiecare zi și nu mă lăsau să dorm. Ofițerii cu care am avut de-a face au avut un comportament care a lăsat de dorit
[Corola-publishinghouse/Science/1909_a_3234]
-
om, mai ales copilul. Mai poate fi deochiat animalul din bătătură. Dacă vezi vreun vițel frumos pe lângă vacă, ori purceluși sugând pofticioși la țâțele scroafei, ca să nu-i deoochi cumva, trebuie să spui neapărat: “Să nu te deochi!” și să scuipi de trei ori: “Phtiu! Phtiu! Phtiu!” Numai așa necuratul e alungat. Ce se întâmplă cu omul, vietatea, obiectul deochiat? - Copilul sau omul matur capătă, ca din senin, groznice dureri de cap. Se rumenește la față și are călduri, făcând temperatură
Maria Radu by Tradiţie şi artă la Tansa. Datini de Crăciun şi Anul Nou () [Corola-publishinghouse/Science/91716_a_92857]
-
simpla uitătură răutăcioasă a omului. Cum ne ferim de deochiul periculor? - Cel mai sigur mijloc este să nu te miri de frumusețea ori de alte calități ale copilului, animalului, plantei sau obiectului întâlnit. Să nu le aduci laude, fără a scuipa de trei ori, zicând: “Phtiu! Phtiu! Phtiu! Să nu fie de deochi!”. - Ca să-l ferești de deochi, trebuie dat copilului să sugă de la sânul unei țigânci. - Folosind culoarea roșie, care are putere magică, ne putem feri de duhurile rele. La
Maria Radu by Tradiţie şi artă la Tansa. Datini de Crăciun şi Anul Nou () [Corola-publishinghouse/Science/91716_a_92857]
-
în toiul avântului și al ardorii care-i înflăcărează și-i însuflețesc pe cei cu inima vitează, se pomenește cu o ghiulea rătăcită, pușcată de vreunul care Dumnezeu știe dacă n-a și luat-o la goană, înspăimântat de flăcările scuipate la detunetul blestematei mașinării, și ghiuleaua curmă și pune capăt într-o clipită gândurilor și vieții celui care merita să se bucure de ele ani și ani de zile.10 La sfârșitul secolului al XVIII-lea, artileria era încă privită
[Corola-publishinghouse/Science/2126_a_3451]
-
105) ("Milos se întoarce la "mașină A". Zărește o pereche de pantofi care se afla lângă portiera "mașinii 2". Îi ia, îi examinează, îi pune pe motor. Din "mașină A" scoate o perie. Revine la "mașină 2". Ia un pantof. Scuipa cu elegantă peste el. Apoi, cu peria, întinde salivă pe tot pantoful. În sfârșit îi face să strălucească. În timp ce freacă, din partea dreaptă intra în scenă Lasca și Tiossido. Aceștia traversează scenă de la dreapta la stânga. Ies prin stânga. Milos nu le-
[Corola-publishinghouse/Science/1489_a_2787]
-
foarte fricos. Mă temeam de tauri că mă vor împunge, de berbeci și chiar și de oi. .învățasem de la copii de seama mea că dacă voi găsi o potcoavă, sau o bucată de potcoavă, s-o iau în mână, să scuip de tei ori pe ea și s-o arunc peste cap în urmă fără să mă uit, pentru că făcând a șa voi găsi ceva de folos. Am făcut de multe ori acest joc superstițios. Când eram de cinci ani, mămica
A FOST O DATA by VICTOR MOISE () [Corola-publishinghouse/Science/762_a_1496]
-
Colegul Vasile Bălan mi-a făcut observație și mie mi s-a părut că n-ar fi trebuit să-mi facă el observație. Și-a dat seama că n-am înțeles și a adăogat: Nu-i pentru muci, ci pentru scuipat; de aceea se cheamă scuipătoare. Mi-am dat seama că am mari lipsuri în educație. De fapt, până a ajunge la seminar eu nu mai văzusem o scuipătoare, și nimeni nu-mi vorbise despre rostul unei scuipători. LUAT îN SEAMĂ
A FOST O DATA by VICTOR MOISE () [Corola-publishinghouse/Science/762_a_1496]
-
de acuzația ce mi se aduce, dar am cerut să jure și câțiva dintre cei pe care-i bă nuiam că au ascuns-o. Au refuzat să jure, iar Ion Badale, (pălimarul pus de organizația de partidă, nervos, m-a scuipat în față la ieșirea din biserică în văzul credincioșilor după oficierea Sfintei Liturghii. În aceste condiții am făcut o hemoragie gastrică, am ajuns la spitalul Sfântul Spiridon din Iași, iar după 14 zile mam întors ca pensionar, cu familia și
A FOST O DATA by VICTOR MOISE () [Corola-publishinghouse/Science/762_a_1496]
-
a omorât un egiptean care-i bătea pe evrei, și totuși a fost chemat de Dumnezeu, pentru ca prin el să fie izbăvit poporul din robia Egiptului. Sunt atât de multe adevăruri îngropate, mânjite și strivite de calomniatori, încât sfântul este scuipat în ochi ca un nătâng. La aceste calomnii se referea și Mircea Eliade în anul 1936. Toate aceste adevăruri stâlcite, răstălmăcite și îngropate prin răutatea diavolească pentru ca oamenii să le uite, trebuiesc scoase la lumină, nu pentru a le adora
A FOST O DATA by VICTOR MOISE () [Corola-publishinghouse/Science/762_a_1496]
-
jumătate din marile proprietăți erau preluate de arendași care nu urmăreau decât profitul și dezbinarea (vezi răscoala din 1907 - versiunea Paulescu) pentru care nu se sfiau după cum spunea Eminescu „să biciuiască pe țărani, să Înjuge fetele la plug, să-i scuipe pe moșnegi În gură și să-i țină cu fața deasupra focului” (Spitalele rurale - Timpul, 20 august 1881). În acest context circulația bunurilor aducătoare de profit ocolea populația autohtonă, realizând un circuit vicios din ce În ce mai de nepătruns și cu direcții necunoscute
Medicină şi societate by Valeriu Lupu, Valeriu Vasile Lupu () [Corola-publishinghouse/Science/1587_a_2935]