2,381 matches
-
Acesta capătă experiență de viață prin depășirea pericolelor, se umanizează, se maturizează în urma întâlnirii cu omul roș, în călătoria sa care este un necontenit prilej de inițiere. El capătă experiență în cunoașterea speciei umane și în urma întâlnirii celor cinci personaje supranaturale, cu elemente grotești, cu viciile lor pe care feciorul de crai le privește cu înțelegere și jovialitate. Știind, după filosofia străveche, că omul nu poate trăi singur, Harap-Alb reușește să-și facă prieteni buni, este altruist, are un suflet mare
Dicţionar de scriitori canonici români by George Bădărău [Corola-publishinghouse/Science/1401_a_2643]
-
punct de plecare un model folcloric, respectă doar parțial șablonul basmului. Cele două ipostaze ale lui Dănilă prezintă evoluția eroului, din păcălit în păcălitor. Prima parte are secvențe realiste, iar a doua parte se cufundă în fabulos. Deși au calități supranaturale, dracii sunt proști, fricoși, lași. Stilul lui Creangă este original, se caracterizează prin oralitate, dialogul este dinamic, replicile concise, proverbele și zicalele au note de expresivitate: "Nici nu-i pasă de Năstasă; de Nichita, nici atâta". Se rețin: interjecții ("ia
Dicţionar de scriitori canonici români by George Bădărău [Corola-publishinghouse/Science/1401_a_2643]
-
mulțime de copii!" Dănilă este supus unui experiment inițiatic și în cele din urmă dă dovadă de imaginație și istețime. După un drum la iarmaroc, Dănilă se alege cu o pungă goală. Mai târziu, în pădure, se confruntă cu forțele supranaturale, când îi vine în gând o idee năstrușnică: "Am să durez o mănăstire pe pajiștea asta, de are să se ducă vestea în lume, zise el". Dar ideea lui deranjează lumea dracilor. Intrând în conflict cu un drac naiv, Dănilă se
Dicţionar de scriitori canonici români by George Bădărău [Corola-publishinghouse/Science/1401_a_2643]
-
cu starea sufletească a eroilor. Intrând în armonia universală, cuplul Dan-Maria pare fascinant: "El își rezima fruntea încununată de flori albastre de genunchiul ei, iar pe umărul ei cânta o pasăre măiastră". "Floarea albastră" simbolizează fericirea, iar "pasărea măiastră" semnifică supranaturalul, cântecul vrăjit. Dragostea lor este proiectată în infinit, unde universul este plin de muzică și armonie. Orgolios, eroul vrea să pătrundă taina și să atingă cunoașterea absolută. El îndrăznește, o clipă, să se considere Dumnezeu, dar este sancționat, readus la
Dicţionar de scriitori canonici români by George Bădărău [Corola-publishinghouse/Science/1401_a_2643]
-
râdem de un astfel de caz de ignoranță? Sexul nu este un borcan cu ceai de mușețel din care bei zilnic pentru a te vindeca de o boală greu curabilă. El nu este nici un ritual misterios care să declanșeze forțe supranaturale. Cu toate acestea, când faci dragoste, toată ființa ta, trup și suflet, participă la cele mai înalte cote, iar acest lucru nu este lipsit de urmări. Dar mai există și alte zvonuri... Îndrăznesc să amintesc aici că am auzit - și
Lecții particulare : cum sã iei în serios viața sexuală by dr. Cristian Andrei () [Corola-publishinghouse/Science/1331_a_2697]
-
Cortázar, "persistentă noțiune realistă a românului". Exemplu al acestei maturități a tehnicii românului nou este înlocuirea relației cauză-efect printr-o narare fragmentată, grație folosirii multiplelor perspective, cum sunt tehnicile cinematografice, intrigile amestecate și lipsa de cronologie, coexistența între real și supranatural, așa-numitul realism magic, cu ilustrul sau reprezentant García Márquez și opera să măiastra O sută de ani de singurătate. Românul nou abordează diferit problemă creației literare, sub forma paradigmei metaliterare. În această maturitate romanesca găsim o universalizare a tematicii
[Corola-publishinghouse/Science/1473_a_2771]
-
depărtare. Scenă sugerează, în opinia mea, o singurătate neliniștita și absolută" spune pictorul. Cu toate acestea, Fernando are în comun cu Sabato (fără accent) personajul din Abaddón câteva caracteristici. În ciuda cultului sau pentru logică și rațiune, Fernando accepta existența forțelor supranaturale, a magiei și spiritismului. Lupta să contra puterilor râului se bazează tocmai pe această certitudine. Numeroase din teoriile lui Fernando în "Dare de seamă despre orbi" apar apoi în gură personajului Sabato în Abaddón. Cel mai bun exemplu este poate
[Corola-publishinghouse/Science/1473_a_2771]
-
din basmele populare ă"A fost odată ca niciodată ...") este "umplută" cu povestea a doi frați care nu se văzuseră de multă vreme; mobilul călătoriei este practic ămoștenirea tronului împăratului Verde), fiul cel mic ieșind învingător nu datorită unor puteri supranaturale, ci datorită milosteniei sale; în sfârșit, Spânul și împăratul Roș nu sunt zmeii din basme, ci par a fi oameni obișnuiți, dar care ies din normă prin înfățișarea lor ănatura i-a "însemnat" pentru a le arăta răutatea).Și peste
Lumea lt;poveştilorgt; lui Creangă by Brînduşa-Georgiana Popa () [Corola-publishinghouse/Science/1634_a_2971]
-
prin fantastic se întelege ceea ce este plăsmuit, creat de imaginație, ireal. Conform opiniei lui Tzvetan Teodorov, condiția dobândirii fantasticului pur depinde de perfecta împletire dintre straniu și miraculos; pe înțelesul nostru, calitatea fantasticului este condiționată de proporția dintre ceea ce este supranatural, uimitor ămiraculos) și ceea ce este ciudat, neobișnuit, bizar ăstraniu); mai potrivit pentru opera lui Creangă este termenul de "fabulos" ă"fantastic, minunat").În poveștile lui Creangă, fabulosul prezintă mai multe particularități: -este tratat în mod realist, poveștile caracterizându-se prin
Lumea lt;poveştilorgt; lui Creangă by Brînduşa-Georgiana Popa () [Corola-publishinghouse/Science/1634_a_2971]
-
când păzitorul Raiului ar fi fost un biet bătrân). ă"Ivan Turbincă"). În "Povestea lui Harap-Alb" fabulosul pare a se ascunde în spatele realității, ieșind la lumină în mod surprinzător.Astfel, în scena întâlnirii dintre mezinul craiului și bătrâna cerșetoare, însușirile supranaturale cu care aceasta se laudă ă"Căci multe au mai văzut ochii mei deatâta amar de veacuri câte port pe umerele acestea") par, a fi niște minciuni, tânărul înțelegând miracolul numai atunci când bătrana dispare în văzduh; tot așa, calul care
Lumea lt;poveştilorgt; lui Creangă by Brînduşa-Georgiana Popa () [Corola-publishinghouse/Science/1634_a_2971]
-
sale. În numărul din 1 iunie 1876 apare Povestea porcului, mai puțin avută în vedere de critica literară, deși ea cuprinde într-o mare măsură caracteristicile basmului tradițional, cu motive specifice acestei specii folclorice, cu personaje cu trăsături și puteri supranaturale, întruchipând binele și răul. Doi moșnegi care nu au copii aduc în casa lor un purcel pe care-l îngrijesc cu toată dragostea. Când împăratul dă de știre că va da fata și jumătate din împărăția lui aceluia care va
Lumea lt;poveştilorgt; lui Creangă by Brînduşa-Georgiana Popa () [Corola-publishinghouse/Science/1634_a_2971]
-
realității, a vieții în general și a sinelui, pentru formarea și pregătirea acestuia pentru viață, în general, și pentru viața de conducător al altor vieți, în special. S-a mai spus că eroul acestui basm rămâne la limita umanului, faptele supranaturale săvârșite de celelalte personaje: Gerilă, Flămânzilă, Setilă, Ochilă, Păsări LățiLungilă, coborâți din lumea regilor giganți din neamul lui Gargantua, eroul principal din romanul cu același nume de François Rabelais, scriitor francez din secolul al XVI-lea. Rabelaisiană este și veselia
Lumea lt;poveştilorgt; lui Creangă by Brînduşa-Georgiana Popa () [Corola-publishinghouse/Science/1634_a_2971]
-
să putem vorbi despre mister și pentru a putea vorbi despre el este indispensabil să apelăm la simbolizare. Este unica metodă posibilă și este metoda mitului. Este important să înțelegem că mitul conform sensului său ascuns nu conține nici un element supranatural sau cel puțin nici un element supranatural care să constituie o realitate metafizică. Evoluția vieții mitice, desfășurate din punct de vedere storic în cicluri culturale, urmărește dezvoltarea acestui simbol central a cărui semnificație este misterul și care poartă numele de "divinitate
Divinitatea: simbolul şi semnificaţia ei by Paul Diel () [Corola-publishinghouse/Science/1411_a_2653]
-
pentru a putea vorbi despre el este indispensabil să apelăm la simbolizare. Este unica metodă posibilă și este metoda mitului. Este important să înțelegem că mitul conform sensului său ascuns nu conține nici un element supranatural sau cel puțin nici un element supranatural care să constituie o realitate metafizică. Evoluția vieții mitice, desfășurate din punct de vedere storic în cicluri culturale, urmărește dezvoltarea acestui simbol central a cărui semnificație este misterul și care poartă numele de "divinitate". Simbolul central se concentrează în cele
Divinitatea: simbolul şi semnificaţia ei by Paul Diel () [Corola-publishinghouse/Science/1411_a_2653]
-
etic supraconștient motivant și legat de imaginea strămoșului-tată divinizat, avea însă pentru omul primitiv al epocii animiste o semnificație foarte precisă. Animismul este credința în intențiile bune sau rele răspîndite peste tot în natură și proiectate în final în sfera supranaturală a unei vieți după moarte. Intențiile animante erau considerate ca fiind bune sau rele, după cum erau favorabile sau defavorabile existenței tribului, care era înconjurat din toate părțile de amenințări mortale, reclamînd frecvent sacrificiul vieții în luptele împotriva triburilor dușmane, a
Divinitatea: simbolul şi semnificaţia ei by Paul Diel () [Corola-publishinghouse/Science/1411_a_2653]
-
spiritelor proiectate în obiecte). Este important aici să înțelegem perfect evoluția religiozității, care apare deja în era animistă,faptul că intenționalitatea nu este doar proiectată în natura înconjurătoare, ci și mai ales în strămoșul divinizat, care, în calitate de judecător transcendent și supranatural al fiilor conmunității tribale, este un prim semn al divinității judecătoare, simbol comun tuturor mitologiilor. Credințele indiferent de fondul lor imaginativ nu-și pot deocamdată asuma funcția directoare decît dacă prefigurează exigența etică: autoarmonizarea intenționalității secrete a fiecăruia, care trebuie
Divinitatea: simbolul şi semnificaţia ei by Paul Diel () [Corola-publishinghouse/Science/1411_a_2653]
-
este atunci convenționalismul banal, dacă nu slăbirea vigilenței prin reveriile diurne și întunecare prin permanenta justificare falsă? Poate fi oare adevărat că în starea de vis nocturn ieșim din temporalitate și ne unim cu misterul într-o stare supra-conștientă aproape supranaturală și totuși naturală, deoarece este inclusă în secretul funcționării psihice intime? Simbolul treimii divine conține în el răspunsul, așa cum conține culme a întregii simbolizări mitice si răspunsul la toate problemele existenței, condensat în simbolismul "încarnării spiritului". Interpretarea sa dogmatică constituie
Divinitatea: simbolul şi semnificaţia ei by Paul Diel () [Corola-publishinghouse/Science/1411_a_2653]
-
deschideri simbolice, acest prolog include în el toate aspectele mitului creștin. Descifrarea va facilita toate fazele ulterioare ale analizei simbolului "Dumnezeului unic". Simbolul este alcătuit din trei persoane: Dumnuezeu-Creatorul, Cuvîntul și Cuvîntul încarnat, considerate de dogmatică drept personaje reale și supranaturale, în conformitate cu evoluțiile precedente, descifrarea va trebui să demonstreze că aici, ca și peste tot, supranaturalul este pur simbol metafizic căruia îi corespunde ca sens ascuns, sensul natural imanent existenței temporale. Operațiunea de descifrate va fi în mod necesar îndelungată, întrucît
Divinitatea: simbolul şi semnificaţia ei by Paul Diel () [Corola-publishinghouse/Science/1411_a_2653]
-
fazele ulterioare ale analizei simbolului "Dumnezeului unic". Simbolul este alcătuit din trei persoane: Dumnuezeu-Creatorul, Cuvîntul și Cuvîntul încarnat, considerate de dogmatică drept personaje reale și supranaturale, în conformitate cu evoluțiile precedente, descifrarea va trebui să demonstreze că aici, ca și peste tot, supranaturalul este pur simbol metafizic căruia îi corespunde ca sens ascuns, sensul natural imanent existenței temporale. Operațiunea de descifrate va fi în mod necesar îndelungată, întrucît nu este vorba despre avansarea unor afirmații, ci despre controlarea lor pas tu pas, printr-
Divinitatea: simbolul şi semnificaţia ei by Paul Diel () [Corola-publishinghouse/Science/1411_a_2653]
-
tensiunile interioare, intențiile motivante supraconștiente sau subconștiente, încarnarea spiritului înseamnă armonizarea conflictului de motive, imposibil de realizat fără autocritica clarificatoare. Sub beneficiul definițiilor sale, ne va fi imposibil să efectuăm exegeza simbolică. Metoda constă în căutarea sensului ascuns de fațada supranaturală, în măsura în care este adevărat că supranaturalul este pur simbol metafizic, este obligatoriu ca sensul ascuns să fie sensul natural imanent vieții. Personajele supranaturale ale mitului treimii reprezintă conform semnificației subiacente a tuturor simbolurilor mitice funcții imanente existenței manifeste. Diferența constă în
Divinitatea: simbolul şi semnificaţia ei by Paul Diel () [Corola-publishinghouse/Science/1411_a_2653]
-
sau subconștiente, încarnarea spiritului înseamnă armonizarea conflictului de motive, imposibil de realizat fără autocritica clarificatoare. Sub beneficiul definițiilor sale, ne va fi imposibil să efectuăm exegeza simbolică. Metoda constă în căutarea sensului ascuns de fațada supranaturală, în măsura în care este adevărat că supranaturalul este pur simbol metafizic, este obligatoriu ca sensul ascuns să fie sensul natural imanent vieții. Personajele supranaturale ale mitului treimii reprezintă conform semnificației subiacente a tuturor simbolurilor mitice funcții imanente existenței manifeste. Diferența constă în faptul că persoanele simbolice ale
Divinitatea: simbolul şi semnificaţia ei by Paul Diel () [Corola-publishinghouse/Science/1411_a_2653]
-
definițiilor sale, ne va fi imposibil să efectuăm exegeza simbolică. Metoda constă în căutarea sensului ascuns de fațada supranaturală, în măsura în care este adevărat că supranaturalul este pur simbol metafizic, este obligatoriu ca sensul ascuns să fie sensul natural imanent vieții. Personajele supranaturale ale mitului treimii reprezintă conform semnificației subiacente a tuturor simbolurilor mitice funcții imanente existenței manifeste. Diferența constă în faptul că persoanele simbolice ale "treimii divine" sînt imagini metafizice, adică nu se referă, ca majoritatea figurilor simbolice, la funcționarea motivantă a
Divinitatea: simbolul şi semnificaţia ei by Paul Diel () [Corola-publishinghouse/Science/1411_a_2653]
-
de tatăl nostru"? Confuzia dintre filiația trinitară (care se referă la succesiunea funcțiilor evolutive personificate simbolic) și cea metaforică (referitoare ta caracterul real al omului) este una dintre cauzele principale ale lipsei de claritate a teologiilor. Sensul simbolului "divinității trinitare", supranatural la prima vedere, implică fenomenul natural cel mai important: nu numai evoluția materiei, ci și cea a spiritului, reprezentată de simbolul "încarnării". Constatarea aceasta nu înjosește nici divinitatea, a cărei cea mai înaltă semnificație este misterul, nici spiritul uman, a
Divinitatea: simbolul şi semnificaţia ei by Paul Diel () [Corola-publishinghouse/Science/1411_a_2653]
-
Divinității. Absența noțiunii de mister și referirea exclusivă la gîndirea logică, recunoscută de cugetare ca fiind unicul criteriu al adevărului, duce la Empirismul englez și are drept rezultat final scepticismul lui Hume. Nu numai gîndirea metafizică, care încearcă să scruteze supranaturalul, ci și gîndirea logică, recunoscută de Descartes ca unică sursă a certitudinii, nu ar fi decît o amăgire. Astfel, de exemplu, noaptea urmează zilei, dar ziua nu este cauza nopții. Cauza este dispariția soarelui. Care este atunci cauza mișcărilor aștrilor
Divinitatea: simbolul şi semnificaţia ei by Paul Diel () [Corola-publishinghouse/Science/1411_a_2653]
-
armonizării, în vederea obținerii satisfacției esențiale: bucuria. Ceea ce se opune autosatisfacției, dorinței esențiale supraconștient imanente, elanului animant, este egocentrismul vanitos și falsa lui promisiune de satisfacere (subconștient imanentă). Elanul animant și combativitatea lui clar definite nu constituie așadar deloc o manifestare supranaturală Este vorba despre un fenomen natural, deoarece el este imanent naturii umane, imanent întregii naturi sub forma intenționalității misterioase evolutive a naturii. Introducerea unor noțiuni ca elan evolutiv și intenționalitate finalistă misterioasă a naturii nu este deloc obscură sau ocultă
Divinitatea: simbolul şi semnificaţia ei by Paul Diel () [Corola-publishinghouse/Science/1411_a_2653]