1,653 matches
-
și fitoterapiei. El a elaborat primul anestezic topic din laur, rododendron și aconit și l-a folosit pentru realizarea operațiilor grave. Totuși, chirurgia chineză începe și se sfârșește o dată cu el. La puțin timp după aceea, autoritățile confucianiste au impus un tabu strict asupra tăierii și deschiderii corpului uman, viu sau mort, deoarece ei considerau corpul a fi un dar prețios de la părinți și strămoși. Tăierea cărnii în scopul chirurgiei sau al efectuării autopsiei reprezenta așadar o ofensă gravă la adresa strămoșilor respectivei
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2250_a_3575]
-
nu ca un capriciu nesăbuit, beneficiile pentru sănătatea și fericirea acestuia sunt multiple. Cititorilor occidentali le este adesea greu să accepte atitudinile tradiționale chineze față de sex, din cauza subiectivității lor morale extreme asupra acestui subiect, indusă de mii de ani de tabuuri sexuale iudeo-creștine. Dar, chiar și în ziua de azi, chinezilor li se par atitudinile occidentale față de sex la fel de uimitoare și extrem de ipocrite. Realitatea este în continuare aceea că în China sexul este considerat a fi o funcție umană fundamentală, ca
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2250_a_3575]
-
Ideea că numai faptele sociale foarte familiare în existența noastră cotidiană se pretează unui studiu de o asemenea factură nemulțumește pe cel care manifestă o anume sensibilitate pentru unele realități mai puțin vizibile. Ele există în umbra societății, în zona tabuurilor. Spun fapte sociale și nu altfel pentru că multe din practicile și atitudinile magico-religioase pot exprima socialul și umanul, chiar dacă operează cu o anume discreție. Mai mult, absența unei cercetări de acest gen de pe piața românească a cărții de specialitate a
Socioantropologia fenomenelor divinatorii by Cristina Gavriluţă () [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
greu este de gândit încercarea de a se justifica reciproc. Situația este una reală, întâlnită fie în abordările interdisciplinare, fie în cazul practicilor divinatorii. Pe de o parte, se constată dorința reprezentanților științei moderne de a se apropia de zona tabuurilor încercând să ofere explicații științifice, iar pe de altă parte, există tendința scientizării divinației prin diferite împrumuturi. Ambele situații se pot traduce prin descoperirea limitelor cunoașterii științifice și printr-un deficit simbolic și de credibilitate (valabil pentru cei ce se
Socioantropologia fenomenelor divinatorii by Cristina Gavriluţă () [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
să izoleze beneficiarul acestora, ea implică adesea nevoia violentă de a răspândi tuturor mesajul divinității (mandat profetic)"105. Fără îndoială, experiența profetică are un caracter individual cu totul excepțional și ar putea trece foarte ușor în zona intimității și a tabuurilor personale. Totuși, intensitatea trăirii, dar și mesajul divin fac din profet o persoană care comunică și împărtășește celorlalți momentul tulburător în care a primit mesajul divin. Mai mult, acest moment nici nu este gândit ca unul "personal", ci ca unul
Socioantropologia fenomenelor divinatorii by Cristina Gavriluţă () [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
sa specifică și mai puțin de aptitudinile sale fizice și intelectuale. Ciclul menstrual, sarcina, predispoziții spre isterie, excluderea sau acceptarea pasivă în culte oficiale sunt doar câteva aspecte care generează uluire, teamă și mefiență. De exemplu, imediat ce naște, femeia devine tabu. În jurul său se țes o mulțime de reguli, norme și interdicții. O mare parte din aceste credințe le găsim în comunitățile arhaice, dar și mai târziu în modernitate. Toate acestea pot pune în mișcare imaginarul colectiv iar reprezentările acestuia pot
Socioantropologia fenomenelor divinatorii by Cristina Gavriluţă () [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
persoane cu probleme, necăjite, care ies cumva din firescul lumii. Pe de altă parte, putem gândi însă că practicile divinatorii, ca și cele magice, vrăjitorești, nu prea sunt compatibile cu o viață conjugală. Acestea presupun o serie de exigențe și tabuuri (așa cum au mărturisit unele interlocutoare) care cu greu ar putea fi respectate de către o persoană cu un statut social obișnuit. De altfel, acest fapt a fost și încă mai este cunoscut în spațiile tradiționale, unde prezicătoarea și vrăjitoarea aveau obligația
Socioantropologia fenomenelor divinatorii by Cristina Gavriluţă () [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
ne-a mărturisit că bunica lui, care trăia într-un sat din județul Bacău, putea să le spună oamenilor ce li se va întâmpla cu ajutorul unei oglinzi. Oglinda era tot timpul acoperită cu o pânză neagră și era un obiect tabu pentru familie. Era descoperită numai când veneau femeile și fetele să-și afle ursitul. Folosirea oglinzii în practicile divinatorii nu este deloc întâmplătoare. Pe lângă rolul său bine-cunoscut de a reflecta obiectele ce-i stau în față, ea a primit și
Socioantropologia fenomenelor divinatorii by Cristina Gavriluţă () [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
care pândesc omul ca urmare a apropierii sale de foc, ca element sacru, divin. De aici vin, poate, și o serie de credințe care afirmă că stăpânirea sa presupune nu numai pricepere, ci și îndeplinirea anumitor acțiuni ritualice, respectarea unor tabuuri. 85 În această privință dispunem de un material etnografic bogat, pus în valoare de o seamă de etnologi celebri: S. Florea Marian, Ion Ghinoiu, Romulus Vulcănescu, Ion Mușlea, Ovidiu Bîrlea etc. 86 Pentru alte informații referitoare la practicile magice și
Socioantropologia fenomenelor divinatorii by Cristina Gavriluţă () [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
public letargic, efectul (care presupune, obligatoriu, implicarea receptorului) este de delectare prin anularea constrângerii (în acest caz, biologicul tabuizat). Latura hedonică aparține aici, în exclusivitate, receptorului, care poate privi sancțiunea publică a terțului ca pe un spectacol al violării unui tabu. Sarcasmul, ca procedeu mai degrabă satiric decât pamfletar, împinge subiectivismul la limite extreme. El "funcționează prin exprimări aforistice sau în forme pletorice, prin aglomerări de calificări în jurul obiectului. [...] nu descrie, nu situează, nu fixează, ci numește"258. E important de
Tudor Arghezi : discursul polemic by Minodora Sălcudean [Corola-publishinghouse/Science/1086_a_2594]
-
până acum în efectele speciale, genericele televizate sau jocurile video, oferă, indiscutabil, exaltante posibilități ludice, ironice și fantastice, reînviind miraculosul vechilor texte prin trucaje impecabile. Integrând abstracția în audiovizual. Un nou baroc la orizont? Invocarea acestor noi imagini împotriva vechilor tabuuri ale autenticității, misterului și sufletului nu ar fi un ritual fără rost. Dar orizontul ar putea fi înșelător. În practică, deocamdată, noile imagini au față de cele vechi inconvenientul unui cost exorbitant, care face creația total dependentă de piață 96. Numericul
by Régis Debray [Corola-publishinghouse/Science/1095_a_2603]
-
un tablou decât o bandă video sau o fotografie, căci astfel distrugi o contingență care nu se va mai repeta. Sortilegiile inimitabilului absolut au cuprins până de curând, în aceeași plăcere anxioasă, reproducerea realului de către mână și fragilitatea unei priviri tabu moral cauzat de unicitatea biologică. În tehno-artă, ca de multe ori în trecut, conceptul precede sentimentul. Dar aici numărul predetermină rezultatul, nu este posibil niciun montaj, ingeniozitatea stă în întregime în calcul dezincarnare logocentrică a cărnii senzoriale a vizibilului. Despărțirea
by Régis Debray [Corola-publishinghouse/Science/1095_a_2603]
-
școlii, efectul clasei, efectul educatorului, efectul climatului școlar, efectele "etichetării", "stigmatizării" elevilor, analiza interacțiunilor (elev elev, elev educator), cum se tatonează încă din " prima zi de școală", din timpul "lunii de miere" în clasă, cum se instituie "pacte de neagresiune", tabuuri, "tehnici de defulare", dar și transformările materiilor de învățământ, ale metodelor, ale evaluării, ca și analiza relațiilor școlii cu familia, cu comunitatea locală etc. Atunci când analiza "funcțiile școlii", John Dewey susținea că: • școala ajută la integrarea tinerilor în societate, îi
Societatea românească în tranziție by Ion I. Ionescu [Corola-publishinghouse/Science/1064_a_2572]
-
o identifica adevărul cu utilul; o considera că gândirea trebuie să aibă o funcție practică; William James- „Pragmatismul”. -În același timp s-au remarcat și alte peronalități: Sigmund Freud considerat întemeietorul psihanalizei (evidenția rolul inconștientului în viața omului„Totem și Tabu”, „Introducere în psihologie”; Carl Gustav Jung „Simboluri și transformări” „Psihologia inconștientului”. Albert Einstein „Teoria relativității”. Literatura, muzica și arta În cultura sec. XIX s au regăsit multe din principiile noii societăți, principalele curente fiind: romantismul, realismul, impresionismul, cubismul, simbolismul, etc.
Istoria românilor : sinteze de istorie pentru clasa a XII-a by Cristina Nicu, Simona Arhire () [Corola-publishinghouse/Science/1128_a_1947]
-
în Europa. Numeroase cuvinte au fost aduse pe bătrânul continent din limbile indigene din America (cacao, canibal, iglu, mocasin, puma, tobogan, tomată etc.), din Africa (banană, cola, gnu, rafie etc.), din limbi australiene (bumerang, cangur, dingo etc.), din limbi polineziene (tabu, a tatua etc.), din chineză (caolin, ceai, ketchup etc.), din japoneză (chimono, jiu-jitsu, judo, kamikaze etc.). Situația acestor cuvinte, care au ajuns în Europa de-a lungul celei de-a doua jumătăți a mileniului trecut, repetă situația din perioada de
101 cuvinte moştenite, împrumutate şi create by Marius Sala () [Corola-publishinghouse/Science/1361_a_2705]
-
dovadă a dragostei și dăruirii divine. Plină de puritate, lăsând-o din abundență la dispoziția noastră, să luăm ce, cât și cum dorim din ea. Iar apoi, să facem ce vrem cu ea, doar ținând cont de cele câteva legități tabu ale Lui. Într-o manieră nevăzută, iubirea își trage esența din albul strălucitor al luminii divine. Splendoarea pe care o ascunde această inefabilă lumină ALBĂ este greu să ne-o imaginăm. De la ea primim ușurință și suavitate, robustețe și detașare
[Corola-publishinghouse/Science/1468_a_2766]
-
teoriile asociaționiste și conceptul de țesut nervos nu era nici pe departe ajuns la înțelesul de astăzi al unei structuri hipercomplexe). Apariția concepțiilor behavioriste a impus restricții severe privitoare la experiențele introspecționiste, recunoașterea unei vieți psihice interioare devenind un subiect tabu pentru o perioadă relativ lungă (Cytowic, 2002, p.3). Revenirea în centrul atenției s-a produs începând din anii '80, fiind popularizată prin tendințele antiraționaliste New Age, înainte de a deveni obiect de cercetare științifică în cadrul revoluției cognitiviste. Günter Claus, pentru
Eduard Gruber, întemeietorul psihologiei experimentale în România by Aurel Stan () [Corola-publishinghouse/Science/1422_a_2664]
-
nici originalitatea gastronomică izvorâtă din restricții alimentare de ordin religios. Dacă nu ar fi astfel, ar trebui să considerăm că și arabii (ori turcii), a căror originalitate culinară provine în parte din interdicții alimentare impuse de religie, au, datorită acestor tabuuri culinare, o „bucătărie“. Păstorel este ferm: „E drept că Profetul îl oprește pe turc să mănânce carne de porc, dar eu nu-i îngădui Profetului să-și bage nasul în bucătăria mea, unde popreala lui e inoperantă.“ Gastronomia presupune hedonismul
Stufat, ori estouffade? sau Existã bucãtãrie româneascã? by Vlad Macri () [Corola-publishinghouse/Science/1386_a_2382]
-
pe turc să mănânce carne de porc, dar eu nu-i îngădui Profetului să-și bage nasul în bucătăria mea, unde popreala lui e inoperantă.“ Gastronomia presupune hedonismul; rafinamentul care nu are ca scop plăcerea, ci este efectul respectării unor tabuuri, e reducționist, restricționar, mai precis, și nu se poate afla la originea unei „bucătării“. Din același motiv, expresia „bucătărie mânăstirească“, deseori folosită la noi în ultimii ani, este de-a dreptul aberantă: ea denotă dispreț atât pentru semnificația creștină a
Stufat, ori estouffade? sau Existã bucãtãrie româneascã? by Vlad Macri () [Corola-publishinghouse/Science/1386_a_2382]
-
Orice experiment însemna riscul unui dosar penal, căci aplicarea Rețetarului era urmărită de procuratură. Cu o asemenea „alimentație publică“, nu este de mirare că, în anul 1989, prin București circulau zvonuri privind desființarea iminentă a alimentarelor (restaurantul devenise deja cuvânt tabu) și obligarea cetățenilor să ia toate mesele la cantinele de inspirație nord-coreeană ce urmau a fi deschise în celebrele „circuri ale foamei“. Iată cum, de-a lungul secolelor, am disprețuit, batjocorit și, până la urmă, distrus breasla bucătarilor. Aceștia erau singurii
Stufat, ori estouffade? sau Existã bucãtãrie româneascã? by Vlad Macri () [Corola-publishinghouse/Science/1386_a_2382]
-
piei smulse de pe animale cornute, pentru sporirea straniului, misterului, impresionării celor din jur și, în mod special a pacientului, caută să fie și conducător și preot și medic, un adevărat sincretism funcționând cu nuanțări, în funcție de ideologii, epocă și spațiu. Ritualuri, tabuuri, practici impresive, caracterizează vremurile obscure în care preistoria medicinii își află primii pași. Desigur că printre tămăduitori cu plante, argilă, piei de animal proaspăt tăiat, masaj, sugestie, nu au lipsit și impostorii, practicienii magiei negre, fermecătorii, dezlegătorii de farmece. La
Istoria medicinei by Cristina Ionescu () [Corola-publishinghouse/Science/1246_a_2372]
-
internațional și care conțin un "sens", o morală pilduitoare ca fabulele sau povestirile medievale. Cu ajutorul lor sunt expuse public teme care nu pot fi exprimate direct (xenofobie, sexualitate, fantasme), ori prea abstracte (economice, politice, sociale), în care abundă stereotipurile și tabuurile (misoginismul, homofobia, pedeapsa imanentă), și referințele arhetipale alături de cele sociologice, de cele mai multe ori false, dar exemplare. Precum miturilor, autorul le identifică trei niveluri de semnificație: primul, cel manifest, al mesajului explicit; al doilea, cel profund sociologic, unde apare critica socială
Mit și bandă desenată by Gelu Teampău [Corola-publishinghouse/Science/1113_a_2621]
-
direcții de dezvoltare, pe verticală și pe orizontală, corespunzând mitologiilor eroilor și ale situațiilor, ca proiecție a unor conflicte psihologice, eroul fiind o imagine ideală de compensație care să ofere "sufletului umilit al individului o aură de măreție". Paralizat în fața tabu-ului, omul îl va încredința spre executare eroului, care îl soluționează, găsind o ieșire fericită sau nefericită, violând prohibițiile și deci rămânând culpabil, dar în lumina aparte a mitului, a măreției, apare ca total dezvinovățit.438 Este însă nevoie de
Mit și bandă desenată by Gelu Teampău [Corola-publishinghouse/Science/1113_a_2621]
-
Robert Williams, "Spain" Rodriguez sau Harvey Kurtzman consideră că mass-media oficială erau blocate în reflexe și clișee care sufocă imaginația și inventivitatea. Ei își caută libertatea totală de expresie și încep să creeze benzi desenate psihedelice, în care transgresează orice tabu (perversiuni, rasism, figuri ale autorității).660 Plasându-se în afara sistemului, revoltați atât de contextul social, politic și cultural, dar și de "mafia" companiilor recunoscute (DC și Marvel)661, fără a fi ajutați de mari investitori, aceștia își produc operele din
Mit și bandă desenată by Gelu Teampău [Corola-publishinghouse/Science/1113_a_2621]
-
nu mai erau influenți actorii grizonați, la mijlocul vârstei, ci "rebelii cu o cauză", Bob Dylan, James Dean, Elvis). În acest context producțiile comix au devenit vehiculul perfect pentru un nou mod de gândire, o unealtă puternică nu doar pentru încălcarea tabu-urilor sexuale, dar și pentru a oferi "manuale de lifestyle" pentru generația "pace și dragoste", prin accesul la cultura alternativă la "imperiul Superman și Batman", la cultura "mainstream" care se limita la a relua clișeele "sănătoase" și curate apărute cu
Mit și bandă desenată by Gelu Teampău [Corola-publishinghouse/Science/1113_a_2621]