5,131 matches
-
un capitol viitor (vezi 10.2). Opiniile unor savanți că rădăcina ebraică păsaḥ provine din limbile akkadiană sau egipteană nu au adus explicații care să rezolve dificultățile lingvistice sau cele istorico-religioase și sociologice. c) După cum reiese din Ex 12, capitol tardiv aparținând izvorului „sacerdotal”, în gândirea celui care celebra Paștele în propria casă primau conceptele de eliberare și mântuire. Textul descrie noaptea dintre 14 și 15 nîsăn: în timp ce întâii născuți ai Egiptului erau uciși de „nimicitor”, „ai noștri” erau cruțați; „noi
Israel în timpurile biblice : instituții, sărbători, ceremonii, ritualuri by Alberto Soggin () [Corola-publishinghouse/Science/100992_a_102284]
-
trata acest aspect într-un capitol următor (12.3.c). e) Ex 12 ne oferă un exemplu de descriere detaliată a ambianței în care se desfășura sărbătoarea Paștelui, în vremuri imemorabile, în sânul „marii familii”, a „clanului”. Paradoxal, izvorul „sacerdotal”, tardiv, concordă în prezentare mai mult cu izvoarele considerate mai vechi, „jahwist” și „elohist”, decât cu cele intermediare, Dt/Dtr și Ezechiel, probabil, un semn că la origine existau mai multe tradiții cu privire la Paște; pe de lată parte, pentru că Ex 12
Israel în timpurile biblice : instituții, sărbători, ceremonii, ritualuri by Alberto Soggin () [Corola-publishinghouse/Science/100992_a_102284]
-
a merge în procesiune, în pelerinaj”; cf. limba arabă ḥağğ, „pelerinaj [la Meca]”). Biblia ebraică aplică aceste termen Paștelui evreiesc doar de patru ori: Ex 12,14; 34,25; Ez 45,21.23; cu excepția Ex 34, toate aceste fragmente sunt tardive, când termenul dobândise deja valoarea generică de „sărbătoare”; în plus, aplicarea sa Paștelui presupune tocmai unirea cu Azimele. În realitate cele două texte mai vechi, Ex 23 și 34 văd Azimele doar ca o sărbătoare de pelerinaj, în timp ce referința la
Israel în timpurile biblice : instituții, sărbători, ceremonii, ritualuri by Alberto Soggin () [Corola-publishinghouse/Science/100992_a_102284]
-
generică de „sărbătoare”; în plus, aplicarea sa Paștelui presupune tocmai unirea cu Azimele. În realitate cele două texte mai vechi, Ex 23 și 34 văd Azimele doar ca o sărbătoare de pelerinaj, în timp ce referința la Paște pare aici o adăugire tardivă; și din Dt 16,7b rezultă că cele două celebrări erau separate, deși, din punct de vedere cronologic Azimele urmează dintotdeauna Paștele, iar din punct de vedere ideologic au o motivație comună. c) Spre deosebire de Paște, nu este greu de demonstrat
Israel în timpurile biblice : instituții, sărbători, ceremonii, ritualuri by Alberto Soggin () [Corola-publishinghouse/Science/100992_a_102284]
-
agrar urma acest parcurs: primul seceriș (orzul), prima recoltă (celelalte cereale) și ultima recoltă (fructele și strugurii, toamna) „Săptămânile” se întindeau de la începutul la sfârșitul secerișului. b) Caracterul originar agrar al sărbătorii reiese și mai clar din unele fragmente destul de tardive ce aparțin Cărții Deuteronomului sau izvorului sacerdotal: la sfârșitul ciclului început cu Azimele sunt prezentate „primițiile” (exprimare generică în Ex 23,16) sau „primițiile secerișului grâului” (Ex 34,22); izvorul sacerdotal vorbește despre „oferta” primiției din această zi folosind termenul
Israel în timpurile biblice : instituții, sărbători, ceremonii, ritualuri by Alberto Soggin () [Corola-publishinghouse/Science/100992_a_102284]
-
l-am citat mai sus, care datează de la începutul perioadei populare despre care ne vorbește Mișna și care reflectă contextul ultimelor decenii de existență a templului, înainte să fie distrus de armatele lui Titus. Merită notat faptul că, în ciuda integrării tardive în istoria sacră, trăsătura sa de sărbătoare prin excelență agricolă s-a păstrat până târziu, spre deosebire de Paște și Azime care au trecut în plan secund sau chiar au renunțat total la legătura cu ciclul agricol. a) Încorporarea sărbătorii săptămânilor în
Israel în timpurile biblice : instituții, sărbători, ceremonii, ritualuri by Alberto Soggin () [Corola-publishinghouse/Science/100992_a_102284]
-
lor de a readuce la dimensiunile tradiționale o sărbătoare căzută în desuetudine. g) Textele biblice sunt laconice cu privire la detaliile celebrării sărbătorii, făcând excepție construirea acoperișurilor din ramuri. În compensație, Mișna ne oferă numeroase amănunte care, deși transmise într-un context tardiv, se referă la obiceiuri antice după cum o sugerează detaliile de tip naturalist pe care le conține. În tratatul Sukkăh IV,1-4 citim că în timpul celebrării din templu aveau loc două rituri menționate și în Biblie: I. Stropirea cu apă într-
Israel în timpurile biblice : instituții, sărbători, ceremonii, ritualuri by Alberto Soggin () [Corola-publishinghouse/Science/100992_a_102284]
-
Biblie într-un text pur cronologic (Ex 40,1 ș.u.), fără nici o trimitere la anul nou liturgic, vorbind în schimb despre primăvară (prima lună). d) Anul Nou va fi celebrat autonom, separat de sărbătoarea „corturilor”, abia într-o perioadă tardivă și, probabil, este adevărată ipoteza celor care afirmă că rolul primei zile a lunii a șaptea ar fi fost doar de a introduce săptămâna de festivități ce începea cu ziua de 15 a lunii a șaptea, data primei luni noi
Israel în timpurile biblice : instituții, sărbători, ceremonii, ritualuri by Alberto Soggin () [Corola-publishinghouse/Science/100992_a_102284]
-
jubiliar. a) Unii comentatori chiar au avansat teza că Jubileul a fost propus, probabil în formă pur teoretică, cu scopul de a substitui practica anului sabatic căzut în desuetudine și era dificil de restabilit; acestei ipoteze i se opune caracterul tardiv al atestării instituției anului jubiliar (nu înainte de epoca elenistă). b) Talmudul (bArăkîn, 32b) propune teoria că Jubileul a fost celebrat înainte de exil, dar că apoi a ieșit din uz, dar și această explicație se lovește din nou de caracterul recent
Israel în timpurile biblice : instituții, sărbători, ceremonii, ritualuri by Alberto Soggin () [Corola-publishinghouse/Science/100992_a_102284]
-
urmat tot calculul lunilor sistemului lunar. Evident, în Cartea Jubileelor toate evenimentele importante ale Genezei (al cărui text îl parafrazează) sunt fixate după acest calendar. c) Cu siguranță un calendar ca acesta nu derivă nici din iudaismul atestat în cărțile tardive ale Bibliei, nici din cel ortodox postbiblic, ci constituie o structură autonomă; există însă indicii importante că ar fi fost răspândit în societatea palestiniană, așa încât apare la grupul de la Qumran (Jaubert 1953); textul CD XVI,1-4 (așa-numitul Documentul din
Israel în timpurile biblice : instituții, sărbători, ceremonii, ritualuri by Alberto Soggin () [Corola-publishinghouse/Science/100992_a_102284]
-
se sprijină pe trei piloni: Torah, cultul [la templu] și faptele bune ale celor drepți” (Mișna, Avot I,1). Evreii se rugau cu privirea îndreptată în direcția templului din Ierusalim (cf. Dt 6,11, 1Reg 8,44.48, un text tardiv) și se duceau în pelerinaj în capitală (cf. Tob 1,6, în Noul Testament cf. Lc 2,41-50). 17.2. Grupuri religioase O caracteristică a iudaismului mijlociu de la sfârșitul primului mileniu î.C. este prezența în sânul său a mai multor
Israel în timpurile biblice : instituții, sărbători, ceremonii, ritualuri by Alberto Soggin () [Corola-publishinghouse/Science/100992_a_102284]
-
apare conceptul ligii formate din douăsprezece triburi în epoca preistorică, pe care Dtr ar fi dorit să o restabilească), în speranța realizării acestei unități și în practică, fapt care nu s-a întâmplat niciodată. 17.4. Apocaliptica În timpul epocii persane tardive și la începutul celei eleniste, s-a extins fenomenul profeției și a apărut o mișcare considerată ca un fel de fiu nelegitim, „apocaliptica” (Soggin 1982; Boccaccini 1987 și 1993; Sacchi 1990 și 1994). a) În vreme ce repatriații din exilul babilonian erau
Israel în timpurile biblice : instituții, sărbători, ceremonii, ritualuri by Alberto Soggin () [Corola-publishinghouse/Science/100992_a_102284]
-
cosmonauții pe acolo pe unde au călătorit ei cu masca la gură. Mai interesant și mai apropiate sunt rokul, eroticul și drogurile. Îndestulează-i cu din ăstea și nu se mai gândesc nici măcar la Lumea de Dincolo... Publicat în Jurnal tardiv început și fără sfârșit, 20002006,vol.I , Editura PIM Iași, 2006 Notă biografică: Stephen Hawking William , (născut la 08 ianuarie 1942) este un britanic fizician teoretic , cosmolog și autor. El este membru de onoare al Royal Society of Arts , membru
Constantin Huşanu by Reflecţii la reflecţii. Pe portativul anilor () [Corola-publishinghouse/Imaginative/91645_a_93043]
-
ale lumii, piramide, coloși, grădini suspendate etc. gândirea profetului a fost un factor de progres. În lumea aceea primitivă se încerca instaurarea unei morale, a unei protecții sociale a individului cu locația în peșteri sau bordeie. Text preluat din Jurnal tardiv început și fără sfârșit 20072010, vol.II, Editura PIM Iași, 2011
Constantin Huşanu by Reflecţii la reflecţii. Pe portativul anilor () [Corola-publishinghouse/Imaginative/91645_a_93046]
-
și ei s‐o facă odată lată și chiar o fac!). Atât, domnule Nichita! Nici un cuvânt în plus. Am marșat pe un text, poate doar pe aparența lui, dar el ascunde multe comori... Succes și inspirație! Text preluat din Jurnal tardiv început și fără sfârșit 20072010, vol.II, Editura PIM Iași, 2007
Constantin Huşanu by Reflecţii la reflecţii. Pe portativul anilor () [Corola-publishinghouse/Imaginative/91645_a_93045]
-
ce este truda la o carte, îl felicit, dacă este suficient cuvântul, vrând să spun mult mai mult decât am spus și de cât pot spune! Al tău apropiat și veșnic amic, 30 octombrie, 2005. Cuprinsă în: Constantin Hușanu, Jurnal tardiv, târziu început și fără sfârșit, 2000-20006, vol.I, Editura PIM, Iași 2006
Constantin Huşanu by Reflecţii la reflecţii. Pe portativul anilor () [Corola-publishinghouse/Imaginative/91645_a_93034]
-
nesfârșit!) Și dacă o carte te irită înseamnă că e bună. Ei, mi-am mai spălat obrazul? Vezi cum o întorc ca la Brăila? Mare lucru e și argumentul cu două capete. Al tău pentru totdeauna, C.H. Postat în „Jurnal tardiv început și fără sfârșit, vol. I 2000-2006, Editura PIM Iași, 2006
Constantin Huşanu by Reflecţii la reflecţii. Pe portativul anilor () [Corola-publishinghouse/Imaginative/91645_a_93024]
-
2006. Astăzi am terminat de corectat cartea eseu a lui Alexandru Tăcu și am scris niște note pe care le-am trimis lui Clisu, în Canada, să-și dea și el cu părerea câtă dreptate am să nu am. (Jurnal tardiv... vol I, Editura PIM Iași, 2006) Iată textul: DRAGĂ CLISULE, Mă adresez așa, fiindcă Tăcu îmi spune mie Hușanule, în virtutea unei îndelungate conviețuiri spirituale. M-am grăbit să-ți trimit opera lui, dar între timp am mai ajustat-o grafic
Constantin Huşanu by Reflecţii la reflecţii. Pe portativul anilor () [Corola-publishinghouse/Imaginative/91645_a_93038]
-
Moldova, Iași,1992; Vitrina cu fantasme - roman, Editura Moldova Iași,1998; Pastile contra morții - povestiri, Editura TipoMoldova, Iași,2001; Erotica - 2 romane: Clubul Megasexe și Prețul vieții ca de câine, Editura TipoMoldova, Iași 2002; Ademenirea - roman, Editura Moldova, 1996; Jurnal tardiv început și fără sfârșit 2000 - 2006, vol I., Editura PIM Iași, 2006; Lucrări nepublicate: Facerea - roman, 1988; Cronică de familie, 2004. Nu sunt multe, în comparație cu alți confrați prolifici. Nu toți oamenii pot urca pe Himalia. Dar eu sunt mulțumit că
Constantin Huşanu by Reflecţii la reflecţii. Pe portativul anilor () [Corola-publishinghouse/Imaginative/91645_a_93048]
-
Gaudeamus. Să fi fost vreo treizeci și ceva. Am trecut, așadar, prin toate stările posibile. Elan postrevoluționar, recuperând insațiabil scrierile exilului românesc, înghițind nesățios literatura anticomunistă, traducerile prohibite, libertățile necunoscute vreodată. Revelații în bine și în rău, resincronizare eficientă sau tardivă. Frenezia evenimentelor editoriale cu sute și chiar mii de oameni, inclusiv concurența neloială a microfoanelor, până la jalea lansărilor cu trei fursecari și-un deget de șampanie în pahar de plastic. Pe scurt: mărire și decadență. Ei bine, uite că roata
Ce mi se-ntâmplă: jurnal pieziş by Dan C. Mihăilescu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/580_a_1318]
-
care nu știau ce să mai facă, telefonase lui Lică, care nu se arătase, dar care de la distanță soluționase chestia spitalului. Rim, renunțând la discreție, solicitase și el pe profesorul G., care, ca o datorie colegială, primise să opereze. Operația tardivă, deși artistică, nu putuse salva situația desperată. Gemenii telefonau Linei mersul boalei, dar ea nu se clintea. - Al cui o fi fost! se întrebase față de babă, ce-și făcuse cruce. 263 - S-o îngroape, maică, cine a omorît-o! fusese orațiunea
Concert din muzică de Bach by Hortensia Papadat-Bengescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295607_a_296936]
-
Economie”, cât și în volumul colectiv „Ziduri” editat de Comitetul de Cultură și Artă al județului Vaslui în 1983. Din nefericire, scria Ioan Baban în Dicționarul amintit, în ultimul timp nu mai participă la viața scriitoricească. Aprecierea rămâne invalidată și tardivă. Ioan Mititelu are materie primă pentru patru volume. Acum, când a trecut de la difuzarea operei în virtualitatea internetului, la transcrierea ei pe hârtie, însuși dl. Ioan Baban îi prefațează prezentul volum incendiar - spre bucuria cititorilor care-i apreciază spiritul său
Constantin Huşanu by Reflecţii la reflecţii. Pe portativul anilor () [Corola-publishinghouse/Imaginative/91645_a_93056]
-
astea le spui foarte frumos și cât se poate de convingător în ultimul tău roman, Poiana Brebeneilor”. ... tic-tac, tic-tac... “Dacă ai fi citit cu mai multă atenție această carte, ai fi înțeles de ce scriu, de ce am început-o așa de tardiv și, mai ales, de ce cred că adevărul nu există, că el trebuie născut, izvodit, impus (nu neapărat prin constrângere dar, când e cazul, nu trebuie neglijat nici acest aspect). Adevărul nu-ți este niciodată servit pe tavă: Poftiți, domnu’ sau
Filigran by Alexandru Poamă () [Corola-publishinghouse/Imaginative/363_a_1431]
-
matură, mai conștientă că s-a terminat cu șotiile, cu copilăriile, că e momentul unei munci intense și aspre.” “Era și timpul să se întâmple lucrul acesta, deși mă tem că, pentru unii, trezirea aceasta ar putea fi mult prea tardivă” “Ei, să nu dramatizăm! În fond viața oferă fiecăruia doar ceea ce merită. Nu toți ajung să facă studii superioare, să devină niște specialiști eminenți...” “Dar toți, absolut toți, trebuie să muncească, acuma și mereu, căci viața nu dă nimănui nimic
Filigran by Alexandru Poamă () [Corola-publishinghouse/Imaginative/363_a_1431]
-
Nu-mi vine să cred că vorbesc cu dumneavoastră! Când eram la facultate, vă citeam cărțile cum citeam benzile desenate în școala primară. Weber îi mulțumi cât de amabil putu. Doctorul Hayes vorbea apăsat, ca și cum ar fi înmânat un premiu tardiv pentru toată cariera unui actor de film mut. Un caz incredibil, nu-i așa? E ca și cum Bigfoot ar fi coborât din Munții Stâncoși și ar fi intrat în supermarketul din cartier. Chiar m-am gândit la poveștile dumneavoastră când l-
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1902_a_3227]