1,169 matches
-
Laerte”! Aceasta este însă o altă temă de discuție. Revin la mitul Penelopei. Stratagema Penelopei a durat până a venit Ulise. Și astfel a devenit un simbol al soției credincioase. Mii de ani mitul Penelopei cea inteligentă, frumoasă, tandră și virtuoasă a susținut armonia conjugală ca ideal moral. S-au scris numeroase studii despre acest mit. S-a încercat descifrarea personalității Penelopei și, iarăși curios, s-a ajuns la concluzia că regina din Ithaca avea și trăsături de personalitate nu tocmai
Sociologie românească () [Corola-publishinghouse/Science/2358_a_3683]
-
state, opera amintește prin însăși titlul ei ("utopie" înseamnă etimologic "loc inexistent" și "cel mai bun loc") de caracterul iluzoriu al acestuia. More arăta astfel că acest ideal, care ar crea o dată pentru totdeauna "o societate fericită pentru un popor virtuos", era, pentru epoca lui cel puțin, o iluzie. Utopiile au înflorit ulterior în secolul al XVII-lea, dar numai una inovează cu adevărat: în The New Atlantis ⁄ Noua Atlantidă (1627)13, Francis Bacon se interesează mai puțin de organizarea unei
Genul Science Fiction by Roger Bozzetto [Corola-publishinghouse/Science/946_a_2454]
-
a rămas ca fondator al literaturii române a fost indiferent la realizările scriitorilor, pe care i-a acuzat adesea de impostură. Din perspectiva lui Heliade Rădulescu, Grigore Alexandrescu sau Cezar Bolliac sunt mai puțin "poeți" decât personaje generice - precum fecioara virtuoasă. Modul în care gândește e simplu: pe cine au reușit să influențeze prin poeziile lor? Ce viață s-a alcătuit în funcție de creațiile lor? Or, cu o asemenea întrebare demontezi ușor orice pretenție literară. Nu sunt multe texte capabile să inspire
Fabrica de geniu. Nașterea unei mitologii a productivității literare în cultura română (1825-1875) by Adrian Tudurachi () [Corola-publishinghouse/Science/84955_a_85740]
-
martiriu eroic, de această victorie ce i-a consacrat numele adevărat ce se cuvenea să aibă. [...] Posteritatea nu-l cunoaște decât după faptele lui ce i se arată în numele ce i s-a dat de la nație. Este un erou drept, virtuos până la ultima consecință? Din gură în gură fama îl proclamă de filiu al aristului Aristide etc.115. Această preocupare pentru motivarea numelor e asociată culturii grecești pentru că de aici provine dialogul platonician Cratylos care a lansat o întreagă tradiție a
Fabrica de geniu. Nașterea unei mitologii a productivității literare în cultura română (1825-1875) by Adrian Tudurachi () [Corola-publishinghouse/Science/84955_a_85740]
-
emulatorii erau la fel de inițiați în literatura antică; nu conta dacă se imaginau "concurenți" sau "urmăritori", ei erau în egală măsură cunoscători ai modelului admirat. În schimb, gândirea creștină nu poate presupune că toți cei care imită o formă de viață virtuoasă îi înțeleg principiile și îi pătrund subtilitățile duhovnicești; trebuie să prevadă și mobilizarea pătimașă, condusă de dorințe iraționale și ghidate de pasiuni nestăpânite. Exemplul cristic nu e urmat doar de cei care îl cunosc foarte bine, printr-un exercițiu savant
Fabrica de geniu. Nașterea unei mitologii a productivității literare în cultura română (1825-1875) by Adrian Tudurachi () [Corola-publishinghouse/Science/84955_a_85740]
-
vasul său drept un afront. "Ferească Zeus să mergeți la corabia voastră ca și cum ați fi tras la un sărac, ce n-ar avea în casa lui nici așternut, nici scoarțe, pe care să se odihnească oaspeții!" (3.348-350)53. Mânie virtuoasă a unui bătrân, cam vorbăreț, care îmbrățișează ideea de a-l reține pe oaspete pentru a-i povesti îndelung faptele sale de bătrân luptător: "De ai sta aici și cinci , și șase ani să întrebi de toate ce au pătimit
Despre ospitalitate: de la Homer la Kafka by Alain Montadon () [Corola-publishinghouse/Science/84946_a_85731]
-
Hortense-ei în Rătăcirile inimile și minții de Crébillon că primele impresii ale dragostei periculoase se petrec "fără ca să-ți dai seama", că "mergem din rătăcire în rătăcire fără să prevedem asta și fără să o simțim", că "ne stingem încă virtuoase". Aceasta este dilema virtuții a cărei ambiguitatea La Rochefoucauld o demonstrase deja. Momentele "periculoase", "ocaziile" profită de vulnerabilitatea omenească. Or nimic mai potrivit decât un decor propice care uluiește, dezarmează și surprinde pe oaspetele stupefiat și stânjenit: tânărul erou al
Despre ospitalitate: de la Homer la Kafka by Alain Montadon () [Corola-publishinghouse/Science/84946_a_85731]
-
de pe poziții egale, nu ca patroni față de clienți, nici ca guvernanți față de petiționari”. 2) Solidaritatea, încrederea și toleranța „Cetățenii unei comunități civice sunt, în cele mai multe privințe, mai mult decât pur și simplu activi, interesați de binele public și egali. Cetățenii virtuoși se fac utili, sunt respectuoși și încrezători unii în alții, chiar dacă au păreri diferite asupra unor chestiuni de substanță [...]. Chiar și tranzacțiile care par să urmărească doar «propriul interes» capătă un caracter diferit atunci când ele au loc într-o societate
[Corola-publishinghouse/Science/1865_a_3190]
-
răspunde amical că e suficient să urmărești reviste precum „Classic Record Collector“, pentru a vedea că marile cvartete nu au căzut chiar în uitare. Numele amintite cer și o precizare: ele intră în două categorii diferite, mari cvartete în care virtuoșii s-au succedat frecvent pe parcursul existenței lor (Rosé, Budapesta, Julliard) și altele în care componența a rămas practic neschimbată, de-alungul mai multor decenii (Busch, Amadeus, Italiano, Vlach). Alban Berg-ii fac parte din această ultimă categorie, caracterizată de o unitate de
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2199_a_3524]
-
Romei și Orientului Antic, reprezentat în primul rând de iudaism, morala omului participativ, a individului activ care crede că lumea evoluează, nu stă pe loc și că omul are un rol decisiv în creionarea acestei evoluții. Știm că există omul virtuos și omul păcătos, după cum știm exact că există bine și rău. Pentru prima dată în istoria umană se propovăduiește grija față de om ca valoare supremă, ca ,,aproape" al nostru 198. Creștinul este un individ care poate schimba lumea și își
Capitalismul. O dezbatere despre despre construcția socială occidentală by Dorel Dumitru Chirițescu () [Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]
-
bunurilor materiale de care oamenii pot dispune. Există aici un fel de dramă a omului aflat în căutarea propriei realizări și satisfacții materiale. În context am putea spune că economia este știința aflată în slujba virtuții. Pentru că până la urmă omul virtuos este omul care are măsură, o poziție de satisfacție cu viața sa și cu lumea în raport de atingerea unui minim de satisfacție materială, considerată a fi îndestulătoare. Aristotel ne avertizează că: ,, Pentru că această dorință (de a face bani n.n.
Capitalismul. O dezbatere despre despre construcția socială occidentală by Dorel Dumitru Chirițescu () [Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]
-
în acest caz omul trăiește sub semnul unui dualism, fericire, nefericire. Alegerile sunt ale sale, fiind o ființă rațională înzestrată cu puterea de a cunoaște. Că fericirea trece prin morală, este un fapt subliniat și de către Robert Dahl: ,,(...) căci omul virtuos este un om fericit și cred că nimeni nu poate fi cu adevărat fericit dacă nu este și virtuos"58. Nimeni nu poate fi virtuos dacă nu respectă pe ceilalți oameni și dacă nu respectă legea, regula instituită între oameni
Capitalismul. O dezbatere despre despre construcția socială occidentală by Dorel Dumitru Chirițescu () [Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]
-
înzestrată cu puterea de a cunoaște. Că fericirea trece prin morală, este un fapt subliniat și de către Robert Dahl: ,,(...) căci omul virtuos este un om fericit și cred că nimeni nu poate fi cu adevărat fericit dacă nu este și virtuos"58. Nimeni nu poate fi virtuos dacă nu respectă pe ceilalți oameni și dacă nu respectă legea, regula instituită între oameni. Abaterile de la regulă nu sunt specifice unui om egal cu sine și egal cu ceilalți. Lipsa de respect față de
Capitalismul. O dezbatere despre despre construcția socială occidentală by Dorel Dumitru Chirițescu () [Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]
-
Că fericirea trece prin morală, este un fapt subliniat și de către Robert Dahl: ,,(...) căci omul virtuos este un om fericit și cred că nimeni nu poate fi cu adevărat fericit dacă nu este și virtuos"58. Nimeni nu poate fi virtuos dacă nu respectă pe ceilalți oameni și dacă nu respectă legea, regula instituită între oameni. Abaterile de la regulă nu sunt specifice unui om egal cu sine și egal cu ceilalți. Lipsa de respect față de lege îl îndepărtează pe om față de
Capitalismul. O dezbatere despre despre construcția socială occidentală by Dorel Dumitru Chirițescu () [Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]
-
considerând că: ,,Asemănările dintre Platon și Aristotel se impun a fi luate în seamă și cu această ocazie. Pentru amândoi politica este o știință practică al cărei scop principal este de a arăta cum pot fi făcuți oamenii a fi virtuoși și pornind de aici și fericiți. În viziunea lor filosofică politica este în ultimă instanță știința educației prin stat". Vasile Muscă, prefață la op. cit., p. 16. 46 Vasile Muscă în prefață la Aristotel, Politica, Editura IRI, București, 2001, p. 21
Capitalismul. O dezbatere despre despre construcția socială occidentală by Dorel Dumitru Chirițescu () [Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]
-
42. Sfântul Grigorie susține cu tărie că în Cântarea Cântărilor sunt două sensuri, unul trupesc și altul duhovnicesc, lansând exortația cititorului de nu rămâne la literă, „deoarece înțelesul nemijlocit al celor spuse ne vatămă în multe privințe în viața noastră virtuoasă; ci să trecem la înțelesul nematerial și duhovnicesc (inteligibil) în așa fel, ca înțelesurile mai trupești să se strămute în minte și în înțelegere, înțelesul mai trupesc al celor spuse scuturându-se de pe ele asemenea prafului. De aceea zice că
Reflecții teologice pe marginea prologului cărții In Canticum canticorum a Sfântului Grigorie de Nyssa. In: Nr. 1/2010 by Liviu Petcu () [Corola-journal/Journalistic/135_a_101]
-
se folosește spre virtute cel ce aude că Osea, proorocul, a avut doi fii din curvie (Osea 1, 6) și că Isaia a intrat la proorociță (Is. 8, 3), dacă rămâne la litera celor spuse? Sau, cu ce ajută vieții virtuoase povestirile despre David, al cărui adulter și ucidere se unesc cu aceeași urâciune? Dacă s-ar găsi vreun înțeles care să descopere nevinovăția cuprinsă în ele, se va dovedi ca adevărat cuvântul Apostolului că «litera omoară» căci ridică înțelesul de
Reflecții teologice pe marginea prologului cărții In Canticum canticorum a Sfântului Grigorie de Nyssa. In: Nr. 1/2010 by Liviu Petcu () [Corola-journal/Journalistic/135_a_101]
-
viitorul Marxist eșuează spectaculos Iar Vampirul, departe de a fi epuizat, trece bocănind pragul noului mileniu În zonă operează hoți Nimic mai adevărat. Hoți printre care se numără prădătorii viitorului Poeții așa-numiți Lucrătorii imaginației Bieți tineri amorezați de chelnărițe Virtuoase Lucii coruptibile Sfiindu-se a fura la modul fizic Dar altfel neînfricați Să dea spargere viitorului făcând curățenie generală Fără vreo scuză față de noi câți suntem Moștenitorii, victimele utopiei Și vampirilor Hoți ai timpului și făcători de văduve Care-n
Pupitrul 07 din sala de lectură a Bibliotecii Britanice by Andrei Codrescu () [Corola-journal/Journalistic/13123_a_14448]
-
în lumină. Ce ați simțit când așteptările v-au fost înșelate și ați văzut cum înflorește păcatul într-un creștin? „Cea mai puternică fortăreață a viciului în lumea aceasta nu este viața nelegiuită a păcătosului, ci viața aceea care pare virtuoasă, onorabilă, dar în care este nutrit un păcat, este îngăduit un viciu.” pag.77 „Creștinismul are o putere atât de mică în lume pentru că oamenii se fălesc cu Numele lui Hristos, dar viața lor Îi tăgăduiește caracterul. Numele Domnului este
GHEHAZI de RODICA STOICA în ediţia nr. 48 din 17 februarie 2011 [Corola-blog/BlogPost/349726_a_351055]
-
altfel altădată. Ideea unei modificări profunde a omului și a societății (una neputând fi fără cealaltă) vede ridicându-se împotriva ei, în chip necesar, religia, care, pe bună dreptate, își dă seama că, prin aceasta, omul îi scapă, în ciuda efortului virtuos al unor credincioși de astăzi de a îngloba ideea evoluției și, ceea ce e și mai mult, a revoluției, în chiar interiorul religiei. Ceea ce ei n-ar putea reuși, dacă nu ar renunța la câte ceva fie în ce privește dogma, fie în ce privește practica
Despre Dumnezeu by Constantin Țoiu () [Corola-journal/Journalistic/15560_a_16885]
-
ce vor veni din urmă, anticipativi, slujind de învățătură și exemplu expresiv. Iată-l, de pildă, pe 'unul din autori", lămurindu-ne și lămurindu-se la doar 17 ani ai săi (are o clarviziune exemplară, deși nu-i decît un virtuos eseist adolescentin). Eseul său (din ediția semnată, îngrijită de către Ana Blandiana și Romulus Rusan) se intitulează, cu un strop de umor în plus: ' Din ideile unui viitor cap (sec) de familie (Constantin Vica)", inspirîndu-se, parcă, din timpuri imemoriale, biblice. C. V
Profesiunea de părinte by Mihai Stoian () [Corola-journal/Journalistic/15583_a_16908]
-
fi încurajate investițiile private, promovarea concurenței și reducerea prețurilor ca urmare a dezvoltării nivelului competitiv în domeniul comunicațiilor broadband. Un alt principiu important îl reprezintă asigurarea dezvoltării atât a infrastructurii, cât și a serviciilor pentru a genera așa-numitul "cerc virtuos" - crearea de rețele, urmată de stimularea cererii de servicii prin dezvoltarea de conținut nou, conducând la o cerere nouă de comunicații în bandă largă, care va justifica investiții în infrastructură, iar ciclul se reia. De asemenea, se vor avea în
HOTĂRÂRE nr. 444 din 8 aprilie 2009 privind aprobarea Strategiei guvernamentale de dezvoltare a comunicaţiilor electronice în bandă largă în România pentru perioada 2009-2015. In: EUR-Lex () [Corola-website/Law/213833_a_215162]
-
majoritatea locurilor de muncă, a întreprinderilor și instituțiilor de învățământ superior, acestea jucând un rol important în realizarea coeziunii sociale. Orașele și zonele metropolitane europene au tendința de a atrage lucrătorii de înaltă calificare; adesea, se creează astfel un cerc virtuos prin stimularea inovării și afacerilor, ceea ce întărește atractivitatea acestora pentru noi talente. Orașele și zonele urbane concentrează nu doar posibilități, ci și provocări. Ar trebui deci să se țină cont de problemele specifice zonelor urbane, cum ar fi șomajul sau
32006D0702-ro () [Corola-website/Law/294962_a_296291]
-
eficiente a apei, cât și prin facilitarea accesului agricultorilor la un preț rezonabil al energiei electrice. Nu în ultimul rând, propunem aplicarea unor măsuri care să pună accentul pe siguranța și securitatea alimentară. România trebuie să acceseze intrarea în cercurile virtuoase de dezvoltare. Doar așa vom ajunge la o creștere economică mai mare. Creșterea economică înseamnă bunăstare mai mare, înseamnă venituri mai mari. Veniturile mai mari înseamnă cerere de bunuri mai mare. Cererea de bunuri mai mare presupune creșterea ofertei de
HOTĂRÂRE nr. 1 din 4 ianuarie 2017 pentru acordarea încrederii Guvernului. In: EUR-Lex () [Corola-website/Law/278833_a_280162]
-
Gheorghe Grigurcu Sînt pofte Sînt pofte fără limită visuri fără poftă alarme virtuoase penumbre decorate aidoma unor eroi dealuri sosite de curînd în Tîrg izvoare abia scoase din cuptor scuaruri dezlănțuite aidoma unor pasiuni intersecții gata să ne înduplece și totul aidoma unor vîrste vîrîte una-n alta cu indiferență cum un obiect
Poezie by Gheorghe Grigurcu () [Corola-website/Imaginative/2853_a_4178]