11,202 matches
-
la hecatomba umană produsă de cele 7 jaquerii, dar și la cele 3 curente majore ale gândirii sociale cărora le-a dat naștere și anume: liberalismul, socialismul și anarhismul, pe care le judecă prin prisma instinctelor sociale și a catastrofei umanitare pe care a produs-o. Nu mai puțin importantă este dimensiunea creștină a gândirii sale, el însuși fiind un practicant convins al adevărului creștin. Într-o analiză deosebit de pertinentă a evoluției bisericii creștine de-a lungul istoriei sale de două mii
Nicolae C. Paulescu între știința vieții și metafizica existenței by VALERIU LUPU () [Corola-publishinghouse/Science/91893_a_92858]
-
Obiectivul ideologic suprem urmărit prin această carte, după cum observă și O. Ghibu (1975), a fost de a-i face pe țărani "să înțeleagă că năzuințele lor de dezrobire nu sunt justificate nici din punct de vedere tradițional, nici juridic, nici umanitar" (p. 179). Unul din argumentele dezvoltate în cartea de citire susține că "deosebirea dintre domni și slugi, între proprietari și iobagi, e lăsată de Dumnezeu și oamenii trebuie s-o respecte. Iobagii să fie mulțumiți cu soarta lor și să
[Corola-publishinghouse/Science/84968_a_85753]
-
cum este și tentativa geometricienilor de a găsi cvadratura cercului (p. 38). Nici libertatea nu este scutită de ridiculizare. Dacă egalitatea era un postulat al geometriei, acceptabil în sfera ideilor abstracte, libertatea e un postulat al nebuniei..." (p. 40). Fraternitatea umanitară proclamată de revoluționarii francezi cade și ea sub ghilotina satirică a academicianului. Solidaritatea umană se oprește la limita etnico-lingvistică a comunității de sânge a națiunii. "Națiunea, așadar, e granița cea din urmă a frăției efective (și trupește, și sufletește)" (p.
[Corola-publishinghouse/Science/84968_a_85753]
-
de destin istoric. Însă o astfel de filosofie teleologică a istoriei, impregnată de o eshatologie politică, nu mai este posibilă în condițiile unei înțelegeri postmoderne a temporalității și a unei organizări non-cronologice a istoriei. De la loialism național exclusivist la solidaritate umanitară și cosmopolitism. Toate aceste tranziții se repercutează și pe planul concepției identitare. Dacă înainte sarcina identitară a educației istorice era să asigure loialismul național (solicitând solidaritatea exclusivistă a individului cu comunitatea națională definită pe criterii etnice), acum literatura didactică difuzează
[Corola-publishinghouse/Science/84968_a_85753]
-
Parchetului din capitală că nu mai poate ține-n căutare pe nenorocitul nostru poet Eminescu, pentru motivul că ospiciul nu poate hrăni decât pe bolnavii a căror întreținere e plătită de primăria capitalei. Primul procuror, față cu această invitațiune puțin umanitară a direcțiunii de alienați, a cerut de la o comisiune medicală un raport asupra stării poetului Eminescu. Acest raport fiind depus, dintr-însul se constată că boala crudă care a lovit pe ilustrul cugetător se agravează din zi în zi. În urma
Boala şi moartea lui Eminescu by Nicolae Georgescu () [Corola-publishinghouse/Science/829_a_1548]
-
soția profesorului Ștefan Emilian, coleg și prieten cu Ștefan Micle. Soțiile profesorilor universitari din Iași, între care și Veronica Micle, ba încă ea în primul rând ca soția rectorului, reprezentau înalta societate a intelectualității urbei, dădeau tonul purtării alese, inițiativelor umanitare, înaltelor simțiri și cugetări patriotice ori familiale. Ele au fost scandalizate de-a dreptul când au auzit apoi au și văzut că, după moartea rectorului, în august 1879, în loc să-și pună doliu și să-i facă parastasele, soția lui, Veronica
Boala şi moartea lui Eminescu by Nicolae Georgescu () [Corola-publishinghouse/Science/829_a_1548]
-
viață are mai mare preț, se tem cel mai puțin de moarte” (Immanuel. Kant) Probabil, pentru faptul că știu să dea vieții lor acel sens spiritual pe care „moartea” nu-l poate lua: este vorba de trăirea Într-un proiect umanitar, care exprimă dragostea de oameni, de bine, de adevăr, de frumos. * „Și diavolul poate invoca Sfînta scriptură.” (W. Shakespeare) Scopul scuză mijloacele, Însă trebuie să fim atenți la caracterul celui care le folosește: „Cea mai mare nedreptate e a părea
[Corola-publishinghouse/Science/2317_a_3642]
-
de grațiere către rege. Neînduplecat, monarhul Îi refuză iertarea. Înainte chiar de execuție, sosește telegrama expediată de la palat. Uzând de formulele comprimate sintactic ale telegramei, mesajul regal sună astfel: EXECUTAT. NU GRAȚIAT! Recepționând mesajul, funcționarul de la poștă, cuprins de sentimente umanitare demne de veacul XX, Își permite o minimă intervenție grafică, mutând punctul după NU. Depeșa sună acum altfel: EXECUTAT NU. GRAȚIAT! (Funeriu, 1995, p. 229). Într-un articol din Făclia Ardealului (nr. 1527, 22 august 1951, p. 6), care apărea
[Corola-publishinghouse/Science/2315_a_3640]
-
190212. La câteva zile după emiterea certificatului de asiduitate, Vasile Butză, ce locuia atunci la nr. 9, pe Str. Belliard, scria Eforiei Instituțiunilor Brâncoveanu o epistola care, în inspirate întorsături de frază și subtile strategii discursive, făcea apel la "sentimentele umanitare" ale Eforilor, "implorându-i" să-i acorde o bursă (viitorul său depinzând de aceasta, cum textual afirmă în scrisoare!), pe o perioadă de un an de zile (până pe 1 octombrie 1903, căci își propunea să urmeze în paralel cursurile anului
[Corola-publishinghouse/Science/84993_a_85778]
-
a-mi acorda o bursă pe timp de 1 an, până la 1 Octombrie 1903, grație căreia să pot continua studiele în anul al IV-lea și ultimul an de studii al Școlii Polytechnice. Singura mea speranța fiind concentrată în sentimentele umanitare ale Dlor Vóstre și viitorul meu depinzând de la decisiunea favorabilă a Onor Eforii, apelez prea respectuos la generositatea Dlor Efori, rugând a-mi aprobă o bursă, pentru care înalt act umanitar, îmi voi da tóte silințele la studii, spre a
[Corola-publishinghouse/Science/84993_a_85778]
-
Școlii Polytechnice. Singura mea speranța fiind concentrată în sentimentele umanitare ale Dlor Vóstre și viitorul meu depinzând de la decisiunea favorabilă a Onor Eforii, apelez prea respectuos la generositatea Dlor Efori, rugând a-mi aprobă o bursă, pentru care înalt act umanitar, îmi voi da tóte silințele la studii, spre a corespunde în totul așteptărilor Dlor Vóstre. Anexat de acesta, am onóre a presenta certificatul de studii pe anul academic curent, eliberat de Rectorul Universității. Binevoiți, vă rog, Domnilor Efori, a primi
[Corola-publishinghouse/Science/84993_a_85778]
-
facă, pentru a se realiza pe plan personal și profesional. Careu: Perioadă de criză, de Îngrijorare și de lipsă a motivației În plan profesional. Exemplu: Monique Brossard Le Grand (vezi tema de la p.) 1979: Este chirurg și pleacă În misiune umanitară În Cambodgia, unde contractează un virus. Atinsă la nivelul mâinilor, nu mai poate practica chirurgia... Începe atunci studiile de psihiatrie. Pluto este În careu cu conjuncția sa natală Soare-Mijlocul Cerului. Acest tranzit transformator, dar plin de Încercări, Îi lansează o
[Corola-publishinghouse/Science/1869_a_3194]
-
în 1776, în Bahamas, pentru a cuceri un fort englezesc. De atunci, au debarcat de 180 de ori, fie pentru a proteja viața și bunurile cetățenilor americani, fie pentru a pedepsi sau a răsturna un guvern ostil, uneori în scopuri umanitare, de exemplu în ajutorul victimelor unui cutremur. (4a) Aflați în slujba "diplomației războiului", ofițerii au fost "vârful de lance al imperialismului american în Caraibe", scrie Robert Moskin în cartea sa despre istoria Corpului de Marină. (4b) Au luptat, după cum o
by Rudolf Rezsohazy [Corola-publishinghouse/Science/1070_a_2578]
-
patriotică să participi la război. O achiziție majoră a Uniunii Europene este că a făcut imposibilă adoptarea unei astfel de soluții. Angajarea forțelor militare în afara granițelor noastre este privită cu reticență și e nevoie de argumente indiscutabile, precum o misiune umanitară, (eventual cu un mandat din partea ONU) sau aplicarea clară a dreptului de intervenție (impropriu numit "drept de ingerință") pentru ca aceasta să fie acceptată. Valorile latente Am constituit un al patrulea grup, în care figurează patru valori (există mai multe, cu
by Rudolf Rezsohazy [Corola-publishinghouse/Science/1070_a_2578]
-
aceluiași Tată. Această idee se laicizează și duce la solidaritate. Bunăvoința și-a păstrat mai mult coloratura creștină, dar ea poate fi o valoare-ghid fără a fi o credință religioasă. O serie de valori care gravitează în jurul acțiunii sociale, politice, umanitare, caritative, ca spiritul de întrajutorare, sacrificiul de sine, acțiunile dezinteresate au caracterizat mai ales creștinii, dar astăzi ele motivează angajamente din cele mai diverse. Calitățile personale preconizate de Evanghelii s-au integrat în alte sisteme de valori. Fericirea (fericirile) se
by Rudolf Rezsohazy [Corola-publishinghouse/Science/1070_a_2578]
-
instanțe de reflecție și schimb de idei, cu sarcina de a obține o morală consensuală, reguli adoptate la scară largă, care să devină "achiziții istorice", chiar dacă știm că este o sarcină pe termen lung. O nouă problemă apare atunci când acțiunea umanitară sfârșește prin a perturba funcționarea naturii. Să luăm exemplul sexualității. Ea este motorul reproducerii și al continuității speciei noastre. Nu demult, din cauza mortalității infantile și a mediei relativ scăzute de viață, toată "energia sexuală" disponibilă era necesară pentru a menține
by Rudolf Rezsohazy [Corola-publishinghouse/Science/1070_a_2578]
-
că dorea doar să șteargă ne-dreptățile tratatului de la Versailles. Când se dezbătea întreruperea voluntară a sarcinii în Franța și în Belgia, părerea susținătorilor exprima nevoia de a corecta situațiile critice, nevoie care putea fi înțeleasă din punct de vedere umanitar. Dar s-a observat mai târziu că adevărata miză, pentru femei, era puterea de a dispune liber de propriul corp. Astfel, avortul a devenit un drept. Selecția este o operațiune care grupează faptele favorabile unei teze, trecându-le pe celelalte
by Rudolf Rezsohazy [Corola-publishinghouse/Science/1070_a_2578]
-
populația Ache Gatu a decis, în august 1959, să-și lase destinul pe mîna celui pe care-l credeau singurul "Alb nesălbatic". De cînd guvernul paraguayan hotărîse să protejeze ultimele grupuri de indieni care mai existau, acest paraguayan devotat cauzei umanitare a reușit să obțină susținerea populației Ache Gatu spre a convinge un alt trib Guayaki să părăsească pădurea și să se alăture celor din tabără. Pe lîngă cei 30 de Ache Gatu au mai venit, astfel, în 1962 și 1963
[Corola-publishinghouse/Science/1554_a_2852]
-
modern? Credem, suntem convinși că un scandal precum cel al sîngelui contaminat poate foarte bine să se reproducă. Nu-i așa că posibilul noastru este înfricoșător? LUMEA CA ÎNTREPRINDERE Peste tot în lume, administrația publică, armata, primăria, clubul de fotbal, asociațiile umanitare, partidele politice trebuie își doresc chiar să se modernizeze, să se organizeze ca o întreprindere. Nici o activitate umană nu poate, nu trebuie să scape metodelor, tehnicilor, practicilor, limbajului de întreprindere. Imposibil să nu te organizezi și mai bine ca o
[Corola-publishinghouse/Science/1554_a_2852]
-
poate, nu trebuie să scape metodelor, tehnicilor, practicilor, limbajului de întreprindere. Imposibil să nu te organizezi și mai bine ca o întreprindere (fie că o dorim cu adevărat, fie că suntem convinși că nu avem de ales). Spre exemplu, asociațiile umanitare au fost invadate de "marketing"... Distincțiile economice tradiționale (activitate comercială/necomercială, profit/nonprofit) par din ce în ce mai puțin pertinente. Invenția omului modern un model universal de organizare se impune lumii întregi. Modernizarea lumii înseamnă între-prinderizarea sa. Mondializarea supune, așează umanitatea într-o
[Corola-publishinghouse/Science/1554_a_2852]
-
teme. De asemenea, modelul ciclului de viață al normelor, propus de Finnemore și Sikkink a stimulat creșterea interesului în interiorul domeniului (Finnemore și Sikkink, 1998). Finnemore și Sikkink au dezvoltat modelul pentru a-l aplica în cazul funcționării mai multor regimuri umanitare. Totuși, concluziile lor coincid cu dinamica normelor internaționale despre care lucrarea de față afirmă că poate fi asociată cu pacea democratică. Realiștii consideră că interesele de securitate depășesc interesele umanitare pentru că statele trebuie să se conformeze imperativului supraviețuirii, iar astfel
by Ewan Harrison [Corola-publishinghouse/Science/1059_a_2567]
-
pentru a-l aplica în cazul funcționării mai multor regimuri umanitare. Totuși, concluziile lor coincid cu dinamica normelor internaționale despre care lucrarea de față afirmă că poate fi asociată cu pacea democratică. Realiștii consideră că interesele de securitate depășesc interesele umanitare pentru că statele trebuie să se conformeze imperativului supraviețuirii, iar astfel modelul ciclului de viață al normelor poate prezenta neajunsuri atunci când este transpus în sfera securității. Cu toate acestea, există asemănări puternice între cascada normelor sau "alinierea la norme" asociată cu
by Ewan Harrison [Corola-publishinghouse/Science/1059_a_2567]
-
pot fi folosite interșanjabil pentru a descrie tiparul de comportament din timpul etapei în care este atins "preaplinul" (Finnemore și Sikkink, 1998, p. 893). Autoarele aplică ciclul de viață în cazul unor regimuri internaționale, de obicei cele asociate cu preocupări umanitare. Cu toate acestea, cadrul lor ar putea fi aplicat structurii culturale a sistemului internațional. Această modalitate de contopire a intuițiilor liberale cu cele constructiviste indică faptul că, odată cu apariția unei mase critice de state democratice, se pune în mișcare un
by Ewan Harrison [Corola-publishinghouse/Science/1059_a_2567]
-
major al schimbării de partea stângii germane, ceea ce a dus la abandonarea pacifismului tradițional al multor membri ai SPD și ai Verzilor. În consecință, la mijlocul anilor 1990 a apărut un nou consens transpartinic în rândul elitei germane, cu privire la legitimitatea intervenției umanitare. Acesta a stat la baza autorizării participării a 4000 de trupe necombatante la forța de pacificare IFOR în Bosnia, după Dayton (Lefebre și Lombardi, 1996). Atunci când SFOR au înlocuit IFOR în 1996, contingentul Germaniei, inclusiv forțe combatante, a fost staționat
by Ewan Harrison [Corola-publishinghouse/Science/1059_a_2567]
-
militare europene ("Eurocorps") pentru Uniunea Europei Occidentale (UEO), care urma să devină operațională în 1995. În iunie 1992, în anunțarea Misiunilor Petersberg se preciza că funcția Eurocorps era de a apăra teritoriul aliaților NATO și UEO, de a oferi asistență umanitară și de a desfășura operațiuni de menținere și impunere a păcii într-un context în afara regiunii. Totuși, sfera ambițioasă a propunerii Europcorps a cauzat neliniști în Marea Britanie și SUA, ambele state exprimându-și îngrijorarea că Germania intenționa ca această măsură
by Ewan Harrison [Corola-publishinghouse/Science/1059_a_2567]