14,124 matches
-
funcționează. Este acum transpus în filmul de mare succes al lui Cameron unde Na'vi trăiesc în unitate perfectă cu natura, regăsind astfel faimoasa idee mitologică a Unului desăvârșit. Savurăm cu toții în secret perfecțiunea pierdută și ne compensăm pe plan simbolic neîmplinirea. Trăim prin delegație nostalgia după comuniunea cu tot ceea ce este viu. Unitatea primordială, perfecțiunea începuturilor, dialogul real și permanent cu strămoșii sunt trăite la modul autentic de enigmaticele creaturi de pe Pandora. Lumea lor este dominată de Eywa, un fel
by NICU GAVRILUŢĂ [Corola-publishinghouse/Science/990_a_2498]
-
pur. James Cameron dezavuiază fetișizarea tehnologiei. Tot ceea ce este în exces dăunează. Filmul este și un protest față de consumerismul occidental, dar și o invitație de a salva, chiar și acum, în al 12-lea ceas, planeta. Este, cred, o compensație simbolică a eșecului de la Copenhaga. Două simboluri situate antinomic în film sunt mai mult decât sugestive și mi-au atras atenția: copacul sacru al strămoșilor Na'vi și supertehnologia militară. Omul vechi vs. omul nou. Spiritualitate vs. consumism. Filmul mizează mult
by NICU GAVRILUŢĂ [Corola-publishinghouse/Science/990_a_2498]
-
al pașapoartelor biometrice este dificil de argumentat. Știu bine câteva lucrări scrise pe această temă. Sunt, din punctul meu de vedere, speculații ale unor autori nefamiliarizați cu subtilitățile unei discipline foarte riguroase care se învață în mediul academic: hermeneutica formelor simbolice. Celebrul fragment neotestamentar se cere interpretat de profesioniștii spiritualității religioase și nu de oricine se simte chemat să o facă. Aici îi dau dreptate părintelui Justin Pîrvu: "Arhipăstorii, mai marii Bisericii" ar fi trebuit să fie primii care să i-
by NICU GAVRILUŢĂ [Corola-publishinghouse/Science/990_a_2498]
-
să ne rugăm. Ne este complet străin exercițiul viu al meditației. Pe scurt, suntem morți spiritual. Muncim, apoi ne odihnim și vegetăm în fața micului ecran. Partea religioasă a problemei se referă la faptul că nu suntem capabili să înțelegem dimensiunea simbolică a catastrofelor ultramediatizate. Nu gândim profund. Luăm ca atare simpla informație. In istoria reală s-au derulat multe asemenea scenarii. Oamenii cu o minimă sensibilitate religioasă și cu o normală inițiere spirituală au înțeles că toate aceste scenarii, dacă s-
by NICU GAVRILUŢĂ [Corola-publishinghouse/Science/990_a_2498]
-
surogat al vieții. Ne trăim viața prin transfer, adică prin mijlocirea a 11 jucători. Ei întrupează speranțele, temerile, ambițiile și frustrările unei întregi națiuni. Astăzi, fotbalul a luat locul clasicelor confruntări războinice de altădată. Este (și) un fel de război simbolic între națiuni. Fotbalul ilustrează și frenezia cu care ne asumăm chipurilor postmoderne ale străvechilor eroi. De la celebrul magician Merlin ajungem într-un registru clar cosmopolit la magicianul fotbalului mondial: Messi. Nevoia socială de eroi este incontestabilă. Din nefericire, de la Hagi
by NICU GAVRILUŢĂ [Corola-publishinghouse/Science/990_a_2498]
-
Dumnezeu, bun la toate, este șeful celei mai mari baze de salvamontiști din România. Seara, după lunga incursiune în zonă, profesorul Onescu ne-a prezentat stadionul. Micuț, foarte bine aranjat, cu gazon proaspăt și exemplar întreținut. Gardurile despărțitoare erau mici, simbolice. La privirea mea întrebătoare, profesorul Onescu a răspuns promt: Nu avem nevoie de garduri mari. Pe stadionul nostru nu există violență". Finala Cupei României de anul acesta dintre CFR Cluj și FC Timișoara l-a contrazis. Violența a fost la
by NICU GAVRILUŢĂ [Corola-publishinghouse/Science/990_a_2498]
-
a deținuților și a cadrelor. Și lumile lor se divid în mai multe subuniversuri, structurate după mai multe criterii: sex, grad, vîrstă, credință religioasă, nivel de instrucție școlară, etnie etc. Această multiplicare a culturilor face dificilă problema stabilirii unui umbrar simbolic stabil deasupra întregii societăți penitenciare, căci fiecare grup are alte viziuni, alte percepții privind lumea în care trăiește și lumea din afară. Numărul și complexitatea lor le fac din ce în ce mai inaccesibile celor din exterior. "Ele devin enclave ezoterice, ermetic sigilate pentru
Mediul penitenciar românesc by BRUNO ŞTEFAN () [Corola-publishinghouse/Science/998_a_2506]
-
integra în Uniunea Europeană. Fenomenul de globalizare va nivela diferențele civilizatoare existente în prezent în diferite țări, avînd consecințe profunde asupra culturilor naționale. Folclorul și argoul penitenciar acum bogat în expresivitate și continuu reînnoit va dispare definitiv, împreună cu un întreg arsenal simbolic, ritualic și valoric, așa cum s-a întîmplat în țările dezvoltate ale Europei. Cele mai multe elemente ale culturii și civilizației penitenciare vor fi supuse unor transformări uriașe, nu din rațiuni interne, ci la presiunea puternică exercitată din exterior. Fiind o instituție totală
Mediul penitenciar românesc by BRUNO ŞTEFAN () [Corola-publishinghouse/Science/998_a_2506]
-
și devine alegorie; 3. cînd este totalmente neînțeles și se transformă în halucinații, psihoză, nevroză. Simbolul are propensiunea de a forma "lanțuri" mereu proaspete în ce privește momentele importante ale detenției, avînd trei funcții: reprezentare, mediere și unificare. Principalele coordonate ale gîndirii simbolice sînt: 1. indistincția dintre subiect și obiect; 2. identificarea părții cu întregul; 3. reducerea multiplului la unicitate; 4. identificarea esenței cu aparența; 5. instituirea izomorfismului total dintre relațiile spațio-temporare; 6. anularea granițelor dintre nivelurile existenței (materie/spirit, animat/inanimat); 7
Mediul penitenciar românesc by BRUNO ŞTEFAN () [Corola-publishinghouse/Science/998_a_2506]
-
construiește ansambluri de semnificații, care vorbesc fie de refuzul identificării cu rolurile atribuite, fie de degradarea de statut, fie de succesul reeducării etc. "Corurile de simboluri" interacționează atît între ele, cît și cu penitenciarul la a cărui confirmare contribuie. Universul simbolic astfel constituit ca sursă a legitimării reprezintă un ansamblu de idei care integrează diferite domenii de semnificații și cuprind, într-o totalitate simbolică, ordinea penitenciară. Procesele simbolice sînt procese de semnificare și se referă la alte realități decît la cele
Mediul penitenciar românesc by BRUNO ŞTEFAN () [Corola-publishinghouse/Science/998_a_2506]
-
Corurile de simboluri" interacționează atît între ele, cît și cu penitenciarul la a cărui confirmare contribuie. Universul simbolic astfel constituit ca sursă a legitimării reprezintă un ansamblu de idei care integrează diferite domenii de semnificații și cuprind, într-o totalitate simbolică, ordinea penitenciară. Procesele simbolice sînt procese de semnificare și se referă la alte realități decît la cele strict individuale. "Toate sectoarele ordinii instituționale sînt integrate într-un domeniu de referință cuprinzător, care constituie un univers, în sensul literal al cuvîntului
Mediul penitenciar românesc by BRUNO ŞTEFAN () [Corola-publishinghouse/Science/998_a_2506]
-
atît între ele, cît și cu penitenciarul la a cărui confirmare contribuie. Universul simbolic astfel constituit ca sursă a legitimării reprezintă un ansamblu de idei care integrează diferite domenii de semnificații și cuprind, într-o totalitate simbolică, ordinea penitenciară. Procesele simbolice sînt procese de semnificare și se referă la alte realități decît la cele strict individuale. "Toate sectoarele ordinii instituționale sînt integrate într-un domeniu de referință cuprinzător, care constituie un univers, în sensul literal al cuvîntului, deoarece orice experiență umană
Mediul penitenciar românesc by BRUNO ŞTEFAN () [Corola-publishinghouse/Science/998_a_2506]
-
realități decît la cele strict individuale. "Toate sectoarele ordinii instituționale sînt integrate într-un domeniu de referință cuprinzător, care constituie un univers, în sensul literal al cuvîntului, deoarece orice experiență umană poate fi acum privită ca defășurîndu-se în cadrul lui... Universul simbolic este conceput ca o matrice a tuturor înțelesurilor social obiectivate și subiectiv reale; întreaga societate și întreaga biografie a individului sînt văzute ca avînd loc în acest univers. Este foarte important că situațiile marginale din viața individului (marginale în sensul
Mediul penitenciar românesc by BRUNO ŞTEFAN () [Corola-publishinghouse/Science/998_a_2506]
-
întreaga biografie a individului sînt văzute ca avînd loc în acest univers. Este foarte important că situațiile marginale din viața individului (marginale în sensul că nu sînt incluse în realitatea existenței zilnice în societate) sînt, de asemenea, incluse în universul simbolic. Astfel de situații apar în visuri și fantezii ca zone de semnificații desprinse de viața cotidiană și sînt dotate cu o realitate proprie. În cadrul universului simbolic, aceste zone desprinse de realitate sînt integrate într-un tot cu sens care le
Mediul penitenciar românesc by BRUNO ŞTEFAN () [Corola-publishinghouse/Science/998_a_2506]
-
sînt incluse în realitatea existenței zilnice în societate) sînt, de asemenea, incluse în universul simbolic. Astfel de situații apar în visuri și fantezii ca zone de semnificații desprinse de viața cotidiană și sînt dotate cu o realitate proprie. În cadrul universului simbolic, aceste zone desprinse de realitate sînt integrate într-un tot cu sens care le explică, poate chiar le justifică... Capacitatea lor de depozitare a înțelesurilor depășește cu mult domeniul vieții sociale, astfel încît individul însuși se poate localiza pe sine
Mediul penitenciar românesc by BRUNO ŞTEFAN () [Corola-publishinghouse/Science/998_a_2506]
-
singulare."26 Simbolurile penitenciare sînt, prin urmare, integrate într-un univers coerent de semnificații, care furnizează ordine pentru perceperea subiectivă a experiențelor individuale. Nimic nu rămîne pe dinafară. Nu există enclave neinteligibile. Toate situațiile marginale sînt integrate într-o ierarhie simbolică, făcîndu-le implicit inteligibile și mai puțin înfricoșătoare sau dătătoare de speranțe deșarte. Altfel spus, universul simbolic pune fiecare lucru la locul lui, legitimîndu-l și ordonîndu-l după o logică și o ierarhie instituționale. Această integrare simbolică este crucială pentru funcționarea instituției
Mediul penitenciar românesc by BRUNO ŞTEFAN () [Corola-publishinghouse/Science/998_a_2506]
-
ordine pentru perceperea subiectivă a experiențelor individuale. Nimic nu rămîne pe dinafară. Nu există enclave neinteligibile. Toate situațiile marginale sînt integrate într-o ierarhie simbolică, făcîndu-le implicit inteligibile și mai puțin înfricoșătoare sau dătătoare de speranțe deșarte. Altfel spus, universul simbolic pune fiecare lucru la locul lui, legitimîndu-l și ordonîndu-l după o logică și o ierarhie instituționale. Această integrare simbolică este crucială pentru funcționarea instituției. Ea operează zilnic roluri, priorități și modalități de acțiune, plasîndu-le în contextul celui mai general cadru
Mediul penitenciar românesc by BRUNO ŞTEFAN () [Corola-publishinghouse/Science/998_a_2506]
-
sînt integrate într-o ierarhie simbolică, făcîndu-le implicit inteligibile și mai puțin înfricoșătoare sau dătătoare de speranțe deșarte. Altfel spus, universul simbolic pune fiecare lucru la locul lui, legitimîndu-l și ordonîndu-l după o logică și o ierarhie instituționale. Această integrare simbolică este crucială pentru funcționarea instituției. Ea operează zilnic roluri, priorități și modalități de acțiune, plasîndu-le în contextul celui mai general cadru de referință imaginabil. În acest fel, orice acțiune intră în rutina banalizării penitenciare 27. Înscrierea activităților în "natura lucrurilor
Mediul penitenciar românesc by BRUNO ŞTEFAN () [Corola-publishinghouse/Science/998_a_2506]
-
lucrurilor", în firesc și banal se face "corect" la toate nivelurile organizaționale. Orice individ înțelege că toate lucrurile din interiorul unui penitenciar au sens și sînt integrate într-un univers ale cărui coordonate sînt inteligibile și coerente, au o utilitate simbolică definită, stabilă și recunoscută social, fiind bine ancorate în interacțiunea socială zilnică. Precum voi demonstra într-un capitol ulterior, universul simbolic ordonează și istoria. El plasează toate evenimentele într-o unitate bine închegată care include trecutul, prezentul și viitorul. În ceea ce privește
Mediul penitenciar românesc by BRUNO ŞTEFAN () [Corola-publishinghouse/Science/998_a_2506]
-
penitenciar au sens și sînt integrate într-un univers ale cărui coordonate sînt inteligibile și coerente, au o utilitate simbolică definită, stabilă și recunoscută social, fiind bine ancorate în interacțiunea socială zilnică. Precum voi demonstra într-un capitol ulterior, universul simbolic ordonează și istoria. El plasează toate evenimentele într-o unitate bine închegată care include trecutul, prezentul și viitorul. În ceea ce privește trecutul, stabilește o "memorie" care este împărtășită de toți indivizii socializați. În privința viitorului, stabilește un cadru comun de referință, în care
Mediul penitenciar românesc by BRUNO ŞTEFAN () [Corola-publishinghouse/Science/998_a_2506]
-
bine închegată care include trecutul, prezentul și viitorul. În ceea ce privește trecutul, stabilește o "memorie" care este împărtășită de toți indivizii socializați. În privința viitorului, stabilește un cadru comun de referință, în care se vor proiecta acțiunile individuale. Într-o instituție închisă, universul simbolic se structurează cu mai multă putere decît într-o instituție deschisă, deoarece contactul cu alte universuri este redus sau chiar inexistent. Lumea "din afară" are o putere prea șubredă de penetrare a universului simbolic "dinăuntru". În plus, nu e interesată
Mediul penitenciar românesc by BRUNO ŞTEFAN () [Corola-publishinghouse/Science/998_a_2506]
-
individuale. Într-o instituție închisă, universul simbolic se structurează cu mai multă putere decît într-o instituție deschisă, deoarece contactul cu alte universuri este redus sau chiar inexistent. Lumea "din afară" are o putere prea șubredă de penetrare a universului simbolic "dinăuntru". În plus, nu e interesată de acest lucru. Oamenilor "liberi" mediul carceral le trezește fiori; nu vor să-l cunoască, evitînd orice contact cu acesta. Într-un fel, ei percep pușcăriile ca pe niște gropi de deversare a deșeurilor
Mediul penitenciar românesc by BRUNO ŞTEFAN () [Corola-publishinghouse/Science/998_a_2506]
-
de murdăria lor. Iar murdăria nu interesează atîta vreme cît e ținută la distanță, cît nu atinge pe nimeni. Indiferența societății "libere" față de pușcării ajută la întărirea unei culturi specifice. Deși firav și rudimentar alcătuit față de complexitatea culturii "libere" -, universul simbolic penitenciar prezintă o rezistență formidabilă. Confruntarea dintre universurile simbolice alternative implică problema puterii: care anume dezvoltă mecanisme de legitimare mai convingătoare, adică mituri, un limbaj adecvat, arte specifice. Confruntarea dintre două lumi duce deseori la degradarea unor simboluri. Schimbările organizaționale
Mediul penitenciar românesc by BRUNO ŞTEFAN () [Corola-publishinghouse/Science/998_a_2506]
-
cît e ținută la distanță, cît nu atinge pe nimeni. Indiferența societății "libere" față de pușcării ajută la întărirea unei culturi specifice. Deși firav și rudimentar alcătuit față de complexitatea culturii "libere" -, universul simbolic penitenciar prezintă o rezistență formidabilă. Confruntarea dintre universurile simbolice alternative implică problema puterii: care anume dezvoltă mecanisme de legitimare mai convingătoare, adică mituri, un limbaj adecvat, arte specifice. Confruntarea dintre două lumi duce deseori la degradarea unor simboluri. Schimbările organizaționale care se produc fac să se piardă semnificația unor
Mediul penitenciar românesc by BRUNO ŞTEFAN () [Corola-publishinghouse/Science/998_a_2506]
-
timp dinamic. Adevărata valoare de schimb a timpului nu privește durata, ci eficacitatea sa ca mijloc de evaziune, de rezistență la presiunea instituțională. Nu vorbim despre un timp creator de valoare. Timpul ca monedă de schimb reprezintă, de fapt, forma simbolică de pierdere a lui, strategiile de trecere mai rapidă. El nu îndeplinește funcția de adjuvant al banilor, nici măcar pentru supraveghetor. Timpul petrecut în închisoare nu servește drept cadru de manifestare a vreunei activități utile, de aceea este un timp al
Mediul penitenciar românesc by BRUNO ŞTEFAN () [Corola-publishinghouse/Science/998_a_2506]