12,502 matches
-
statui să poată fi admirat pentru propriile lui calități, chiar dacă restul statuii nu avea să fie vreodată recuperat, chiar dacă nimeni nu putea să știe dacă piesa desena figura unui atlet într-o probă olimpică sau încordarea unui personaj într-o dramă mitologică. Or, faptul că fragmentele au putut fi considerate ca opere a provocat o deplasare a relației cu obiectele estetice. Într-o reflecție recentă asupra ipostazelor aisthesisului în modernitate, Jacques Rancière20 a arătat că în acest proces de ridicare a
Fabrica de geniu. Nașterea unei mitologii a productivității literare în cultura română (1825-1875) by Adrian Tudurachi () [Corola-publishinghouse/Science/84955_a_85740]
-
reorientarea profesională ca o ruptură în destinul personajului: "La 1857 fu smuls din templul muzelor și denumit cap (șef) la despărțământul ministeriului învățământului, unde își dezvoltă lucrativitatea înaintătoare de învățământ până în 1862". Și totuși, în ciuda acestei bifurcări a vieții, nicio dramă nu e implicată. Nu există frustrare pentru ceea ce s-a pierdut sau pentru ceea ce autorul ar fi putut face. Misiunea vieții sale e perfect compatibilă cu această dislocare, pentru că tot ce se realizează în acest spațiu public deschis spre recunoașterea
Fabrica de geniu. Nașterea unei mitologii a productivității literare în cultura română (1825-1875) by Adrian Tudurachi () [Corola-publishinghouse/Science/84955_a_85740]
-
sale individuale, prin analiza apartenenței sociale sau a poziției lui de clasă, prin aducerea la lumină a proiectului său fundamental"116. Textele "cu autor" care apar în ultimele volume ale Lepturariului sunt legate de vicisitudinile datate ale idealului național, de dramele conjuncturale, de evenimentele sale, de "prezența" unei personalități sau a unei situații. Ele reflectă nu permanența catalogului de topoi, caracterul imuabil al realității fizice și morale, ci condiția provizorie a istoriei, rapiditatea alterării reperelor sale și a modului în care
Fabrica de geniu. Nașterea unei mitologii a productivității literare în cultura română (1825-1875) by Adrian Tudurachi () [Corola-publishinghouse/Science/84955_a_85740]
-
Heliade Rădulescu, "Versificație" (1868), în Critica literară, pp. 193, 194. 99 Jacques Rancière, La chair des mots, Gallilée, Paris, 1998, pp. 98-99. 100 Erich Auerbach, Figura, traducere de Diane Meur, Macula, Paris, 2003, p. 69. 101 I. Heliade Rădulescu, "[Despre dramă]" ("Ossianice", 1870), în Critică literară, p. 292. 102 Ibidem, p. 290. 103 I. Heliade Rădulescu, "Despre epopee" (1870), în Critica literară, p. 244. 104 Heliade Rădulescu, "[Despre dramă]", p. 309. 105 Ibidem. 106 Heliade Rădulescu, "Versificație", p. 193. 107 Ibidem
Fabrica de geniu. Nașterea unei mitologii a productivității literare în cultura română (1825-1875) by Adrian Tudurachi () [Corola-publishinghouse/Science/84955_a_85740]
-
Diane Meur, Macula, Paris, 2003, p. 69. 101 I. Heliade Rădulescu, "[Despre dramă]" ("Ossianice", 1870), în Critică literară, p. 292. 102 Ibidem, p. 290. 103 I. Heliade Rădulescu, "Despre epopee" (1870), în Critica literară, p. 244. 104 Heliade Rădulescu, "[Despre dramă]", p. 309. 105 Ibidem. 106 Heliade Rădulescu, "Versificație", p. 193. 107 Ibidem, p. 194. 108 Laurent Jenny, La vie esthétique, Verdier, Paris, 2013, pp. 17-36 (capitolul "Le moment poétique"). 109 Ibidem, p. 22. 110 Heliade Rădulescu, "Despre epopee", p. 249
Fabrica de geniu. Nașterea unei mitologii a productivității literare în cultura română (1825-1875) by Adrian Tudurachi () [Corola-publishinghouse/Science/84955_a_85740]
-
123 Heliade Rădulescu, Echilibrul între antiteze, p. 274. 124 Heliade Rădulescu, "Despre decăderea literaturii române", p. 546. 125 Ibidem, p. 548. 126 Cristophe Pradeau, "Albert Thibaudet, la dynamique du mémorable", Littérature, 2001, nr. 124, pp. 47-48. 127 Heliade Rădulescu, "[Despre dramă]", pp. 296-297. 128 Așa cum s-a demonstrat, această confuzie stă în centrul unei lungi serii de metafore biologice aplicate teoriei genurilor. În acest sens, există studiul clasic al lui David Fishelov, Metaphors of Genre. The Role of Analogies in Genre
Fabrica de geniu. Nașterea unei mitologii a productivității literare în cultura română (1825-1875) by Adrian Tudurachi () [Corola-publishinghouse/Science/84955_a_85740]
-
63 Pe bacul Adour, la Periprava / 67 Dușmanii deținuților / 69 Turnători și torționari / 69 Înfometarea. Porcii erau prietenii noștri / 71 Muncile / 77 Bolile mizeriei / 83 Camarazii / 87 Brigadieri organizați după apartenența de clasă / 87 Frontieriștii / 90 Fiii patriei / 92 Alte drame / 93 Afară, în țară / 100 Amânata eliberare / 100 Reintegrarea / 104 Imprescriptibila vinovăție / 105 Inevitabilul dosar de cadre / 106 Integrat în subteranele economiei socialiste / 110 Afară din țară / 113 Semnarea scrisorii lui Paul Goma / 113 În numele tatălui / 116 Tovarăș cu securistul
Exil în propria țară by Constantin Ilaș () [Corola-publishinghouse/Science/84954_a_85739]
-
intrat și victimele lor, care au rămas și în postcomunism tot victime ale comunismului. Nedreptatea care continuă să li se facă în prezent victimelor închisorilor comunismului nu ia doar forma absenței despăgubirii materiale, ci și a tăcerii și indiferenței față de drama lor. Viețile lor nu au contat nici atunci, în marșul triumfal al societății spre comunism, și nu contează nici acum, în nebuloasa trecere spre ceea ce credem că este o societate normală. Românii se concentrează asupra problemelor cotidiene, pe care le
Exil în propria țară by Constantin Ilaș () [Corola-publishinghouse/Science/84954_a_85739]
-
comunism, și nu contează nici acum, în nebuloasa trecere spre ceea ce credem că este o societate normală. Românii se concentrează asupra problemelor cotidiene, pe care le consideră dramatice, și nu au disponibilitatea de a se mai opri și asupra adevăratelor drame, în care a fost vorba de viață și de moarte, ale celor care au avut neșansa de a fi declarați în vremea comunismului drept "dușmani ai poporului". Dacă în cazul fiecărui individ uitarea unor momente dramatice poate fi invocată ca
Exil în propria țară by Constantin Ilaș () [Corola-publishinghouse/Science/84954_a_85739]
-
care făcea parte deținutul. De aceea am vrut să știu și dacă membrii familiei sau cunoscuții au avut sau nu de suferit, și cum anume, din partea celor din Partid și Securitate de pe urma faptului că ei au fost arestați și condamnați. Drama foștilor deținuți politici nu se termina odată cu ieșirea din închisoarea propriu-zisă. Prin aceasta diferă interviurile de aici față de alte lucrări similare: am abordat și perioada de după detenție până la căderea regimului comunist, după cum, inevitabil, am atins aspecte și probleme pe care
Exil în propria țară by Constantin Ilaș () [Corola-publishinghouse/Science/84954_a_85739]
-
măsură de precauție pe care trebuie s-o aibă cititorul: să nu treacă cu ușurință peste mărturiile acestea cu o sensibilitate deja greu impresionabilă și tocită de violențele spectaculoase din filmele americane. Doar dacă privim superficial se poate spune că dramele acestea au fost minore și nesemnificative raportate la scara și starea națiunii. Aceste drame trebuie multiplicate la nivelul a cel puțin 1.500.000 de foști deținuți politici și familiile aferente și de aceea au un caracter exemplar și dobândesc
Exil în propria țară by Constantin Ilaș () [Corola-publishinghouse/Science/84954_a_85739]
-
ușurință peste mărturiile acestea cu o sensibilitate deja greu impresionabilă și tocită de violențele spectaculoase din filmele americane. Doar dacă privim superficial se poate spune că dramele acestea au fost minore și nesemnificative raportate la scara și starea națiunii. Aceste drame trebuie multiplicate la nivelul a cel puțin 1.500.000 de foști deținuți politici și familiile aferente și de aceea au un caracter exemplar și dobândesc prin răspândire statut de eveniment. Și nu ne referim aici și la tragediile celor
Exil în propria țară by Constantin Ilaș () [Corola-publishinghouse/Science/84954_a_85739]
-
putea opune comuniștilor. De aceea, toți cei care au avut curajul și s-au opus într-o măsură mai mică sau mai mare sau fie au suferit numai involuntar din cauza regimului comunist trebuie considerați eroi și nu victime. Și chiar dacă dramele lor sunt doar în aparență minore. Istoriile de viață expuse aici sunt totodată eroice, exemplare și din altă perspectivă, îmbucurătoare: cei cu care am vorbit au rezistat torturilor în anchete și nu i-au denunțat și pe alții, adică n-
Exil în propria țară by Constantin Ilaș () [Corola-publishinghouse/Science/84954_a_85739]
-
credeți!? Se duceau, scoteau oasele, le băteau să se curețe de fecale și le lingeau. Dar erau nebuni, nu mai erau oameni sănătoși la cap. Fie din cauza foamei, fie în urma divorțului pe care îl primeau de la soție. S-au trăit drame imense. Ceea ce se știe, din cât se știe, este tot la fel de grav, dar ca să trăiești undeva ani de-a rândul cu niște oameni care au fost niște personalități, niște oameni culți și să îi vezi cum își pierd orice urmă
Exil în propria țară by Constantin Ilaș () [Corola-publishinghouse/Science/84954_a_85739]
-
știți că și pentru a acumula experiență trebuie să fii înzestrat de la natură. Trebuie să ai acest dar de a te orienta. Mie mi-a dat Dumnezeu, fără nicio intenție de a-mi aduce singur niște laude și calități... Alte drame C. I.: Bănuiesc că vorbeați cu cei de prin lagăr pentru ce anume au fost arestați și apoi întemnițați. S. Ț.: Păi, de exemplu, frații Luca din București - gemeni de nu se putea spune: tu ești George și tu Vasile
Exil în propria țară by Constantin Ilaș () [Corola-publishinghouse/Science/84954_a_85739]
-
vol. 1), Dorin Popa Cu garda deschisă, Gheorghe Crăciun Cucerirea Americii, Tzvetan Todorov Cultura faliei și modernitatea românească, Angelo Mitchievici Cuvintele puterii. Literatură, intelectuali și ideologie în România comunistă, Mioara Anton, Bogdan Crețu & Daniel Șandru (coord.) Datoria împlinită, Mihai Pricop Drama expresionistă. De la Strindberg la Zografi, Miruna Bostan De la presa studențească în comunism la presa postcomunistă, Sorin Bocancea (coord.) Evadări în lumea liberă, Adrian Marino Gînduri despre Nae Ionescu, Dan Ciachir Imaginar cultural și social. Interferențe, Horia Lazăr Incertitudinile prezentului, Gustave
Exil în propria țară by Constantin Ilaș () [Corola-publishinghouse/Science/84954_a_85739]
-
urmaș de domn și membru al Academiei Române, un bătrânel scurt, cu cioc Napoleon III, cu privire nespus de blândă și cu o viață retrasă, în casa lui cu plopi la poartă, de lângă gimnaziu, aproape la bariera dinspre Bârlad. O cumplită dramă familială îl făcea să fie bun și iertător, mângâind copiii care-i întâlnea în cale". Și G.G. Ursu, autor al studiului de Istorie și geografie literară „Tecuciul literar", Bârlad, 1943, p. 8, 32-33, care ne vorbește despre „Cenacluri literare la
VASLUI. TRADIŢIONALISM… Oameni și întâmplări by ION N. OPREA () [Corola-publishinghouse/Science/91666_a_92808]
-
străjuită de „perdeaua plopilor drepți și înalți, unde Doamna Amelia Papadopol-Calimach, fiica Plitosoaiei și stăpâna casei făcea primirile, casă în care „lumea invitată asculta muzică, tineretul dansa", iar alții „ascultau clavirul mângâios al gazdei", explică ce a fost cu cumplita dramă familială. Cumplita dramă familială, de care pomenește Lascarov- Moldovanu, se poate ușor desprinde din buletinele de morți ale arhivei protoeriei: Amelia Papdopol-Calimach, de vârstă 48 ani, căsătorită, moartă de viciu de cord la 23 ianuarie ora 5, an 1895. În
VASLUI. TRADIŢIONALISM… Oameni și întâmplări by ION N. OPREA () [Corola-publishinghouse/Science/91666_a_92808]
-
plopilor drepți și înalți, unde Doamna Amelia Papadopol-Calimach, fiica Plitosoaiei și stăpâna casei făcea primirile, casă în care „lumea invitată asculta muzică, tineretul dansa", iar alții „ascultau clavirul mângâios al gazdei", explică ce a fost cu cumplita dramă familială. Cumplita dramă familială, de care pomenește Lascarov- Moldovanu, se poate ușor desprinde din buletinele de morți ale arhivei protoeriei: Amelia Papdopol-Calimach, de vârstă 48 ani, căsătorită, moartă de viciu de cord la 23 ianuarie ora 5, an 1895. În aceeași zi și
VASLUI. TRADIŢIONALISM… Oameni și întâmplări by ION N. OPREA () [Corola-publishinghouse/Science/91666_a_92808]
-
exprimă, pe de o parte, frustrarea și nemulțumirea lui Roussseau, exilatul, față de contemporanii săi incapabili să respecte "frumusețea obiceiurilor, ospitalitatea", pe de altă, pune problema limitelor ospitalității și, din nou, a excesului de ospitalitatea, care se află la originea acestei drame. Se știe că Levitul, din respect pentru oaspete considerat sacru, își sacrifică propria fiică, fecioara, lăsată pradă unui viol colectiv al celor care-i reclamă tocmai oaspetele; pentru el datoria de ospitalitate e sacră, e mai presus de dragostea părintească
Despre ospitalitate: de la Homer la Kafka by Alain Montadon () [Corola-publishinghouse/Science/84946_a_85731]
-
ganz gewohhliche Ehe207 cu titlu semnificativ. În Disprețul (1954) Moravia face și el din Itaca locul acestei înfruntări. Știm că Molteni încearcă să regăsească în Odiseea cheia scurtei sale vieți conjugale, fiindcă "toate miturile grecești nu sunt decât reprezentări ale dramelor omenești fără loc și fără timp, eterne [...] miturile grecești sunt alegorii ale vieții umane... acum ce ar trebui să facem noi ăștia moderni pentru a reînvia aceste mituri atât de antice și de obscure? Înainte de orice să regăsim sensul pe
Despre ospitalitate: de la Homer la Kafka by Alain Montadon () [Corola-publishinghouse/Science/84946_a_85731]
-
teamă să se întoarcă pentru motive ce țin de psihanaliză. Astfel Odiseea nu este altceva decât povestea unei incompatibilități - ca să spunem astfel - conjugale...". Odiseea nu mai este minunata aventură a descoperirii Mediteranei, în perioada de copilărie fantastică a omenirii, ci "drama interioară a unui om modern pradă contradicțiilor unei psihoze". Itaca este spațiul valorilor tradiționale pe care eroul modern călit în războaie nu poate să le mai suporte. Cea mai recent apărută, Itaca per sempre, de Luigi Malerba 210, povestește cu
Despre ospitalitate: de la Homer la Kafka by Alain Montadon () [Corola-publishinghouse/Science/84946_a_85731]
-
ea. Erau ceasurile două; dânsa tocmai se culcase: vă așteaptă, adăugă el și nu vrea să adoarmă înainte de a vă fi văzut"321. Un astfel de tablou care intervine ca o lovitură de teatru și întrerupe ospitalitatea primită este o dramă personală care îl determină să rescrie episodul biblic 322. "Farmecul" ideilor sale și ușurința pe care o mărturisește în a le reda323 este garanția reușitei agreabile a Levitului din Efraim, care "dacă nu este cea mai reușită din lucrările mele
Despre ospitalitate: de la Homer la Kafka by Alain Montadon () [Corola-publishinghouse/Science/84946_a_85731]
-
iar timpul trece. Gazdele vor să-l mai rețină, el pleacă totuși după un sfâșietor rămas bun, luându-și cu el soția. Această dorință de a-l reține pe oaspete fără voia lui, de a-i întârzia plecarea, este sursa dramei. În drum, se face seară și trebuie să se oprească în tribul Beniaminilor la Gabaa. În această epocă, scrie Rousseau, ospitalitatea era un obicei foarte răspândit: Aceste prime timpuri, e drept, nu aveau ca acum înlesnirile unei vieți ușoare; metalele
Despre ospitalitate: de la Homer la Kafka by Alain Montadon () [Corola-publishinghouse/Science/84946_a_85731]
-
lui Louise Colet pe 9 octombrie 1852: "ironia nu știrbește deloc pateticul. Ea îl sporește, dimpotrivă"348. Ironia exploatează distanța și întreaga legendă a Sfântului Iulian cel Primitor este înscrisă de către Flaubert într-o problematică a distanței și a proximității. Dramă a distanței, a contactului imposibil înaintea producerii miracolului care face să dispară barierele și limitele pentru o ospitalitate absolută. Să examinăm câteva din procedeele folosite de Flaubert în scrierea poveștii sale pentru a introduce multiple distanțe despre care vom vedea
Despre ospitalitate: de la Homer la Kafka by Alain Montadon () [Corola-publishinghouse/Science/84946_a_85731]