11,537 matches
-
idișul. Prin relația cu familia și casa părintească, prin personajele sale exilate în locuri ostile, prin chiar relația sa cu limbile în care scrie, în care vorbește și cea care îi place, Kafka rămâne un oaspete dificil și un străin etern în căutarea unei ospitalități rare, oferită doar de scris. După cum am remarcat deja, această radiografiere a ospitalității asociată dorinței se deschide către o meditație asupra coincidenței între dorința de ospitalitate și dorința de literatură, coincidență ce dezvăluie sensul deosebit de profund
Despre ospitalitate: de la Homer la Kafka by Alain Montadon () [Corola-publishinghouse/Science/84946_a_85731]
-
Disprețul (1954) Moravia face și el din Itaca locul acestei înfruntări. Știm că Molteni încearcă să regăsească în Odiseea cheia scurtei sale vieți conjugale, fiindcă "toate miturile grecești nu sunt decât reprezentări ale dramelor omenești fără loc și fără timp, eterne [...] miturile grecești sunt alegorii ale vieții umane... acum ce ar trebui să facem noi ăștia moderni pentru a reînvia aceste mituri atât de antice și de obscure? Înainte de orice să regăsim sensul pe care pot să-l aibă pentru noi
Despre ospitalitate: de la Homer la Kafka by Alain Montadon () [Corola-publishinghouse/Science/84946_a_85731]
-
posedare a unei femei secrete, păstrate ca o comoară de către un dragon. Dacă eroul lui Poe concepea frumusețea femeii în moarte, cel al lui Landolfi este îmboldit de "dorința inconștientă de a fixa în afara timpului trăsăturile ei într-o frumusețe eternă"455. Este vorba desigur de o luptă la acest nou Ethelred care mărturisește, nu fără o oarecare rea credință: "Am declarat în această clipă război gazdei mele, sau, fără să-i declar nimic, eram gata de un război surd și
Despre ospitalitate: de la Homer la Kafka by Alain Montadon () [Corola-publishinghouse/Science/84946_a_85731]
-
Cu cât întârziem mai mult în fața ușii cu atât mai mult devenim străini"484*. Datorită ambiguității, sentimentelor ambivalente, dorințelor contradictorii și inavuabile, dorința vindicativă, încăpățânată și dureroasă a unei ospitalități nelimitate și misterioase va face din eroii lui Kafka niște eterni străini. Hârtia pentru muște sau "e tare rău să locuiești cu părinții" Scriitorii și artiștii știu mai bine ca oricine să perceapă, analizeze, exprime și reprezinte cu o mare finețe și cu o mare acuitate ceea ce este în joc în
Despre ospitalitate: de la Homer la Kafka by Alain Montadon () [Corola-publishinghouse/Science/84946_a_85731]
-
Augustin 546. Raportul simetric, structura de dependență a datoriei oaspetelui sunt caracteristice copilăriei. "Copilăria este, în această privință, paradigma acestui raport de dependență și omul, urmărit fără încetare de copilăria sa, este readus la o situație originară de dependență. Această eternă reîntoarcere a copilăriei poate fi interpretată ca o regresie care îl închide pe om într-o istorie repetitivă și alienată împiedicându-l să coincidă cu el însuși și să devină adult", scrie Nathalie Sarthou-Lajus. Dependența trimite la o structură fundamentală
Despre ospitalitate: de la Homer la Kafka by Alain Montadon () [Corola-publishinghouse/Science/84946_a_85731]
-
unde se află majoritatea locurilor sfinte) rămânând în jurisdicția Iordaniei. În timpul Războiului de Șase Zile (1967) Israelul a cucerit întregul Ierusalim devenind parte integrantă a statului; în 1980, Knesset-ul a votat o lege prin care Ierusalimul era proclamat capitala eternă a statului Israel. Zece ani mai tarziu, în 1990, Ierusalimul de Vest a devenit exclusiv evreiesc, în vreme ce Ierusalimul de Est reunea în mod egal populație evreiască și arabă. În continuare, Israelul revendică suveranitatea asupra întregului Ierusalim, insă palestinienii au pretenții
Diplomația Uniunii Europene și criza din Orientul Mijlociu la începutul secolului al XXI-lea by Ana-Maria Bolborici () [Corola-publishinghouse/Science/84948_a_85733]
-
acces a celor trei religii la locurile sfinte". În același context, negociatorul palestinian Saeb Erekat a afirmat că declarațiile lui Netanyahu reprezintă un pas înapoi pentru soluția două state: "Prin aceste declarații, Netanyahu afirmă că starea de conflict va fi eternă". La rândul său, un consilier al președintelui AP, Mahmoud Abbas, a declarat că palestinienii au acceptat soluția două state bazată pe faptul că Ierusalimul de Est va deveni capitala lor; "ocupația israeliană a Ierusalimului de Est este ilegală", iar încercările
Diplomația Uniunii Europene și criza din Orientul Mijlociu la începutul secolului al XXI-lea by Ana-Maria Bolborici () [Corola-publishinghouse/Science/84948_a_85733]
-
care se ridică un discurs profetic, în răspăr cu un curent antisemit ce își avea, chiar și în cadrul Junimii, voci ilustre, de la Mihai Eminescu la Vasile Conta. Acuzele de cosmopolitism vor fi dublate, în cazurile lui Maiorescu și Carp, de eternul stigmat al filosemitismului. Ceea ce oponenții nu le pot ierta este această plasare a criticismului sub semnul ideii de umanitate și toleranță. În locul unei religii naționaliste ce preferă să organizeze ura și să mobilizeze resentimente, junimismul așază o raportare echilibrată, care
Junimismul și pasiunea moderației by Ioan Stanomir () [Corola-publishinghouse/Science/584_a_1243]
-
acestui romantic, înverșunat dușman și descompunător al timpului obiectiv, singurul timp consistent, coerent, viu este acela al istoriei naționale, durată în care viața se ipostaziază eroic, cerând implicație și jertfă, și de departe de a mai fi «vis al morții eterne»”. 4. Narațiunea Cea de-a treia semnificație dată istoriei este narațiunea/povestea ori nararea/povestirea trecutului, semnificația cea mai diseminată și mai practicată de cultura istorică. Una dintre strădaniile secolului al XIX-lea a fost aceea de a face din
[Corola-publishinghouse/Science/1865_a_3190]
-
port. Cine nu muncea cum se cuvine era pedepsit cu 25 de lovituri pe spinare la sfârșitul zilei de muncă 56. În lagărul mare (din garaj), unul dintre ofițerii din gardă a efectuat o percheziție inopinată printre evrei, „care sub eternul motiv al semnalelor luminoase a profitat de ocazie, atât el cât și garda lui a jefuit puținele lucruri de preț ce le-au găsit asupra celor din garaj”57. La mijlocul lunii august, printre supraviețuitorii din „trenul morții” s-a răspândit
Preludiu la asasinat. Pogromul de la Iași, 29 iunie 1941 by Jean Ancel () [Corola-publishinghouse/Science/2137_a_3462]
-
mult decât manualele de istorie“. Muzica lui reflectă „tenebrele și oroarea fricii, violențele și suferințele care conduc la o apoteoză tragică în tensiunea ei (finalul Simfoniei a 5-a) sau la transfigurarea misterioasă în claritate și calmare față de ceea ce este etern (al treilea cvartet, Sonata pentru violă și pian). Nici un artist contemporan nu a știut să exprime cu o asemenea forță clarvăzătoare presentimentul evenimentelor ce se pregăteau în umbră (cu excepția, poate, în literatură a lui F. Dostoievski și F. Kafka). Atunci când
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2212_a_3537]
-
extaz. De aceea unii continuă să se întoarcă în aceleași și aceleași locuri. Ele țin de geografia intuiției și te vor duce către tine, cel pur, cel spălat și înălțat. Așa m-am trezit din nou căutător de energii netraduse. Eterna reîntoarcere în India. India mea. Cu detașare, iubire necondiționată și fără posesivitate, așa cum numai budiștii știu să perceapă o lume de dincolo de etape. De data asta însă, după Nepal, pentru ca cercurile să fie închise și promisiunile ținute. Acesta a fost
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2199_a_3524]
-
că au renunțat la cele lumești pentru a se dedica vieții spirituale. Pentru noi, Baba-ji este cu totul altceva. Ai libertate absolută de interpretare. *Chai: ceai negru cu lapte, mirodenii și zahăr de-ți stă inima în loc, Chai-ul indian este eternul motiv de a sta la taclale, cât e ziua de mare. Și nu degeaba se produce în cantități industriale: vorba sloganului, lucrurile care nu se spun se pierd, sau? *Morning Puja: ritual religios hindus, puja este o ceremonie practicată în
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2199_a_3524]
-
guvernare, unitate împotriva tuturor dușmanilor străini sau din țară: timp de trei ani toată lumea era obsedată de unitate, ura arbitrarul și se simțea universală. Măsurarea este cantitate: din acest motiv există. Dar lumea trebuie să fie și "calitate", deci universală, eternă și invariabilă. Nimic din ceea ce stă deoparte, care nu depinde de nimic care este arbitrar, nu e potrivit să fie adoptat ca standard permanent, insistau ei. Ca dovadă, ei citau istoria îndelungată a omenirii... Totul era la locul său, oamenii
Geografiile simbolice ale diferenței ideologice by CARMEN ANDRAŞ [Corola-publishinghouse/Science/947_a_2455]
-
dintre cei născuți după 1945, clivajul Est-Vest, ca și logica orientalistă (forma extremă a teoriei lui Edward Said), potrivit căreia tot ce se găsește mai la Vest, e necesarmente superior în raport cu tot ce se găsește la Est, păreau naturale și eterne, cu atât mai mult cu cât corespundeau liniilor unei hărți mentale schițate deja de Lumini"175. În aceeași ordine de idei, Alexandru Duțu preciza faptul că atunci "când vorbim despre Europa nu ne referim numai la Occident. Este necesar, în
Geografiile simbolice ale diferenței ideologice by CARMEN ANDRAŞ [Corola-publishinghouse/Science/947_a_2455]
-
rând, să urmărim coexistența și alternarea formelor de universalitate"176. Țări precum România fac și au făcut parte din Europa fără doar și poate, însă, după cum afirmă răspicat Adrian Marino, recunoașterea europeană a valorilor culturale românești nu se câștigă prin "eternă propagandă și ofensivă ideologică" pentru că "opinia culturală occidentală receptează ceea ce dorește ea, nu ce "planifică" o anume oficină guvernamentală din Est"177. Pentru a ajunge la acest deziderat, însă, trebuie să facem un exercițiu de voință și de sinceritate, încercând
Geografiile simbolice ale diferenței ideologice by CARMEN ANDRAŞ [Corola-publishinghouse/Science/947_a_2455]
-
nepătați, în timp util și la momentul necesar veți afla toate informațiile suplimentare, toate amănuntele ajutătoare. Dragi tovarăși, îndrăgiți concetățeni, Președintele vostru Mult Iubit, Șeful vostru Respectat, Marele vostru Căpitan, Genialul vostru Conducător, vă salută, vă spune ciau"316. Prezența eternă a cuplului germinator în materia cenușie a maselor asigură veșnicia sistemului: Președintele Kuty și soția sa, Mult-Iubita, vor trăi prin supraviețuitorii dictaturii, adică prin sosiile lor multiplicate, căci ele sunt garanția "continuității unui sistem".317 În accepțiunea gravă a fenomenului
Geografiile simbolice ale diferenței ideologice by CARMEN ANDRAŞ [Corola-publishinghouse/Science/947_a_2455]
-
pseudomultiplicitățile pe care le expun în societate, în media, la congrese sau deplasări în străinătate, ar fi sosiile lor, adică, altfel spus, măștile lor înșelătoare. La fel ca rizomii definiți de Deleuze și Guattari, dictatorii și, mai ales, principiul distrugător etern pe care îl reprezintă, au un caracter "antigenealogic"320, nu au o evoluție lineară înspre moarte, ci se perpetuează la nesfârșit, în timp și spațiu. Expansiunea sistemului totalitar se face prin continuă mișcare și transformare, prin acaparare, cucerire și reduplicare
Geografiile simbolice ale diferenței ideologice by CARMEN ANDRAŞ [Corola-publishinghouse/Science/947_a_2455]
-
se face prin continuă mișcare și transformare, prin acaparare, cucerire și reduplicare a victimelor. Spațiul distopic în care se desfășoară asemenea mecanisme devine astfel un spațiu virtual, deteritoria-lizat, descentrat și mereu variabil în dimensiuni și direcții. Este inatacabil și, deci, etern. Regimul celor patru decenii de comunism nu este altceva decât o rețea virtuală de "inepuizabile sosii încastrate într-un Cuplu etern"321, așa cum în Nihilonia lui Sillitoe "nihilismul devenise etern" în "sufletul poporului său și chiar în regula instituțiilor sale
Geografiile simbolice ale diferenței ideologice by CARMEN ANDRAŞ [Corola-publishinghouse/Science/947_a_2455]
-
mecanisme devine astfel un spațiu virtual, deteritoria-lizat, descentrat și mereu variabil în dimensiuni și direcții. Este inatacabil și, deci, etern. Regimul celor patru decenii de comunism nu este altceva decât o rețea virtuală de "inepuizabile sosii încastrate într-un Cuplu etern"321, așa cum în Nihilonia lui Sillitoe "nihilismul devenise etern" în "sufletul poporului său și chiar în regula instituțiilor sale"322. Puține ar fi șansele eliberării din tentacolele unui asemenea regim sortit nemuririi în aceste distopii dramatice în care satira întâlnește
Geografiile simbolice ale diferenței ideologice by CARMEN ANDRAŞ [Corola-publishinghouse/Science/947_a_2455]
-
mereu variabil în dimensiuni și direcții. Este inatacabil și, deci, etern. Regimul celor patru decenii de comunism nu este altceva decât o rețea virtuală de "inepuizabile sosii încastrate într-un Cuplu etern"321, așa cum în Nihilonia lui Sillitoe "nihilismul devenise etern" în "sufletul poporului său și chiar în regula instituțiilor sale"322. Puține ar fi șansele eliberării din tentacolele unui asemenea regim sortit nemuririi în aceste distopii dramatice în care satira întâlnește burlescul și grotescul 323. Nihilonia lui Alan Sillitoe este
Geografiile simbolice ale diferenței ideologice by CARMEN ANDRAŞ [Corola-publishinghouse/Science/947_a_2455]
-
de rezervă? O construcție socială seamănă cumva cu roata unei mașini, pe care o schimbi rapid cu una de rezervă atunci când faci pană? Evident că nu plecăm, în tot demersul nostru, de la ideea contrară că lumea capitalistă este unică și eternă. Nu este așa, numai că viteza de adaptare socială a ființei umane nu este una pe care s-o cuprindem pe parcursul unei generații. Transformările se produc și sunt vizibile, dar în timpi cronologici destul de largi. Există un drum al transformării
Capitalismul. O dezbatere despre despre construcția socială occidentală by Dorel Dumitru Chirițescu () [Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]
-
discutăm despre evoluție socială este aceea că această evoluție nu apare niciodată din nimic. Trecutul social este determinant pentru evoluțiile sociale prezente și viitoare. Capitalismul a apărut în Europa și pentru că acest spațiu geografic și cultural a fost o vatră eternă a civilizației și dezvoltării umane. Dezvoltarea umană nu își face apariția într-o zonă geografică și apoi ,,se plictisește" și se mută în altă zonă. Civilizația, așa cum vom vedea apare în vetre de dezvoltare care rămân, aproximativ, aceleași de-a
Capitalismul. O dezbatere despre despre construcția socială occidentală by Dorel Dumitru Chirițescu () [Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]
-
ca fiind buni și ne-a pus în fața relației cu Dumnezeu ca ființă dincolo de noi care le vede pe toate și care ne ajută în toate. Rămânând oameni rămânem imperfecți, cu fața spre Dumnezeu. Sigur, tentația ,,eu"-lui este una eternă, așa cum zbaterea noastră este eternă. Avem tentația ,,eu"-lui pentru că așa este mai ușor și pentru că știm sau intuim cu toții regula fundamentală din genetica socială conform căreia ,,indivizii egoiști îi înving pe indivizii altruiști..."332. În același timp ,,eu"-l
Capitalismul. O dezbatere despre despre construcția socială occidentală by Dorel Dumitru Chirițescu () [Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]
-
a pus în fața relației cu Dumnezeu ca ființă dincolo de noi care le vede pe toate și care ne ajută în toate. Rămânând oameni rămânem imperfecți, cu fața spre Dumnezeu. Sigur, tentația ,,eu"-lui este una eternă, așa cum zbaterea noastră este eternă. Avem tentația ,,eu"-lui pentru că așa este mai ușor și pentru că știm sau intuim cu toții regula fundamentală din genetica socială conform căreia ,,indivizii egoiști îi înving pe indivizii altruiști..."332. În același timp ,,eu"-l ne satisface în mod natural
Capitalismul. O dezbatere despre despre construcția socială occidentală by Dorel Dumitru Chirițescu () [Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]