11,108 matches
-
anemismul și cultul strămoșilor, vânătoarea de capete, după 1950 mulți au devenit catolici. Banun, populație ocupând lanțul muntos din centrul insulei, circa 38.000, șase subgrupe, trăiesc din cultivarea orezului pe terenuri defrișate și din vânătoare. Preoții sunt Însărcinați cu ritualurile agricole, În timp ce șamanii se ocupă de vindecarea bolilor. Fetelor li se smulgea incisivii, din motive estetice. Erau vânători de capete foarte temuți. Paiwan, populație din sudul Taiwanului, circa 60.000, vânători, agricultori, societate divizată, religie anemistă, oficiată de șamani, pricepuți
Asaltul tigrilor by Oltea Răşcanu Gramaticu () [Corola-publishinghouse/Science/320_a_1259]
-
colți de mistreț sau dinți de delfini sau liliac, găuriți și Înșirați pe sfori, dar și cu pene. Alimentele, așezate pe pietre Încinse, sunt acoperite cu mai multe rânduri de frunze și pietre Încinse și se coc Înăbușit câteva ore743. Ritualurile de inițiere ale băieților sunt deosebit de severe și Încep de la vârsta de nouă - zece ani când copilul este separat de mamă și dus Într-o casă a bărbaților unde trec prin patru stadii de inițiere până la vârsta de 20 de
Asaltul tigrilor by Oltea Răşcanu Gramaticu () [Corola-publishinghouse/Science/320_a_1259]
-
751, Banardo 752, Baruya 753, Iatmul 754, Melpa 755. 748 Ibidem, p. 382. 749 Amanab, comunități patriliniare (circa 6800 locuitori), practică agricultura pe terenuri defrișate, vânătoarea și culesul, au locuințe simple pe piloni În jurul unei piețe centrale unde se desfășoară ritualurile și sărbătorile anemiste (cosmogonie duală bazată pe opoziția Între Pământ caracter matern și Cer patern, entități reprezentate și În totemismul dual). Limba lor face parte din familia waris, dar utilizează și un dialect melanezian ca limbă de comunicare cu alte
Asaltul tigrilor by Oltea Răşcanu Gramaticu () [Corola-publishinghouse/Science/320_a_1259]
-
și un dialect melanezian ca limbă de comunicare cu alte populații (Larousse. Enciclopedia popoarelor, p. 4041). 750 Anga (circa 70.000), societate patriliniară, locuiesc În partea centrală a Papua - Noua Guinee, ținut muntos, ocupându-se cu creșterea porcilor, horticultura, vânătoarea. Ritualurile se deosebesc de la o zonă la alta, cel al inițierii tinerilor (comportă Încercări fizice și psihologice dureroase și traumati zante) și cultul strămoșilor având un rol important. Primele contacte cu albii (căutători de aur, funcționari ai administrației australiene) au avut
Asaltul tigrilor by Oltea Răşcanu Gramaticu () [Corola-publishinghouse/Science/320_a_1259]
-
central al Sepikului (circa 10.000), practică pescuitul, grădinăritul, construcția de case și pirogi, fiind organizați În 50 de clanuri patriliniare conduse de grupul de bătrâni care se Întrunesc În casa ceremonială. Deși mulți s-au creștinat, se păstrează vechi ritualuri de clan, funerare, totemice, de vindecare, pentru vânătoarea de capete (practică ce s-a menținut până În 1920), de inițiere masculină etc. (ibidem, p. 196). 755 Melpa, comunitate din partea de vest a statului Papua Noua Guinee (circa 80.000), agricultori (patate dulci, taro
Asaltul tigrilor by Oltea Răşcanu Gramaticu () [Corola-publishinghouse/Science/320_a_1259]
-
trainică de animal”756. Într-adevăr, capetele micșorate redau Întocmai, În miniatură, trăsăturile de altădată ale feței omului viu căruia i-au aparținut. Fiecare linie, fiecare fir de păr și fiecare cicatrice, ba chiar expresia feței, sunt păstrate neschimbate. Și ritualurile de Înmormântare sunt diferite de la o zonă la alta, dar toate oglindesc grija ca sufletul mortului să fie mulțumit și să ajungă pe tărâmul liniștii și odihnei veșnice. Această strădanie de a da putința sufletului să părăsească mormântul și să
Asaltul tigrilor by Oltea Răşcanu Gramaticu () [Corola-publishinghouse/Science/320_a_1259]
-
autoguvernare a regiunii 783. Mangyan Patag, populație din sud-estul insulei Mindanao, ținut muntos (circa 10.000), seminomazi sau sedentari, practică agricultura pe terenuri defrișate prin incendiere (orez, porumb tuberculi), vânătoarea, pescuitul, culesul, meșteșuguri (Împletituri, prelucrarea metalelor, țesutul). O trăsătură caracteristică ritualului funerar este cea de-a doua 781 Ibidem, p. 231. 782 Statuile de lemn antropomorfe, În poziție ghemuită, le reprezintă pe zeități (ibidem, p. 200). 783 Religia are caracter politeist și anemism, panteon ierarhizat, practicând cultul străbunilor și vânătoarea de
Asaltul tigrilor by Oltea Răşcanu Gramaticu () [Corola-publishinghouse/Science/320_a_1259]
-
la ibaloi, kalinga și kankanay, Lumawig la bontoc, Kadaklan la tingguian, Aglalbank la isnegi, Wigan la ifugao), În partea de mijloc eroii civilizatori („Bătrânul de pe vârf”, „Bătrâna Doamnă a estuarului”) și strămoșii, iar la bază spiritele naturii bune sau rele. Ritualurile și sacrificiile sunt executate de șamani (ibidem, p. 200-201; vezi și G.Bloom, M.Grosberg, V.Jealous, P.Kelly, Philippines, Lonely planet, 2009, p. 43-44). 615 Înmormântare. În prezent influența creștină se face tot mai mult simțită 784. Manobo, populație
Asaltul tigrilor by Oltea Răşcanu Gramaticu () [Corola-publishinghouse/Science/320_a_1259]
-
294). 786 Ibidem, p. 404. 787 Odinioară societatea era Împărțită În trei ordine sociale: superior (ginu’u sau bagara), inferior (dulu’an sau timawa) și sclavi (uripan). Ultimii au dispărut În zilele noastre. Panteonul cuprinde numeroase entități favorabile sau nu, ritualuri Îndeplinite de oficianți specializați și de șamani. Influența creștină a devenit puternică (ibidem, p. 434). 616 (circa 60.000), cultivatori de orez pe terase irigate, prelucrători ai fierului și lemnului 788. Musulmanii din insula Mindanao, din jurul lacului Lanao din peninsula
Asaltul tigrilor by Oltea Răşcanu Gramaticu () [Corola-publishinghouse/Science/320_a_1259]
-
Charles Bailey 790. Medicina naturistă are o mare căutare ca În toate țările Orientului, utilizându-se unele substanțe tămăduitoare extrase 788 Satele sunt conduse de sfatul bătrânilor, puterea religioasă deținută de femei-șamani (mandadawak)788. Un procent scăzut mai practică vechile ritualuri (2,6%, anemism, budism, islamism), majoritatea fiind creștini (ibidem). 789 Persoanele cu funcții religioase și terapeutice (pandita, iman) efectuau diferite ritualuri și erau chemați să-i vindece pe bolnavi. Șefii comunităților musulmane (raja sau datu) erau implicați În activități comerciale
Asaltul tigrilor by Oltea Răşcanu Gramaticu () [Corola-publishinghouse/Science/320_a_1259]
-
Satele sunt conduse de sfatul bătrânilor, puterea religioasă deținută de femei-șamani (mandadawak)788. Un procent scăzut mai practică vechile ritualuri (2,6%, anemism, budism, islamism), majoritatea fiind creștini (ibidem). 789 Persoanele cu funcții religioase și terapeutice (pandita, iman) efectuau diferite ritualuri și erau chemați să-i vindece pe bolnavi. Șefii comunităților musulmane (raja sau datu) erau implicați În activități comerciale și războinice (ibidem, p. 335). 790 Prin grija Fundației pentru inimă a Filipinelor și a unor agenții particulare În combaterea bolilor
Asaltul tigrilor by Oltea Răşcanu Gramaticu () [Corola-publishinghouse/Science/320_a_1259]
-
de regina nopții, ilang-ilang, sampaguită, una din cele 16 specii de iasomie ce se găsesc În arhipelag, dar și ciripitul păsărelelor din arborii seculari. Sampaguita a fost adoptată ca floare națională din 1934 și a devenit un decor nelipsit pentru ritualuri 818. În unele zone sampaguita este cultivată pe scară largă, constituind o adevărată industrie locală. Expoziții florale se Întâlnesc, mai la tot pasul, În Manila, dar În parcuri și În rezervații, În grădinile particulare ca și În cele din zonele
Asaltul tigrilor by Oltea Răşcanu Gramaticu () [Corola-publishinghouse/Science/320_a_1259]
-
alături de fermieri, omagiul stăpânului lor mitologic. Tradiția În navigație este menținută prin Întreceri sportive anuale la Zamboanga sau Naga City unde are loc o procesiune fluvială, În cadrul căreia o sută de bărbați escortează În bărci pe patroana Bicolandiei. Obando organizează ritualuri ale fertilității, la San Fernando, Pampanga are loc o paradă cu lanterne gigantice, viu colorate, cu desene caleidoscopice 823. În zilele de sărbătoare, râul Pasig era iluminat de torțele marilor procesiuni, iar cu prilejul sărbătorilor regale sau la inaugurarea unor
Asaltul tigrilor by Oltea Răşcanu Gramaticu () [Corola-publishinghouse/Science/320_a_1259]
-
sau prin introducerea În abdomen a unor ierburi menite să conserve și să Încetinească procesul de putrefacție. După ce locul depunerii sicriului era bine stabilit, acesta era transportat cu niște frânghii până În firida muntelui sau În peșteri, de oameni specializați. După ritualurile cuvenite, urmau sacrificiile a cel puțin 2 porci și 60 de păsări, În vederea „banchetului” funerar la care participa Întreaga comunitate. Până nu se strânge acest număr de păsări și animale, ceremonia nu putea avea loc, spre nefericirea celor din jur
Asaltul tigrilor by Oltea Răşcanu Gramaticu () [Corola-publishinghouse/Science/320_a_1259]
-
curând, evoluează câteva perechi de mici dansatori În strălucite costume, mai ales ale fetelor, cu mișcări molatice, unduitoare de șarpe, sau ritmice, Îndrăcite. Dansurile filipineze sunt de o mare bogăție și cu o tematică variată, ca și la indonezieni, reflectând ritualuri religioase, războinice, agrare, de vânătoare, căsătorie, Înmormântare etc. Dintre cele mai frumoase dansuri, apreciate În țară și străinătate, se remarcă 662 tinikling, tag-gam, balangbang, pangalay 836. Ne sunt prezentate obiceiuri și ritualuri fascinante. Ca și În părțile Indochinei unde am
Asaltul tigrilor by Oltea Răşcanu Gramaticu () [Corola-publishinghouse/Science/320_a_1259]
-
o tematică variată, ca și la indonezieni, reflectând ritualuri religioase, războinice, agrare, de vânătoare, căsătorie, Înmormântare etc. Dintre cele mai frumoase dansuri, apreciate În țară și străinătate, se remarcă 662 tinikling, tag-gam, balangbang, pangalay 836. Ne sunt prezentate obiceiuri și ritualuri fascinante. Ca și În părțile Indochinei unde am vizitat populații străvechi, În sate sărăcăcioase, unde predominau femeile și copii, bărbații fiind plecați la muncă În sectorul forestier sau În orașele cu un anumit potențial economic, pentru câștigarea subzistenței familiei numeroase
Asaltul tigrilor by Oltea Răşcanu Gramaticu () [Corola-publishinghouse/Science/320_a_1259]
-
South Wales, Sydney, 1892. 69. Frison-Roche,R., Les montangnes de la terre, Paris, Flammarion, 1964, 2 vol. 70. Gannep, A., Mythes et LĂgendes d’ Australie, Paris, 1905. 71. Gâșteanu, P., Fluviile Terrei, Editura CD.Press, 2009. 72. Gavriliță, N., Mentalități și ritualuri magico-religioase. Studii și eseuri de sociologie a sacrului, Editura Polirom, Iași, 1998. 73. Gavriliță, N., Mișcări religioase orientale, Editura Fundației AXIS, Iași, 2006. 74. Geografia sacră.O enciclopedie a locurilor de putere, Editura ALL, 2008. 75. Glasse, C., Dictionnaire encyclopădique
Asaltul tigrilor by Oltea Răşcanu Gramaticu () [Corola-publishinghouse/Science/320_a_1259]
-
o urmăm, pentru a înțelege până unde ajunge și ce însemnătate are această capacitate de duplicare și de stăpânire responsabilă a acesteia.” 2. Evoluția conceptului de persoană: antichitatea greacă și latină Conceptul de persoană își are începutul în credințele și ritualurile legate de lumea de dincolo. A porni de la masca teatrală presupune a renunța la o parte substanțială și determinantă a originilor. Masca teatrală presupune un teatru pre-literar, adică contextul ritual al dansului și al muzicii, în care cuvintele se referă
Etica creştină din perspectiva persoanei by Duma Bernadin () [Corola-publishinghouse/Science/100983_a_102275]
-
deja în diferite momente ale acestui proces că examenul concepției romane a omului permite să conchidem că Roma nu privilegiază într-o formă exclusivă aspectele colective ale societății, decât dacă sunt unite cu spațiul identității individuale.” Utilizarea măștii în cadrul diferitelor ritualuri a avut un caracter cultual, ca instrument de uz religios, la fel ca în folosirea imaginilor imagines maiorum, care sunt și personae. De asemenea, masca stabilește imutabil identitatea purtătorului în momentul în care se transformă în personaj divin sau uman
Etica creştină din perspectiva persoanei by Duma Bernadin () [Corola-publishinghouse/Science/100983_a_102275]
-
cu perioada Regatului Vechi (de la dinastia a treia la dinastia a zecea, adică perioada 2778-2060 î.Hr.), așa cum mărturisesc textele piramidelor. Tot Osiris este cel care a inventat interschimbabilitatea vinului și a sângelui, principiu adoptat de numeroase religii. De asemenea, în cadrul ritualului lui Osiris se pronunțau aceste cuvinte: "Eu sunt învierea și viața"22. Osiris se va identifica cu Dionisos, iar în cele din urmă va prelua trăsăturile lui Bchus. În paralel cu mitologia egipteană, civilizația faraonilor ne-a lăsat moștenire mărturia
Civilizatia vinului by Jean-François Gautier [Corola-publishinghouse/Science/915_a_2423]
-
putea decât să neliniștească statul, provocau dezordine și, în special, fervoarea adoratorilor lui Bachus, al căror număr nu înceta să crească, se îndrepta către un zeu al vieții eterne mai degrabă oriental decât roman. Cultul dedicat lui Bachus presupunea un ritual de inițiere personală care reprezenta pentru adepții lui o garanție a unei renașteri, după modelul zeului grec "de două ori născut" (Dythirambos), numit și "fiul celor două sarcini". Aceste calificative aveau în vedere condițiile extraordinare ale nașterii lui Dionisos: timp
Civilizatia vinului by Jean-François Gautier [Corola-publishinghouse/Science/915_a_2423]
-
admise doar servitoarele, curtezanele (hetairele), muzicantele și dansatoarele. Odată înlăturate micile mese individuale pe care se servea masa propriu-zisă, simpozionul începea oficial. Stăpânul casei făcea o libație cu puțin vin pe care-l consacra zeilor și mai ales lui Dionisos. Ritualul consta în a bea o înghițitură mică de vin și a vărsa câteva picături invocând numele lui Dionisos, "eliberatorul". Acest "vin pierdut", care l-a inspirat pe Paul Valéry, era perceput ca fiind sămânța lui Dionisos. Apoi, convivii intonau "peanul
Civilizatia vinului by Jean-François Gautier [Corola-publishinghouse/Science/915_a_2423]
-
mănâncă, dar banchetul se laicizează, iar apoi degenerează într-o adunare a bețivanilor. Petrecerea se latinizează, însoțitoarea elegantă (hetaira) a celui care participa la un banchet grecesc cedează locul "celei care își scoate câștigul din corpul ei" (meretrix). La Roma, ritualului îi urmează chiolhanul. Banchetul "à la romaine" (cena) ținea atât de "cheful" rabelaisian, cât și de "chermeza" flamandă. Petrecerile exagerate se vor instituționaliza în timpul lui Nero, Caracalla și mai ales Tiberiu (supranumit "Biberon" de către tovarășii săi), care, sub imperiul băuturii
Civilizatia vinului by Jean-François Gautier [Corola-publishinghouse/Science/915_a_2423]
-
excepție, prezentând, la scară largă, o scenă de recoltă de la începuturile secolului al XVI-lea. Totul este redat cu minuțiozitate și precizie, de la culesul strugurilor și până la vinificare. Simultan, într-un cadru artistic mai restrâns, miniaturiști și gravori reiau ca ritualuri aceleași scene în ceasloave și calendare. Pentru secolul al XVII-lea, olandezii (numiți pe atunci flamanzi) sunt cei care celebrează cel mai bine plăcerea de a bea, prin intermediul picturii, al interioarelor din hanuri și cabarete, prin banchetele și reuniunile ofițerilor
Civilizatia vinului by Jean-François Gautier [Corola-publishinghouse/Science/915_a_2423]
-
ai viei. Sărbătoarea glorifică "marele ciclu natural", "eterna întoarcere" a anotimpurilor cu tot cu muncile și recompensele pe care acestea le aduc celei mai nobile și mai vechi meserii din lume: cea de agricultor și, mai precis, cea de "lucrător la vie". Ritualul Sărbătorii evocă primăvara, vara, toamna și iarna, care au și o legătură strânsă cu generațiile de spectatori și cu compozițiile muzicale prezentate. La fel cum Frumosul este lumina Adevărului, tot la fel această sărbătoare țese lirism, poezie și artă coregrafică
Civilizatia vinului by Jean-François Gautier [Corola-publishinghouse/Science/915_a_2423]