15,033 matches
-
mine ne zâmbim unul altuia și văd o petală de trandafir în părul lui... — Stop! În clipa în care aud vocea, simt un pumn cumplit în stomac. Ușile duble s-au deschis și iat-o în prag. Îmbrăcată într-un costum negru și încălțată cu cele mai înalte și mai ascuțite cizme negre pe care le-am văzut în viața mea. Scorpia în persoană. Toată lumea se întoarce spre ea, iar orchestra o lasă mai moale, neștiind dacă să continue sau nu
[Corola-publishinghouse/Memoirs/2037_a_3362]
-
Împietresc de spaimă, cu un picior în mașină. Ce s-a întâmplat? Cine a aflat? Și ce știe? Nu pot să te las să faci greșeala asta! Poftim? Nu înțeleg nimic. Tom Webster, vecinul meu, se repede la noi, în costum de zi. Ce naiba face? Ar trebui să se grăbească spre biserică. — Becky, mi-e imposibil să stau deoparte și să te las să te distrugi, zice gâfâind și punându-și o mână pe Rolls-Royce. S-ar putea să fie cea
[Corola-publishinghouse/Memoirs/2037_a_3362]
-
față. Uite că ți-au mai venit niște întârziați. Un taxi negru tocmai oprește în fața bisericii și ambele portiere sunt date în lături simultan. Mă holbez mirată, întrebându-mă dacă visez, în clipa în care Michael coboară, încă îmbrăcat în costumul pe care l-a avut la Plaza. Întinde o mână cuiva din taxi și secunda următoare apare Laurel, în aceeași rochie Yves St Laurent, cu mânecile suflecate. — Nu întârzia din cauza noastră! zice. Ne strecurăm și noi undeva în spate... — Dar
[Corola-publishinghouse/Memoirs/2037_a_3362]
-
Îmi scot pălăria în fața ta, Becky. Când ei dispar în biserică, tati și cu mine pornim pe alee spre terasa unde ne așteaptă cu nerăbdare Suze. E îmbrăcată într-o rochie albastru-argintie și Ernie e în brațele ei, într-un costum asortat. Trag cu ochiul în biserică și văd acolo chipurile tuturor celor din familia mea, ale tuturor prietenilor, ale tuturor prietenilor și cunoscuților lui Luke. Toți stau unul lângă altul, radioși, fericiți și plini de nerăbdare. Orga începe să cânte
[Corola-publishinghouse/Memoirs/2037_a_3362]
-
moldovenesc uitat de lume : „Înfășurați În negru din cap până-n picioare, cu bărbi și cu tot părul Învârtit În noduri, [evreii polonezi] seamănă cu niște sperietori de ciori : o satiră vie a Poporului Ales”. Pentru locuitorii din Viena Luminilor, acest costum exotic era văzut „ca de teatru”, cum se exprimă Larry Wolff <endnote id="(387, p. 159)"/>. Similar erau percepuți și la Paris evreii din estul continentului, cu „bărbi lungi și vâlvoi” <endnote id="(530, p. 174)"/>. Doar la unii scriitori
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
galbenă a fost un stigmat pe care Inchiziția Îl punea pe creștetul „necredincioșilor” (vrăjitoare, eretici, evrei) atunci când erau expuși În public : la procesiuni dezonorante sau arderi pe rug. De altfel, pălăria conică a rămas până astăzi un accesoriu tipic pentru costumul „vrăjitoarei” de bâlci, de carnaval sau de desene animate. În școlile anglo-americane, sub numele de dunce’s cap, adică „pălăria prostului”, ea a ajuns să stigmatizeze elevul nătâng sau poznaș (În franceză, bonnet d’âne). Pe lângă carocha („pălărie conică din
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
ei „ar vrea să moară cum s-au născut, cu tichia de catifea și cu toate celelalte rămășiți din Evul Mediu”. „Ar trebui - continuă Russo - ovreilor moldovenești și leșești un om mare, destul de puternic, ca să-i facă să-și schimbe costumul ; aceasta ar face, fără Îndoială, ca mulțimea [de creștini] să nu mai aibă pentru ei simțiminte așa de dușmănoase” <endnote id="(366, pp. 322 și 132)"/>. Un astfel de „om mare” a părut să fie chiar Iuliu Barasch, un tipic
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
focuri. Dar În taina sufletului ei era bucuroasă să-și vază bărbatul lepădând urâtul port strein adus În țară de imigrații polonezi Împreună cu jargonul lor...” <endnote id="(754, p. 14)"/>. „Fost-au evreii din Moldova siliți vreodată a purta un costum deosebit ?” - se Întreba Elias Schwarzfeld În 1891. „Iată o chestie ce ne-ar putea interesa mult, dar asupra căreia nu am putut Încă găsi fapte pozitive” <endnote id="(322, p. 218)"/>. De regulă, În Moldova și Țara Românească, precum și, În
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
Constantinopol : „În timpul Săptămânii Patimilor, [de frica golanilor] nici un evreu nu Îndrăznea să se arate. Aceste pușlamale, cunoscute În Întregul Bosfor, dobândiseră dreptul de a arde În efigie un evreu În noaptea de Vinerea Mare. Pentru aceasta, Împopoțonau un manechin cu un costum evreiesc din cele mai rufoase, Îi spânzurau de umăr o traistă prăpădită și-l plimbau În procesiune prin oraș toată ziua de Vinerea Mare, psalmodiind o grămadă de invective dintre cele mai grosolane contra poporului lui Israel. Astfel adunau bani pentru
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
exercițiul 1940/1941 în matricolul fiscal cu un venit imobiliar de 1000-2000 lei anual pentru un bordei în ruină, locuit în condiții de mizerie. Acești oameni săraci, fiind încadrați la un venit de 36000 lei sunt obligați să predea un costum de haine, o pereche de bocanci, flanelă de lână, în valoare de 12000 lei deși ei trăiesc din mila publică. De asemenea, este invocată situația dramatică a evreilor folosiți la munca de folos obștesc în afara localității din localitate lipsesc pe
COMUNITATEA EVREILOR DIN DOROHOI by LIDIA BAROI () [Corola-publishinghouse/Memoirs/659_a_1117]
-
Iată conținutul explicativ: „O a doua categorie de intervenții s-au efectuat Într-o serie de materiale cu un pronunțat conținut satiric la adresa evreilor și țiganilor”. Martor ocular În ampla și Îndelungata sa documentare pe teren, Adăscăliței a descris fiecare costum al pieselor de teatru popular specifice, mai ales, sărbătorilor creștine de iarnă de pe cuprinsul proaspătului județ Vaslui, chivernisit de Ceaușescu și cu aproape Întregile teritorii ale fostelor județe Fălciu și Tutova. Iată descrierea „jidanilor” de la „Turca” din Pușcași: „Din
Momente istorice bârlădene, huşene şi vasluiene by Paul Z ahariuc () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1744_a_92269]
-
Ion Candrea, Cicerone Chiscop, Petrică Olaru, Gheorghe Manole, Jan Armeanu, Dumitru Petrea și Constantin Chelaru (soldați); Florin Sava, Ioan Romaniuc și Nicolae Borș (ciobani)”. Se poate constata că, din lipsă de actori, unii interpretau chiar și două roluri dar cu costume diferite. Alături de maestrul Nacu, mai pusese umărul la montarea piesei și actorul Constantin Petrican care a asigurat machiajul. Alți colaboratori: „Constantin Grădeanu (lumini); Ion Manolescu (sonorizare); Paula Vasiliu (peruci); Elena Lăzărescu și Biliana Manole (sufleuri); Costică Hanu și Constantin Duduc
Momente istorice bârlădene, huşene şi vasluiene by Paul Z ahariuc () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1744_a_92269]
-
o discuție agitată cu ceva râsete, apoi Alfonso vine la noi și depune un animăluț ciudat pe podeaua camionetei. Un armadillo!! exclam încântată, amintindu-mi unul din episoadele din Friends în care Ross se costumase în armadillo din lipsă de costume de Moș Crăciun. Armadillo-ul este un fel de bursuc gri lung de aproape jumătate de metru, din care coada are cam 20 de centimetri, acoperit parcă cu zale din cap până în picioare și cu niște ochișori mici, negri și speriați
Chemarea Călătorii în lumea șamanilor amazonieni by Ingrid Daniela Cozma () [Corola-publishinghouse/Memoirs/821_a_1747]
-
toată poiana, Alfonso declară că totul este pregătit pentru sauna pe care o vom face pe rând. Sandra apare cu un morman de pături și prosoape pe care le împarte la fiecare dintre noi, apoi ne sfătuiește să ne punem costumul de baie și să avem paturile gata ca să ne putem culca imediat după saună. Înainte de sauna propriu-zisă Alfonso, ne va face o curățare de aură, care va decurge în cabinetul lui, ceea ce înseamnă că eu automat voi fi ultima pe
Chemarea Călătorii în lumea șamanilor amazonieni by Ingrid Daniela Cozma () [Corola-publishinghouse/Memoirs/821_a_1747]
-
fum în direcția fiecărei chakre, îi întinde un ulei parfumat pe brațe și pe picioare și o declară gata pentru saună. Ajungem lângă foc, unde restul echipei stă aliniată ca la spectacol, Jo se așază pe un scaun doar în costum de baie, iar Alfonso, cu ajutorul lui Cristian, drapează o pătură în jurul ei. Apoi, cei doi cară oala cu apă fierbinte și o depun în fața picioarelor lui Jo, avizând-o să și pună picioarele de o parte și de alta și
Chemarea Călătorii în lumea șamanilor amazonieni by Ingrid Daniela Cozma () [Corola-publishinghouse/Memoirs/821_a_1747]
-
aleargă de jur împrejur, își dă jos tricoul vechi pe care l avea, își pune o tunică lungă cu marginile dintr-un fel de mătase purpurie și o ciupilică pe cap din aceeași mătase purpurie. Realizez că și-a pus costumul de șaman ca să fie mai prezentabil, îmi pierd instantaneu și bruma de încredere rămasă în abilitățile lui (dacă un șaman are nevoie de haină adecvată ca să comande respect, nu am niciun dubiu că nu vreau să învăț de la el) și
Chemarea Călătorii în lumea șamanilor amazonieni by Ingrid Daniela Cozma () [Corola-publishinghouse/Memoirs/821_a_1747]
-
apoi, ca într-o conferință cu adevărat vrăjitorească, prezentările vor începe în fiecare zi la ora trei după-amiază și vor continua până către miezul nopții. Participanții par culeși din toate colțurile lumii și existenței, de la hippy sereni la inși în costum la șapte ace, pășind grațios cu pantofii lucitori prin praful din Iquitos. Mă împrietenesc cu Chris, un american de 27 de ani din Tucson care își petrece zilele citind și studiind despre terapii alternative și nopțile făcând meseria de chelner
Chemarea Călătorii în lumea șamanilor amazonieni by Ingrid Daniela Cozma () [Corola-publishinghouse/Memoirs/821_a_1747]
-
timp în urmă peisajul din jur era foarte diferit. Interesant cum pendulăm între diverse scenarii și, până la urmă, fiecare alegem pe care făgaș se desfășoară viața. Aș putea fi într-un cabinet stomatologic pe străzile Bacăului, aș putea fi în costum oficial într-un spital din Marea Britanie, aș putea fi undeva pe o plajă sud-americană cu un cocktail în mână și aș putea fi într-o colibă din lemn ascunsă în jungla amazoniană. Sunt într-un hotel destul de prăpădit în Iquitos
Chemarea Călătorii în lumea șamanilor amazonieni by Ingrid Daniela Cozma () [Corola-publishinghouse/Memoirs/821_a_1747]
-
Saizescu Doamnelor și domnilor, îmi revine datoria neplăcută de a vă anunța că Păcală (Denis ștefan) se întoarce. S-a întors. A fost văzut la granița romîno-ungară, la volanul unei camionete pline de orătănii (furate, sînt sigur), îmbrăcat într-un costum de gigolo și mimînd (în răspăr cu post sincronul) un cîntec în care era vorba despre dușmanii lui. (Dacă Andy Garcia ar avea un văr manelist, cam așa ar trebui să arate individul.) De la primele cuvinte pe care le-a
Bunul, Răul și Urîtul în cinema by Andrei Gorzo () [Corola-publishinghouse/Memoirs/818_a_1758]
-
regizorul Mavrodineanu și, din nou, scenaristul Mitulescu). Ce-i drept, altora li s-a părut ironic o satiră a culturii macho. Ce-ar încuraja o asemenea lectură ? în primul rînd, faptul că tatăl e atît de antipatic un taur în costum de firmă, care maimuțărește vocea plîngăreață a fiului său și sare în ring cu boxerul care ia apărarea copilului , încît e greu de presupus că autorii nu sînt conștienți de asta. în al doilea rînd, faptul că pierde meciul cu
Bunul, Răul și Urîtul în cinema by Andrei Gorzo () [Corola-publishinghouse/Memoirs/818_a_1758]
-
personalitate, sera e în flăcări, iar căpitanul și încă un om sînt afară, în spațiu, ocupați cu diverse reparații casnice ? Ce trebuie să facă patru cosmonauți ca să treacă de pe o navă pe o altă navă fără pasarelă, cu un singur costum și într-o temperatură de minus 273 de grade ? Cum fac șapte cosmonauți ca să și ducă pînă la capăt misiunea, în condițiile în care oxigenul de la bord nu mai ajunge decît pentru patru dintre ei ? Iată cîteva dintre problemele cu
Bunul, Răul și Urîtul în cinema by Andrei Gorzo () [Corola-publishinghouse/Memoirs/818_a_1758]
-
ploaie și televizor, voi avea de ales între a revedea cum accede Keir Dullea, cu asistența extratereștrilor, la un nivel ontologic superior și a revedea cum se descurcă patru cosmonauți să treacă de pe o navă pe alta, cu un singur costum, știu ce voi alege. (Bine, hai să blasfemiez : problema cu cei patru cosmonauți e pur și simplu mai interesantă decît nivelul ontologic al lui Dullea.) Calitățile noului film al lui Boyle (ca și ale incursiunii sale precedente în SF, După
Bunul, Răul și Urîtul în cinema by Andrei Gorzo () [Corola-publishinghouse/Memoirs/818_a_1758]
-
primul rînd, deși Harwood e un mare scenarist și deși a primit multe laude pentru performanța de a fi dramatizat o viață interioară devenită aproape invizibilă din exterior, el lasă nedramatizat tocmai procesul cel mai dramatic : procesul de evadare din costumul de scafandru al paraliziei, într-o libertate imaginativă și mnezică neîngrădită ca a fluturelui. în film, schimbarea trecerea lui Bauby de la disperare la explorarea euforică a domeniilor private cărora pînă atunci nici nu le bănuise bogăția se produce de la o
Bunul, Răul și Urîtul în cinema by Andrei Gorzo () [Corola-publishinghouse/Memoirs/818_a_1758]
-
să răzbune sentimentele de inadecvare ale adolescenței, ci o comedie care lucrează relaxat în interesul sănătății publice, dezumflînd un pic cultul ăsta agresiv (și, în ultimă instanță, laș) al supraomului. Hancock (Will Smith) nu e un supererou din ăla cu costum fistichiu, ci o haimana cu căciuliță de homeless, care întîmplător poate să zboare și să respingă orice proiectil. El face fapte bune, dar le face în sictir și adesea cu sticla în mînă, provocînd invariabil mai multe stricăciuni decît ar
Bunul, Răul și Urîtul în cinema by Andrei Gorzo () [Corola-publishinghouse/Memoirs/818_a_1758]
-
cu sticla în mînă, provocînd invariabil mai multe stricăciuni decît ar fi provocat răufăcătorii dacă i-ar fi lăsat să și vadă de treabă. (Ce-i drept, de păcatul ăsta se fac vinovați și ceilalți supereroi, dar ei măcar au costume fistichii, în timp ce Hancock care consideră că alea sînt costume de homo e un zero absolut la capitolul prezentare). Drept care lumea îl huiduie, iar el e supărat pe lume. Filmul spune povestea reabilitării lui, sub îndrumarea unui PR-ist idealist. Din
Bunul, Răul și Urîtul în cinema by Andrei Gorzo () [Corola-publishinghouse/Memoirs/818_a_1758]