13,459 matches
-
procesul educației parentale, J.Piaget distinge trei faze:a) realistă, în cursul căreia regulile morale sunt văzute de copil ca externe lui și existând în sine, fiind absolute și neschimbătoare; b)egocentristă în cadrul căreia copilul acceptă obligația de a se conforma regulilor, dar nu simte că a luat parte la crearea lor, motiv pentru care va încerca să le schimbe conform cu interesele sale; c)faza cooperării și a respectului mutual, în care are loc internalizarea moralității (“morala reciprocității”) și acceptarea ei
ROLUL STILURILOR PARENTALE ŞI AL FACTORILOR DE PERSONALITATE ASUPRA DEVIANŢEI COMPORTAMENTALE by Caliniuc Alina Mădălina () [Corola-publishinghouse/Science/522_a_875]
-
întrebare și tot ceea ce implică ea, combinat cu alte premise adevărate este, potrivit scrierilor lui Dworkin, dreptul. Această întrebare poate eșua în furnizarea unui răspuns din două considerente: pot apărea conflicte în interiorul unui sistem legal, care îl împiedică să se conformeze unei politici morale consistente și pot exista mai multe politici morale care să îndeplinească condițiile întrebării. Dworkin arată că dreptul reprezintă acea politică morală care, din punct de vedere moral, este cea mai bună teorie. Aceasta este cea care se
Filosofia sistemelor normative: dreptul şi morala by Raluca Mureşan [Corola-publishinghouse/Science/1443_a_2685]
-
bună, cea justă, adică unica bună și justă. Justul este tipul de evaluare caracteristică normelor de drept.189 1.4. Moralitatea dreptului Uneori existența unei conexiuni necesare între drept și morală se reduce la afirmația că dreptul trebuie să se conformeze, în anumite aspecte, cerințelor dreptății și moralei. De asemenea, se spune că o normă de drept care impune un comportament interzis de morală nu poate fi acceptată ca valabilă, iar necesitatea includerii în sistemul dreptului a normelor valide care contrazic principiile
Filosofia sistemelor normative: dreptul şi morala by Raluca Mureşan [Corola-publishinghouse/Science/1443_a_2685]
-
problemele pe care acestea le generează. Această situație complexă trebuie privită din mai multe perspective: neaplicarea legilor nedrepte, nesupunerea la aceste legi sau nepermiterea justificării unor fapte în baza lor. Privind lucrurile din perspectiva îngustă a celui chemat să se conformeze unei norme nedrepte, putem considera că, dacă omul vede inechitatea normei și face ceea ce îi cere morala, nu mai contează dacă el analizează această normă din perspectiva validității. Dar, în afara acestei probleme legată de obediență, există și alte probleme care
Filosofia sistemelor normative: dreptul şi morala by Raluca Mureşan [Corola-publishinghouse/Science/1443_a_2685]
-
istoric, normele dreptului s-au desprins treptat din cele ale morală, iar dezvoltarea dreptului a fost profund influențată de idealurile moralei. Această constatare este de multe ori utilizată pentru a justifica afirmația că un sistem de drept trebuie să se conformeze, într-o anumită măsură, cerințelor moralei. Adepții pozitivismului juridic au încercat să demonstreze că nu este necesar ca legile să reproducă sau să satisfacă anumite cerințe ale moralității, chiar dacă, de fapt, ele fac deseori acest lucru. Această susținere a pozitivismului
Filosofia sistemelor normative: dreptul şi morala by Raluca Mureşan [Corola-publishinghouse/Science/1443_a_2685]
-
morală, persoana trebuie să dețină un anumit control asupra propriei conduite, prin urmare, o persoană care a comis în mod neintenționat o faptă este iertată pentru că, din punct de vedere mental, acelei persoane i-a lipsit capacitatea de a se conforma cerințelor normei. O altă particularitate a moralei, strâns legată de precedenta, se referă la forma caracteristică de presiune ce se exercită în sprijinul ei. Hart consideră că, dacă de fiecare dată când cineva se află foarte aproape de încălcarea unei norme
Filosofia sistemelor normative: dreptul şi morala by Raluca Mureşan [Corola-publishinghouse/Science/1443_a_2685]
-
menține forma fizică, dar această regulă personală nu este o normă deoarece nu reprezintă un model social de comportament. Normele morale au o semnificație și o valabilitate supraindividuală, fiind adoptate și respectate de un număr mare de oameni. Oamenii se conformează conștient normelor dacă acestea sunt enunțate explicit ca model supraindividual de comportament. Comportamentele uniforme datorate unor procese mimetice sau de contagiune afectivă nu au nimic în comun cu acțiunea normativă 37. 2.2.5. Morala ca sistem normativ " Conviețuirea socială
Filosofia sistemelor normative: dreptul şi morala by Raluca Mureşan [Corola-publishinghouse/Science/1443_a_2685]
-
extern, acțiunile materializate, în timp ce morala se ocupă cu forul intern, cu procesele sufletești. Această distincție este numai parțial corectă, reducerea moralei la nivelul unei simple intenții fiind o simplicare excesivă a unei situații complexe. Dacă intenția, tendința de a ne conforma preceptelor interioare nu este manifestată în exterior, în relațiile cu ceilalți, atunci ea nu are nicio valoare 93. Juristul și cugetătorul italian, Giorgio del Vecchio, spre exemplu, consideră morala o etică "subiectivă", iar dreptul o etică "obiectivă". Oricărui sistem juridic
Filosofia sistemelor normative: dreptul şi morala by Raluca Mureşan [Corola-publishinghouse/Science/1443_a_2685]
-
în care noi ne reglementăm comportamentul, ci ne pretind acest comportament, ne comandă, obligă, recomandă, ghidează. Christine M. Korsgaard, în lucrarea sa The Sources of Normativity, încearcă să răspundă la ceea ce ea numește "întrebarea normativă": de ce trebuie oamenii să se conformeze normelor? Pentru a afla cum a fost justificată de-a lungul timpului necesitatea de a ne supune voluntar normelor, autoarea realizează o trecere în revistă a răspunsurilor pe care filosofii din perioada modernă le-au dat la această întrebare, distingând
Filosofia sistemelor normative: dreptul şi morala by Raluca Mureşan [Corola-publishinghouse/Science/1443_a_2685]
-
Hobbes încearcă să derive obligația din contractul social, din convenția noastră de a respecta legile unui suveran. Dar de ce suntem obligați să respectăm un contract social? Dacă nevoia de a stabili un sistem de cooperare ne poate obliga să ne conformăm unui contract social, de ce nu ne obligă aceeași nevoie să ne comportăm într-un mod cooperant de la început? Ori, dacă este adevărată că obligațiile provin din faptul că legile au fost date de un suveran, așa cum susțin voluntariștii, de ce suntem
Filosofia sistemelor normative: dreptul şi morala by Raluca Mureşan [Corola-publishinghouse/Science/1443_a_2685]
-
și în anumite sentimente umane naturale. Întrebarea care se ridică în această situație este dacă este bine să avem o astfel de natură și să cedăm cerințelor ei, iar ceea ce trebuie demonstrat este dacă e bine pentru noi să ne conformăm normelor. Argumente care susțin această concepție pot fi întâlnite în operele lui Hume și John Stuart Mill, iar în filosofia contemporană în opera lui Bernard Williams. Bineînțeles, sentimentaliștii n-au fost primii care au fundamentat morala pe natura umană, astfel
Filosofia sistemelor normative: dreptul şi morala by Raluca Mureşan [Corola-publishinghouse/Science/1443_a_2685]
-
și morală a fost redusă la ideea de dreptate. "Conceptul de dreptate, concept moral inițial, trece în sfera dreptului și servește la supunerea individului față de stat. Această subordonare a individului rezultă din insuficiența sa morală"4. Dreptul trebuie să se conformeze, în anumite aspecte, cerințelor dreptății și ale moralei, considerându-se că o normă de drept care impune un comportament interzis de morală nu poate fi acceptată ca valabilă. Disputele generate de problema apartenenței la sistemul de drept a normelor valide din
Filosofia sistemelor normative: dreptul şi morala by Raluca Mureşan [Corola-publishinghouse/Science/1443_a_2685]
-
mai aproape de originea ei din artera hepatică. Timpul VI - Acest timp operator trebuie să secționeze duodenul, destul de rar la nivelul duodenului trei din dreapta pachetului vascular mezenteric superior, de obicei secțiunea se va face sub unghiul duodeno-jejunal, dar pentru a ne conforma, secționăm duodenul trei la acest nivel. Capătul proximal îl izolăm într-o compresă, iar capătul distal îl ligaturăm și îl înfundăm în bursă sau îl putem sutura într-un plan total cu fire separate de ață. Cînd trebuie să rezecăm
Pancreatectomiile by Ionescu Alexandru () [Corola-publishinghouse/Science/91855_a_92354]
-
5 ITINERARII PSIHO-EDUCATIVE PENTRU O «FERICIRE» ITINERANTĂ Fericirea nu este o chestiune prefabricată, ci este un drum de viață. În viața consacrată fericirea este un itinerar care cere implicare din partea persoanelor și care le motivează să progreseze pentru a se conforma din ce în ce mai mult proiectului vocațional pe care l-au primit din partea lui Dumnezeu. În decursul acestui proces de creștere individul este chemat să integreze nevoia sa de bunăstare viitoare cu răspunsul concret pe care trebuie să-l dea în fiecare zi
Secretul fericirii în viaţa consacrată : însemnări psihologice şi metodice by Giuseppe Crea () [Corola-publishinghouse/Science/101008_a_102300]
-
redescoperind continuitatea unei schimbări care durează pentru toată viața, se poate înainta pe drumul noilor orizonturi care sunt închise în istoria vocațională a fiecărui individ. Astfel persoana va putea învăța și se va transforma, în fiecare zi, pentru a se conforma mereu mai mult la Cristos, adevăratul maestru al fericirii. Aceasta este istoria care a caracterizat și continuă să caracterizeze viața consacrată așa cum este înțeleasă ea în sânul bisericii. 4.1 O fericire liniștită și o mare pace Persoana, întrucât este
Secretul fericirii în viaţa consacrată : însemnări psihologice şi metodice by Giuseppe Crea () [Corola-publishinghouse/Science/101008_a_102300]
-
drept iluzorie. Examinarea atentă a realităților istorice arată că acele idealuri de cunoaștere care configurează profilul specific al unei anumite tradiții de cercetare determină din capul locului tipul de explicație teoretică acceptabilă în cadrul acestei tradiții. Construcțiile teoretice care nu se conformează acestor idealuri explicative nu vor fi din capul locului luate în discuție. Reprezentări de excelență cognitivă care disting o anumită tradiție de cercetare acționează ca idei regulative. Ele prescriu atât ceea ce poate să se constituie ca obiect legitim al cercetării
[Corola-publishinghouse/Science/2034_a_3359]
-
În felul acesta simbolizează nașterea a cinci lumi structurate dintr-o materie unică. În Univers șto panț spațiul terestru este divizat În cinci zone, iar cerul prin cinci cercuri: două arctice, două tropice și ecuatorul. Tot numărului 5 i se conformează și (430) orbitele planetelor, deoarece Soarele, Phosphoros și Stilbon 1 urmează toate trei același drum. Prin urmare, alcătuirea lumii este În deplină armonie cu această concepție. Desigur, se poate face o apropiere din propria noastră experiență cu acordurile muzicale, așa cum
[Corola-publishinghouse/Science/1931_a_3256]
-
crea, astfel, impresia că România devenise un tărâm paradisiac, în care până și o chiuvetă putea visa la iubirea cu o stea, ca în Luceafărul eminescian. Puțină ironie, puțină miștocăreală, puțin joc de-a ingineria textuală, atâta cât să se conformeze cu voința regimului de a crea imaginea unei societăți fericite, ajunse pe culmile modernizării sau cel puțin în rândul civilizațiilor cu dezvoltare medie, cum decideau documentele de partid și de stat. Această literatură, indiscutabil, mai "elevată", nu putea fi în
[Corola-publishinghouse/Science/1565_a_2863]
-
instituționalismului sociologic (sau mai bine spus ale constructivismului), au încercat să identifice care sunt mecanismele care susțin acțiunea organizațiilor internaționale și în ce condiții aceste mecanisme produc efecte palpabile și, în special, care sunt motivațiile care fac statele să se conformeze standardelor stabilite de un regim supranațional. Explicațiile cauzale oferite de aceste studii sunt acelea deja subliniate înainte, referitoare la comportamentul actorilor în abordarea europenizării (armonizarea ca efect al calculului costurilor/beneficiilor și armonizarea ca socializare). De fapt, dezbaterea teoretică dezvoltată
by Cristina Dallara [Corola-publishinghouse/Science/1090_a_2598]
-
milei”, „copil etern”, „sacru inocent”. Wolfensberger apreciază că ansamblul acestor roluri atribuite persoanelor deviante constituie una dintre cele mai puternice metode de influență și control social cunoscute, iar așteptările manifestate față de ele au avut rezultate predictibile negative, adică oameni devalorizați, conformându-se considerabil acelor așteptări de rol social, acționând în conformitate cu acestea. Wolfensberger a reformulat mai târziu definiția normalizării, punând un accent deosebit pe integrarea în societate a indivizilor devalorizați sau cu risc de a fi devalorizați. Astfel, „normalizarea impune ca, la
[Corola-publishinghouse/Science/2155_a_3480]
-
activității școlare ο este organizat, perseverent, ritmic, continuu ο este sârguincios, inventiv, creativ, sigur pe sine, independent ο este inegal, cu salturi, labil, superficial ο nu manifestă inițiativă, este dependent de ajutorul celor din jur ο lucrează după tipar, se conformează modelului, preferă rutina, obișnuitul, se sperie de nou ο acumulează goluri în cunoștințe, nu finalizează activitățile, are dificultăți în învățare 25 VII. TRĂSĂTURI DE PERSONALITATE Temperament ο Coleric: impulsiv, iritabil, agresiv și autoritar exteriorizat, inegal, cu inițiativă, vioi, impetuos, agitat
Metode de cunoaștere a individalității elevilor utilizate în obținerea informației by Lenuța Barbu / Florentina Chitic () [Corola-publishinghouse/Science/1662_a_3064]
-
și supunere; să dea la timp, fără lipsuri, potrivit uzanțelor menționate, ceea ce se dădea până acum visteriei mele imperiale și marilor mei viziri și beilerbeiului Rumeliei și celorlalți demnitari și notabili; să fie prieten prietenilor și dușman dușmanilor mei, și conformându-se ordinelor ilustre trimise de Sublima mea Poartă, să fie de probitate perfectă” . Identitatea celor două documente, deși la distanță de un secol, ne duce cu gândul că la primele înțelegeri dintre români și otomani, care, credem, nu au fost
Momente din Istoria României Orientale by Ion Cernat () [Corola-publishinghouse/Science/91880_a_92359]
-
Tradiții ale criticii literare marxiste din România. 1930-1940. A mai colaborat la „Luceafărul”, „România literară”, „22”, „Agora” (Philadelphia, SUA), „Dialog” (Dietzenbach), „The Jerusalem Post” ș.a. După ce pe parcursul anilor ’50 a practicat o publicistică militantă în principalele organe de propagandă oficială conformându-se directivelor ideologice în domeniul literaturii, V. s-a orientat cu predilecție către problemele criticii literare. În acest context, în 1962 a dat la iveală o amplă antologie de texte considerate a reprezenta „tradițiile criticii literare marxiste” autohtone în anii
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/290650_a_291979]
-
solară și selenară poate provoca o „eclipsă” similară și în sistemul uman. De asemenea, maeștrii taoiști nu recomandă practica qi gong atunci când trece o cometă („o stea cu coadă”) pe cer, deoarece cometele sunt corpuri autonome astrale și nu se conformează marilor ritmuri cosmice ale planetelor și stelelor, iar prezența lor arzătoare traversând cerul poate deregla pulsul normal al energiilor cosmice care ajung pe Pământ, distorsionând câmpurile de forțe ale Soarelui, Lunii și ale celor Zece Tulpini Celeste și transmițând modelele
[Corola-publishinghouse/Science/2142_a_3467]
-
fațete ale brutalității acțiunilor Securității din primele ei două decenii de funcționare. „Câinilor o moarte de câine”, proclama o lozincă stalinistă, ilustrând duritatea politicii de teroare Îndreptate de autoritățile comuniste contra celor care se Împotriveau regimului totalitar. Securitatea s-a conformat: nu o dată, violențele, diversele forme de tortură, după ce au fost cunoscute și În afara lagărelor și Închisorilor, i-au cutremurat și Înspăimântat atât pe cei ce fuseseră Închiși, cât și pe cei liberi. Securitatea a utilizat neomenia din Închisori și din
[Corola-publishinghouse/Science/1909_a_3234]