13,026 matches
-
Popa, în Istoria literaturii române de azi pe mâine, II, 2009; Mihai Iovănel, în Dicționarul general al literaturii române, Ț/Z, 2009. VASILIU, Codrin Dinu, n. 29 decembrie 1975, Piatra-Neamț. Studii gimnaziale și liceale în orașul natal (1986-1994). Facultatea de Filozofie a Universității "Al.I. Cuza", Iași (1994-1998). Doctorat în filozofie (2007). Președinte al Asociației culturale Outopos din 1997. Cercetător științific la Institutul de Cercetări Economice și Sociale "Gh. Zane" al Academiei Române, Filiala Iași. Debutează cu versuri în "Caietele literare Outopos
Dicţionarul critic al poeziei ieşene contemporane: autori, cărţi, teme by Emanuela Ilie [Corola-publishinghouse/Science/1403_a_2645]
-
2009; Mihai Iovănel, în Dicționarul general al literaturii române, Ț/Z, 2009. VASILIU, Codrin Dinu, n. 29 decembrie 1975, Piatra-Neamț. Studii gimnaziale și liceale în orașul natal (1986-1994). Facultatea de Filozofie a Universității "Al.I. Cuza", Iași (1994-1998). Doctorat în filozofie (2007). Președinte al Asociației culturale Outopos din 1997. Cercetător științific la Institutul de Cercetări Economice și Sociale "Gh. Zane" al Academiei Române, Filiala Iași. Debutează cu versuri în "Caietele literare Outopos" și editorial cu Măști, reportaje, peisaje, utopii (Editura Outopos, Iași
Dicţionarul critic al poeziei ieşene contemporane: autori, cărţi, teme by Emanuela Ilie [Corola-publishinghouse/Science/1403_a_2645]
-
9 RON 10 50 RON 99,9 RON 15 100 RON 149,9 RON 20 150 RON 199,9 RON 25 200 RON 30 Seria: ȘTIINȚELE LIMBAJULUI (selectiv) • Argumentarea publicitară, Jean-Michel Adam, Marc Bonhomme • Discursul literar, Dominique Maingueneau • Elemente de filozofia limbii, Ioan Oprea • Inițiere în semiotica generală, Jean-Marie Klinkenberg • Inițiere în lingvistica textuală, Doina-Paula Spiță • Introduction to Linguistics, Călina Gogălniceanu • Limbaje și comunicare (vol. 1, 2), autor colectiv • Lingvistică generală, Ioan Lobiuc • Lingvistică generală, semiotică, mentalități, Mariana Neț • Lingvistică și
by Jean-Michel Adam, André Petitjean în colaborare cu F. Revaz [Corola-publishinghouse/Science/1084_a_2592]
-
reținem: Lebensformen (Formele vieții), 1911; Kultur und Erziehung (Cultură și educație), 1919; Psychologie des Jungendalters (Psihologia tineretului), 1924; Pädagogische Perspective (Perspective pedagogice), 1951; Der geborne Erzieher (Educatorul înnăscut), 1958. 3. Cf. ED. SPRANGER, Lebensformen, Halle, 1925. 4. Cf. TUDOR VIANU, Filozofia culturii, ediția a II-a, Editura "Publicom", București, 1945. 5. Cf. C. NARLY, Pedagogia generală, Cultura Românească, București, 1938. 6. Despre Ed. Spranger să se vadă ȘT. BÂRSĂNESCU, Unitatea pedagogiei contemporane ca știință, E.D.P., București, 1976, pp. 149, 158, 224-225
by Ion Gh. Stanciu [Corola-publishinghouse/Science/957_a_2465]
-
Inequality. A Reassessment of the Effect of Family and Schooling in America. Referiri despre Holt, Goodman și Jencks la MIRCEA HERIVAN, Educația la timpul viitor, Editura Albatros, București, 1976, pp. 38-42. 14. Confruntări în filosofia educației 1. AL. BOBOC, Istoria filozofiei contemporane. Filozofia nemarxistă la sfîrșitul secolului al XIX-lea și începutul secolului XX, E.D.P., București, 1976 și Filozofia contemporană, orientări și tendințe in filozofia nemarxistă din secolul XX, E.D.P., București, 1980. 2. D. D. ROȘCA, "Neotomism și neotomiști", în vol
by Ion Gh. Stanciu [Corola-publishinghouse/Science/957_a_2465]
-
Reassessment of the Effect of Family and Schooling in America. Referiri despre Holt, Goodman și Jencks la MIRCEA HERIVAN, Educația la timpul viitor, Editura Albatros, București, 1976, pp. 38-42. 14. Confruntări în filosofia educației 1. AL. BOBOC, Istoria filozofiei contemporane. Filozofia nemarxistă la sfîrșitul secolului al XIX-lea și începutul secolului XX, E.D.P., București, 1976 și Filozofia contemporană, orientări și tendințe in filozofia nemarxistă din secolul XX, E.D.P., București, 1980. 2. D. D. ROȘCA, "Neotomism și neotomiști", în vol. Studii și
by Ion Gh. Stanciu [Corola-publishinghouse/Science/957_a_2465]
-
la MIRCEA HERIVAN, Educația la timpul viitor, Editura Albatros, București, 1976, pp. 38-42. 14. Confruntări în filosofia educației 1. AL. BOBOC, Istoria filozofiei contemporane. Filozofia nemarxistă la sfîrșitul secolului al XIX-lea și începutul secolului XX, E.D.P., București, 1976 și Filozofia contemporană, orientări și tendințe in filozofia nemarxistă din secolul XX, E.D.P., București, 1980. 2. D. D. ROȘCA, "Neotomism și neotomiști", în vol. Studii și eseuri filozofice, Editura Științifică, București,1970. 3. G. VLĂDUȚESCU, Filozofia neotomistă în Franța, Editura Științifică, București
by Ion Gh. Stanciu [Corola-publishinghouse/Science/957_a_2465]
-
viitor, Editura Albatros, București, 1976, pp. 38-42. 14. Confruntări în filosofia educației 1. AL. BOBOC, Istoria filozofiei contemporane. Filozofia nemarxistă la sfîrșitul secolului al XIX-lea și începutul secolului XX, E.D.P., București, 1976 și Filozofia contemporană, orientări și tendințe in filozofia nemarxistă din secolul XX, E.D.P., București, 1980. 2. D. D. ROȘCA, "Neotomism și neotomiști", în vol. Studii și eseuri filozofice, Editura Științifică, București,1970. 3. G. VLĂDUȚESCU, Filozofia neotomistă în Franța, Editura Științifică, București, 1973. 4. J. MARITAIN, "La réalisme
by Ion Gh. Stanciu [Corola-publishinghouse/Science/957_a_2465]
-
secolului XX, E.D.P., București, 1976 și Filozofia contemporană, orientări și tendințe in filozofia nemarxistă din secolul XX, E.D.P., București, 1980. 2. D. D. ROȘCA, "Neotomism și neotomiști", în vol. Studii și eseuri filozofice, Editura Științifică, București,1970. 3. G. VLĂDUȚESCU, Filozofia neotomistă în Franța, Editura Științifică, București, 1973. 4. J. MARITAIN, "La réalisme thomiste", în Reflexions sur l'intelligence et sur sa vie propre, ediția a 4-a, Desclée de Brouwer et C-ie, Paris, 1938, apud LIUBOMIRA MIROȘ, Etica neotomistă
by Ion Gh. Stanciu [Corola-publishinghouse/Science/957_a_2465]
-
Umanismul medieval și Renașterea, Paris, 1932. Apud ANDREI OȚETEA, Renașterea, Editura Științifică, București, 1964. 7 bis. TOMA D'AQUINO, De magistro, Editura Humanitas, București, 1994. 8. A. S. RUGIU, Storia sociale dell'educazione, Principate Editore, Milano, 1987. 9. LUDWIG GRÜNBERG, Critica filozofiei personaliste, Editura Științifică, București, 1962. 10. GH. VLĂDUȚESCU, Personalismul francez, Editura Științifică, București, 1971. 10 bis. EMMANUEL MOUNIER, Le Personnalisme, Paris, P.U.F., 1950. Apud GH. VLĂDUȚESCU, op. cit., p. 21. 11. LUCIEN LABERTHONNIÈRE, Théorie de l'éducation, 10e édition
by Ion Gh. Stanciu [Corola-publishinghouse/Science/957_a_2465]
-
MARTIN HEIDEGGER, Ființă și timp, traducere din limba germană de Dorin Tilinca, Editura Jurnalul Literar, 1994. 20 bis. DUMITRU GHIȘE, Existențialismul francez și problemele eticii, Editura Științifică, București, 1967. 21. AL. POSESCU, Pluralismul existențialist, în vol. Studii de istorie a filozofiei universale, Editura Academiei R.S.R., București, 1969. 22. J. P. SARTRE, L'Existentialisme est un humanisme, Les Éditions Nagel, 1960. 23. O. F. BOLLNOW, Existenzphilosophie und Pädagogik, W. Kohlhammer Verlag, 1958. 24. VAN CLEVE MORRIS, Existentialism in Education, What it Means
by Ion Gh. Stanciu [Corola-publishinghouse/Science/957_a_2465]
-
PIERRE BIGEAULT și GILBERT TERRIER, L'illusion psychanalytique en éducation, P.U.F., Paris, 1978. 16. Cercetări sociologice și de psihologie socială cu implicații în macro- și micro-pedagogie 1. Cf. EMIL PĂUN, Sociologia educației, partea I, Universitatea București, Facultatea de filozofie, 1975. Pentru principalele direcții în sociologia educației contemporane să se vadă și: BASIL BERNSTEIN, Studii de sociologie a educației, E.D.P., București, 1978, studiul "Sociologia educației o sinteză sumară", precum și studiul introductiv la acest volum semnat de LAZĂR VLĂSCEANU. 2. P.
by Ion Gh. Stanciu [Corola-publishinghouse/Science/957_a_2465]
-
1979. * Vasile Sporici, " Fragmente din scrierile de estetică ale lui Ștefan Lupașcu", Caietele Teatrului Dramatic Bacovia, nr. 33, 1979. * Vasile Sporici, "Interviul acordat de Ștefan Lupașcu revistei Planète", Ateneu, nr. 140, decembrie 1979. * Vasile Sporici, "Originalitatea gândirii lui Ștefan Lupașcu. Filozofia într-o vastă sinteză pluridisciplinară", Contemporanul, nr. 40, 3 octombrie 1980. * Pierre Solié, "Ouverture sur l'unité du monde", Cahiers de psychologie jungienne, nr. 28, "Synchronicité. Correspondance du psychique et du physique", trimestrul I, 1981. * Vasile Sporici, "Ștefan Lupașcu. Principiul
[Corola-publishinghouse/Science/1461_a_2759]
-
du contradictoire pour formaliser les systèmes: vers un paradigme ondulatoire en biologie?", Revue internationale de systémique, vol. 5, nr. 4, 1991. * L. M. Arcade, "L'autre ciel chez Eminescu et Lupasco", ARA Journal, nr. 15, 1991. * Vasile Tonoiu, "Știință și filozofie", Academica, nr. 5, 1991. * Basarab Nicolescu, "Le tiers secrètement inclus", Phréatique, nr. 58-59, 1991. * Ilke Angela Maréchal, "Roberto Juarroz ou la vision du troisième terme", Phréatique, nr. 58-59, 1991. * Atsushi Takahashi, "Du logique et de l'être chez Stéphane Lupasco
[Corola-publishinghouse/Science/1461_a_2759]
-
secolul al XIII-lea). Astfel, cu începere din secolul al XI-lea, ea alimentează o intensă piață comună de idei. Clericii comunică cu ajutorul singurei limbi culturale recunoscute, latina, care va fi practicată pînă în secolul al XVII-lea în domeniul filozofiei. În secolul al XIII-lea, apar marile centre: Universitățile. După înființarea Universității de la Bologna, apar multe altele, de la Valencia (1209) la Uppsala (1477), de la Oxford (1214) la Budapesta (1383), de la Paris (1212) la Cracovia (1347), pe scurt, mai peste tot
Gîndind Europa by Edgar Morin [Corola-publishinghouse/Science/1421_a_2663]
-
în Suedia. În secolul al XVIII-lea asistăm la formarea unei cvasi-internaționale a filozofilor, care sînt convinși că atunci cînd vorbesc europenilor, vorbesc de fapt neamului omenesc. Europa devine într-un mod din ce în ce mai variat și mai bogat un spațiu al filozofiei, al științelor, al ideilor politice, al literelor, al poeziei, al romanului, al muzicii. Fondul clasic comun nu mai este doar acela al autorilor Antichității. Este în egală măsură fondul european al unor creatori precum Cervantes, Montaigne, Shakespeare, Molière, Galileo, Bacon
Gîndind Europa by Edgar Morin [Corola-publishinghouse/Science/1421_a_2663]
-
continuă așadar să traverseze și să depășească granițele dintre Națiuni, chiar și în momentele în care naționalismele se afirmă și se ascut. Și totuși, acestea nu îi rămîn cu totul străine. Se creează istorii naționale în sînul istoriei europene a filozofiei, a literelor, a artelor; acestea sînt într-o relație osmotică unele cu altele, însă fiecare își are propriile trăsături dominante sau propriile sfere de excelență. Astfel, tradiția filozofică anglo-saxonă este mai curînd empiristă, cea franceză, mai curînd raționalistă, cea germană
Gîndind Europa by Edgar Morin [Corola-publishinghouse/Science/1421_a_2663]
-
deriva a ceea ce era strîns unit în gîndirea medievală. Continuînd să comunice și să interacționeze unele asupra altora, Credința, Rațiunea, Natura se vor separa. Natura se separă de Dumnezeu, apoi de Om. Omul se separă de Dumnezeu și de Natură. Filozofia se separă de Teologie, apoi Știința se separă de Filozofie. Politica se va disocia de sfera religioasă. Se vor opera noi combinații, precum cea dintre Știință și Tehnică, care se vor dezvolta reciproc. Se va înnoda o alianță între Umanism
Gîndind Europa by Edgar Morin [Corola-publishinghouse/Science/1421_a_2663]
-
să comunice și să interacționeze unele asupra altora, Credința, Rațiunea, Natura se vor separa. Natura se separă de Dumnezeu, apoi de Om. Omul se separă de Dumnezeu și de Natură. Filozofia se separă de Teologie, apoi Știința se separă de Filozofie. Politica se va disocia de sfera religioasă. Se vor opera noi combinații, precum cea dintre Știință și Tehnică, care se vor dezvolta reciproc. Se va înnoda o alianță între Umanism și Știință, însă ceea ce le unește (Omul care stăpînește Natura
Gîndind Europa by Edgar Morin [Corola-publishinghouse/Science/1421_a_2663]
-
se delimitează de Credința creștină, va păstra statutul supranatural al Omului, devenit subiect unic al Universului, și îi va atribui vocația aproape divină de a deveni Stăpînul acestuia. Însă acest statut se va dovedi din ce în ce mai greu de menținut odată cu dezvoltarea filozofiilor și științelor Naturii, iar Naturalismul, care va beneficia în secolul al XIX-lea de sprijinul decisiv al teoriei evoluționiste, va încerca să conceapă apariția și locul Omului în Univers în funcție de Universul însuși. În sfîrșit, moștenirea greacă poartă în sine dialogica
Gîndind Europa by Edgar Morin [Corola-publishinghouse/Science/1421_a_2663]
-
în același fel ca La disputa del Sacramento, aflată pe peretele opus al celebrei Stanza della Segnatura de la Vatican. Reactivarea moștenirii grecești, virtute inițială a Renașterii, se va permanentiza. De acum înainte, gîndirea, poezia, arta europene rămîn fixate pe sursă. Filozofiile lui Platon, Aristotel, ale stoicilor și epicurienilor devin clasice, adică încorporate în mod generic în cultura oricărui literat european. Mai mult, cufundările succesive în profunzimile sursei scot de fiecare dată la suprafață roade noi. Cele mai prolifice dintre acestea s-
Gîndind Europa by Edgar Morin [Corola-publishinghouse/Science/1421_a_2663]
-
delirul coerenței. Astfel, scolastica medievală era de fapt o raționalizare care, sprijinindu-se în același timp pe autoritatea indiscutabilă a lui Aristotel și pe autoritatea indiscutabilă a Scripturii, justifica Credința în mod coerent. În Renaștere, revenirea la izvorul grec redă filozofiei și raționalității autonomia lor comună. Cercetarea critică a textelor fondatoare ale Credinței va conduce treptat la o cercetare critică a Credinței însăși. Vor fi elaborate noi sisteme de idei. Începe epoca aventurilor Rațiunii europene. Aceste aventuri se vor opera în
Gîndind Europa by Edgar Morin [Corola-publishinghouse/Science/1421_a_2663]
-
Rațiunea va rupe legăturile cu Credința și va înălța făclia Luminilor. Rațiunea filozofilor este în același timp pe deplin critică și pe deplin constructivă: pe de o parte, atacă miturile, religiile și puterile arbitrare; pe de altă parte, construiește o filozofie completă care se va numi mai tîrziu raționalism. Raționalismul este încredințat că Lumea, care se supune unei Ordini raționale, este complet accesibilă Rațiunii: tot ceea ce există este inteligibil și are rațiunea sa de a fi. Acest raționalism se articulează pe
Gîndind Europa by Edgar Morin [Corola-publishinghouse/Science/1421_a_2663]
-
antagonic între raționalism și empirism. Raționalismul n-a fost niciodată capabil să dea o "rațiune de a fi" ființei și o "rațiune de a exista" existenței. Dimpotrivă, a suscitat ca reacție, în secolele al XIX-lea și al XX-lea, filozofiile existențiale, de la cea a lui Kierkegaard la cele ale lui Max Scheler și Heidegger. În sfîrșit, după ce a vrut să-l "zdrobească pe mișel", Rațiunea s-a văzut nevoită să accepte Credința așa cum Credința se văzuse nevoită să accepte autonomia
Gîndind Europa by Edgar Morin [Corola-publishinghouse/Science/1421_a_2663]
-
din urmă servește la descifrarea celei dintîi, obținînd precizie și exactitate în observații și experiențe. În vreme ce gîndirea filozofică rămîne polarizată asupra ideilor, știința le polarizează pe acestea asupra unor teorii ce pot fi testate prin intermediul observației și al experimentului. În vreme ce filozofia este o dezbatere liberă fără confirmare, știința este o dezbatere ce tinde să elimine deopotrivă imprecisul și supranaturalul și care cunoaște un verdict implacabil, cel al verificării și al refutației logico-empirice. Știința este, în ea însăși, propulsată de o dialogică
Gîndind Europa by Edgar Morin [Corola-publishinghouse/Science/1421_a_2663]