11,919 matches
-
Putem vedea etapele succesive care conduc soldatul creștin spre conștiinciozitatea de a aparține numai lui Dumnezeu: se trece de la soldatul cezarului, la soldatul lui Cristos, la martiriu. Aceasta ne ajută să înțelegem în ce măsură conceptul de martiriu este strâns legat de teologia escatologică. Mantia militară devenită foarte grea ne spune că tot ceea se referă la serviciul militar a devenit insuportabil. În timp ce soldatul își scoate hainele militare, aceste sunt substituite, în simbolizarea metaforică prezentată de același Tertulian, de veșminte spirituale. În continuare
Creştinismul în armata romană în secolele I-IV by Sebastian Diacu () [Corola-publishinghouse/Science/100972_a_102264]
-
scrierile sale ulterioare se poate observa o reevaluare crescândă a valorilor conținute în civilizația romană. În De mortibus persecutorum sunt condamnați toți împărații care au deviat de la principiile etice ale tradiției romane și îndeosebi ale stoicilor, cei mai apropiați de teologia creștină. Prin sosirea la putere în anul 306 a lui Constantin, Imperiul pare să răspundă pozitiv exigențelor creștinilor, fapt pentru care autorul începe să-l considere nu doar ca pe un mijloc util în vederea expansiunii noii religii, dar și ca
Creştinismul în armata romană în secolele I-IV by Sebastian Diacu () [Corola-publishinghouse/Science/100972_a_102264]
-
oricăror afirmații: mai mult chiar, reducerea justelor sale proporții, care rămân pe ultimul plan al vieții creștine din epoca respectivă, oferă acesteia din urmă, simultan, coloratura sa specifică. Biserica martirilor a fost fără îndoială o realitate care a dezvoltat o teologie creștină a martiriului (înrădăcinată în iudaism și în discontinuitate cu acesta), unde amplificările îl însoțeau pe cel aflat în persecuții și care îl vor ajuta să studieze conjuncturile cu acestea. Subiectul, prezent în numeroase publicații trecute și recente, oferă posibilitatea
Creştinismul în armata romană în secolele I-IV by Sebastian Diacu () [Corola-publishinghouse/Science/100972_a_102264]
-
nu trebuie să credem că aici creștinii ar fi fost numeroși numai pentru a da plauzibilitate evenimentului. Întreaga literatură patristică citată ne evidențiază interesul Bisericii primare față de problema serviciului militar și interpretarea războiului drept din perspectiva Sfintei Scripturii și a teologiei creștine, în care se insista asupra respectării conștiinței personale și a prețuirii păcii. Imaginea soldatului este aplicată în sens spiritual pentru a lupta împotriva păcatului, iar recursul la rugăciune era văzut ca cea mai puternică armă împotriva a tot ceea ce
Creştinismul în armata romană în secolele I-IV by Sebastian Diacu () [Corola-publishinghouse/Science/100972_a_102264]
-
atitudini inobilante o turnură sinistră, cu ajutorul teoriilor sale despre rasă și națiune, potrivit cărora "arianul" se ridică deasupra celorlalți, datorită înzestrării înnăscute a sângelui său, în timp ce alte "rase", în special evreii și negrii, sunt născuți inferiori"403. Această "revizuire a teologiei creștine"404 întreprinse de Hitler are drept consecință directă, observă Kenneth Burke, caracterul competitiv și combativ al sensului, ca atare, al "demnității" umane, astfel că această calitate a ființei umane, garantată în prealabil, devine scop (im)posibil de atins, după
Criticismul retoric în ştiinţele comunicării. Atelier pentru un vis by Georgiana Oana Gabor [Corola-publishinghouse/Science/934_a_2442]
-
printr-o relatare empirică asupra lumii ca o introducere necesară considerațiilor etice. Mai degrabă, eticii i se dă prioritate în sensul de "prima filosofie". Teoreticianul cheie în această abordare etică este Emmanuel Levinas, care a fost influențat mai mult de teologia iudaică decât de filosofia greacă. Într-adevăr, diferențele dintre cele două stiluri de gândire sunt mereu prezente și analizate în raționamentul lui Levinas ca diferență între o filosofie a alterității și o filosofie a identității sau totalității. Levinas inversează ierarhia
by Scott Burchill, Richard Devetak, Jacqui True [Corola-publishinghouse/Science/1081_a_2589]
-
95, 98, 103, 124, 173, 189, 192, 201, 202, 242 știință, 16, 18, 132 științe sociale / științe umane, 18, 27, 31, 37, 40, 55, 179, 180, 212 taxe, 75, 91 teamă, 47, 52, 129, 210 tehnologie, 90, 237 telecomunicații, 200 teologie, 204 teorie teoria critică, 25, 35, 41, 129, 146, 147, 149, 155-178, 204, 207, 227, 230, 233, 236, 253, 258, 278, 279 teoria dependenței, 141, 144 teoria jocurilor, 36, 81 teoria războiului drept, 205 teorie constitutivă, 20, 29, 30, 31
by Scott Burchill, Richard Devetak, Jacqui True [Corola-publishinghouse/Science/1081_a_2589]
-
degetul În masă, alături de cartea pe care Guglielmo o ținea dinainte, aici se răstoarnă funcția râsului, aici e ridicat la rangul de artă, i se deschid porțile lumii celor Învățați, se face din el obiect de filozofie și de perfidă teologie.... Râsul este așadar un pericol pentru credință prin Îndoielile pe care le conține În mod intrinsec. Iar acest pericol e În cazul de față cu atât mai mare cu cât autorul cărții se numește Aristotel, a cărui influență În Evul
[Corola-publishinghouse/Science/2314_a_3639]
-
autonome și diferite, asemenea acelor pereți de mănăstire medievală, pictați cu peisaje, în care, din anumite unghiuri, se descoperă figuri de sfinți." Ana Blandiana, Autoportret cu palimpsest La umbra cuvintelor în floare Eminentă absolventă a Facultății de Litere, Istorie și Teologie a Universității de Vest din Timișoara, Alina-Iuliana Popescu este actualmente profesoară în învățământul preuniversitar. Ea a dorit să continue activitatea de cercetare începută cu mult entuziasm și dăruire, încă din anii studenției. De altfel, ea a publicat articole interesante în
[Corola-publishinghouse/Science/1454_a_2752]
-
Criticism, vol. 8, From Formalism to Poststructuralism, Cambridge University Press, 1995, p. 10. 4 "deconstrucția a fost folosită ca inițiativă teoretică radicală în diverse arii ale științelor umane și sociale, pe lângă filozofie și literatură, cum ar fi psihanaliză, arhitectură, antropologie, teologie, feminism, teorie politică, istoriografie și teoria filmului". Dan Negruț, op. cit., p. 6. 5 Florin Marcu, MDN Marele dicționar de neologisme, București, Editura Saeculum, 2009. 6 Vezi Alexandru Săndulescu, Dicționar de termeni literari, București, Editura Academiei RSR, 1976, p. 31; Silvian
[Corola-publishinghouse/Science/1454_a_2752]
-
Gramatologie al lui Derrida fiind tradus și lansat în România abia în iunie 2009, deconstrucția a fost folosită ca inițiativă teoretică radicală, în diverse arii ale științelor umane și sociale, pe lângă filozofie și literatură, cum ar fi psihanaliză, arhitectură, antropologie, teologie, feminism, teorie politică, istoriografie și teoria filmului". 64Ioana Em. Petrescu, Modernism Postmodernism. O ipoteză, Cluj-Napoca, Casa Cărții de Știință, 2003. 65Ioana Bot, în Ioana Em. Petrescu și poetica postmodernismului, Prefața la Ioana Em. Petrescu, op. cit., p. 15. 66Ioana Em. Petrescu
[Corola-publishinghouse/Science/1454_a_2752]
-
toate menajamentele de care-i în stare) Păi..., părinte, să mă iertați... da... chestiile astea... nu prea au de-a face cu filologia... și, așa cum spuneți dumneavoastră că toate de la Domnul Dumnezeu vin..., au de-a face mai mult cu... teologia... Preotul: Așa?! Da tu parcă făceai gropi...! Groparul: Da, părinte, fac gropi. Preotul:...Și-n timp ce sapi gropi, faci filosofie... Groparul: De fapt..., mai mult cînd le-astup... Preotul: (asudat) Bine, măi Ionică... Apoi noi am plecat... Octav: (după ce
[Corola-publishinghouse/Science/1484_a_2782]
-
o apariție epistemică recentă, care datează de două secole. Este vorba despre influența decisivă a lui Foucault din Cuvintele și lucrurile, unde literatura modernă este considerată o invenție epistemică concomitentă cu biologia, istoria, hermeneutica și economia (Înlocuind Literele, istoria naturală, teologia și, respectiv, știința bogățiilor). În toate cazurile, ceea ce contează ca explicație a declinului instituției literare este supralicitarea literaturii după modelul supralicitării umaniste a „omului”. Literatura și-a revendicat o transcendență pe care nu și-a putut-o asuma, la fel
[Corola-publishinghouse/Science/2368_a_3693]
-
însăși a creștinismului, comunicarea lărgește spațiul grec pînă la limitele Universului. Noi am pierdut astăzi urma acestor principii primare care asigurau coeziunea ansamblului: dispersare, confuzii, suprapuneri, Babel. Se vorbește din ce în ce mai mult, înțelegem din ce în ce mai puțin. Dumnezeu, Istoria, acest dumnezeu laicizat, vechile teologii fondatoare ale marilor figuri simbolice, cum ar fi Egalitatea, Națiunea, Libertatea, au dispărut ca mijloace de unificare. Or, toate aceste figuri permiteau să se vadă mai clar, înlesneau situarea în lume, acțiunea conștientă. În această cavitate săpată de eșecul lor
Comunicarea by Lucien Sfez [Corola-publishinghouse/Science/922_a_2430]
-
aceste figuri permiteau să se vadă mai clar, înlesneau situarea în lume, acțiunea conștientă. În această cavitate săpată de eșecul lor se naște comunicarea, ca o întreprindere disperată de a lega analize specializate, medii compartimentate la maximum. Ca o nouă teologie, cea a timpurilor moderne, rod al confuziei valorilor și al fragmentărilor impuse de tehnologie, Jacques Ellul și Școala de la Frankfurt descoperiră coroziunea socialului de către tehnică 3. Agent de fragmentare, ba chiar de diluare a legăturilor simbolice, ea se impune atunci
Comunicarea by Lucien Sfez [Corola-publishinghouse/Science/922_a_2430]
-
obiecte sau operații. B) Contribuția lui Jacques Ellul Două puncte principale apar imediat. Primul: caracteristicile sistemului tehnic care împiedică comunicarea, căci o neutralizează, fragmentînd și divizînd la infinit oamenii între ei. Babel modern, modelul unei noi pedepse divine. Al doilea: teologia tehnicii. Prin această alienare totală, pe care o provoacă, ea declanșează comunicări specifice potrivite structurii sale. Eu nu-i voi reproșa lui Ellul faptul de a nu fi ales comunicarea ca obiect de analiză. C) Critica lui Ellul Dar cînd
Comunicarea by Lucien Sfez [Corola-publishinghouse/Science/922_a_2430]
-
expresivă, niciodată aplicată în ansamblul său, joacă un rol permanent în istoria instituțiilor. Ea constituie remediul simbolic la excesele reprezentării reci, abstracte. Nu vom reface aici demonstrația deja cunoscută din L'enfer et le paradis. Pe linia unei "critici a teologiei politice", voi remarca numai că operațiile simbolice de modă veche nu mai "prind", nu mai cristalizează în societățile noastre cu politică zbuciumată, iar consensul se organizează astăzi începînd cu un facsimil al unei operații simbolice fictive, fără corp și fără
Comunicarea by Lucien Sfez [Corola-publishinghouse/Science/922_a_2430]
-
și, element foarte central, egalitatea. Comunicarea nu este legătura între doi subiecți egală? Fără îndoială, numai că, în autism, egalitatea lipsește la apel și mașina tautistă nu comunică interminabil decît cu ea însăși, într-un solipsism circular perfect. C) Tautismul: teologie totalitară. Totalitar, tautismul. Pentru că pretinde să aducă lumii, foarte simplu, cunoașterea, egalitatea (?), fericirea, munca-loisir pentru toți, prin mașina slujitoare-stăpînă: acestea sînt cuvintele dominante ale discursului inaugural al responsabilului suprem al proiectului japonez al celei de a cincea generații de calculatoare
Comunicarea by Lucien Sfez [Corola-publishinghouse/Science/922_a_2430]
-
al său, " îl știu exact și viu, modelat cu grijă, nici un pumn de lut mai mult sau mai puțin de împărțit întregul,/ dar și un al treilea spre care tinde, starea pură a Sfântului Duh", ruptă de contigent ca în teologia lui Origen, aflat sub înrâurirea ideilor platonice, care acordă un mare rol acțiunii Logosului. Arie, preotul eretic de la începutul secolului IV, susținea că, în treimea dumnezeiască, numai Dumnezeu-tatăl este Dumnezeu adevărat, că Fiul Logosul nu este egal cu tatăl, este
[Corola-publishinghouse/Science/1533_a_2831]
-
Colecția TEXTE DE FRONTIERĂ 48 VIOREL ROTILĂ este lector doctor în cadrul Universității "Dunărea de jos" Galați, Facultatea de Istorie, Filosofie și Teologie, Catedra de Filosofie-Sociologie. A publicat Tragicul în filosofia existențialistă franceză (2009) și Heidegger și rostirea ființei (2009). La editura Institutul European a apărut, în 2010, Din alchimia unei existențe. Jurnal de idei. Viorel Rotilă, "Citește-mă pe mine!" Jurnal de
„Citeşte-mă pe mine!”. Jurnal de idei by Viorel Rotilă [Corola-publishinghouse/Science/914_a_2422]
-
pretențiile de științificitate au reușit să o impună în universități arată că filosofia s-a lăsat stăpânită de știință. Haideți să vedem în știință un alt domnitor ce dorește să-și impună stăpânirea, preluând în forță un rol pe care teologia și l-a asumat înaintea ei! Să ne asumăm un propriu al filosofiei, dovedit de însăși supraviețuirea ei! Chiar dacă asta ar însemna smulgerea din Universitate. Dacă filosofia corespunde la ceva esențial în om atunci va supraviețui. * Starea actuală a filosofiei
„Citeşte-mă pe mine!”. Jurnal de idei by Viorel Rotilă [Corola-publishinghouse/Science/914_a_2422]
-
2001. Volume de folcloristică: Floarea florilor Antologie de lirică populară, Editura Junimea, Iași, 1999; Floarea florilor Antologie de lirică populară, ediția a II-a adăugită, Editura Junimea, Iași, 2003 ; Literatură populară din județul Iași, Editura Tehnopress, Iași, 2006. Cărți de teologie: Rugăciune (I), Editura Fides, Iași, 1996; Rugăciune (II), Editura Fides, Iași, 1999; Rugăciune (III), Editura Tehnopress, Iași, 2004; Întrebătoare răspunsuri, Editura Tehnopress, Iași, 2006. Numeroase traduceri din Kleist, Trakl, Vergilius, Șestov, Matsuo Basho, J.-L. Chrétien, Michel Henry, J.-L
Dicţionarul critic al poeziei ieşene contemporane: autori, cărţi, teme by Emanuela Ilie [Corola-publishinghouse/Science/1403_a_2645]
-
coordonator Dumitru Irimia, Editura Universității "Al.I. Cuza", Iași, 2005. Prezent în antologiile New European Poets, Graywolf Press, USA, 2008 și Of Gentle Wolves, An Anthology of Romanian Poetry, translated and edited by Martin Woodside, Calypso Editions, USA, 2011. Traduce Teologia istoriei, de H.I. Marrou, Editura Institutului European, Iași, 1995 (împreună cu Gina Nimigean) și Introducere în jurnalism, de Yves Agnès, Editura Polirom, 2011. Membru al Uniunii Scriitorilor din România (din 1998), al Asociației Scriitorilor Profesioniști din România (din 1999); fondator și
Dicţionarul critic al poeziei ieşene contemporane: autori, cărţi, teme by Emanuela Ilie [Corola-publishinghouse/Science/1403_a_2645]
-
Alte cărți: Iași, 14 decembrie 1989, Începutul Revoluției Române, Editura Timpul, Iași, 1994; Atitudini literare, Editura Cartea Românească, 1999; Atitudini literare II, Editura Cartea Românească, 2002; Ucenicia libertății (Atitudini literare III), Editura Cartea Românească, 2003; Petre Țuțea între filosofie și teologie, Editura Cogito, Oradea, 2004; Eminescu, azi, Editura Junimea, 2005; Orizonturi duble (Atitudini literare IV), Editura Cartea Românească, București, 2006; Aventurile terțului, Editura Junimea, Iași, 2006, ediția a II-a Editura Curtea veche, București, 2009; Marea înfățișare a lui Mihai Ursachi
Dicţionarul critic al poeziei ieşene contemporane: autori, cărţi, teme by Emanuela Ilie [Corola-publishinghouse/Science/1403_a_2645]
-
totuși o coerență clară. O preocupare comună, mai bine zis un imperativ comun face să apară o convergență puternică între atîtea texte și între unele aspecte cu totul contrastante: e voința de a construi ceea ce s-ar putea numi o teologie morală a politicului. Sau, altfel spus, e vorba de a asigura joncțiunea, de a realiza suprapunerea a ceea ce este moral, religios și politic. Sau, altfel spus, înseamnă a reconstitui fundamentele morale și religioase ale politicului. Dincolo de manifestarea acestei voințe, fervoarea
by RAOUL GIRARDET [Corola-publishinghouse/Science/1114_a_2622]