14,797 matches
-
omenească, cred ei, și știința ar trebui să beneficieze de credința religioasă. Iată una din exprimările des întâlnite ale acestui mod de a gândi și de a simți: „Fără un apel la Dumnezeu, ca sursă și temei al rațiunii, un Dumnezeu care a făcut lumea într-un mod rațional, par să existe puține speranțe pentru furnizarea oricărei legitimări exterioare pentru știință.“ Credința religioasă nu ar fi, prin urmare, pur și simplu o credință. Temelia ei ar constitui-o o cunoaștere mai
Darwin şi după Darwin: studii de filozofie a biologiei by Mircea Flonta () [Corola-publishinghouse/Science/1366_a_2708]
-
îl înțelege cu această noțiune pe Dumnezeu, îl definește cu această definiție pe Dumnezeu? Nu, căci dacă l ar înțelege, dacă l-ar defini nu ar fi Dumnezeu, care este și rămâne Nevăzutul, Neinteligibilul, Indefinibilul: coincidentia oppositorum - coincidența contrariilor.“ În contrast cu Dumnezeul persoană, înfățișat drept Creator al lumii, Dumnezeul teologului este, pentru Küng, infinitul în finit, nemărginitul în mărginit, necondiționatul în condiționat, altfel spus, absolutul în relativ. Spre deosebire de tot ceea ce este finit, mărginit, condiționat, de lumea naturală, Dumnezeu nu poate fi prins
Darwin şi după Darwin: studii de filozofie a biologiei by Mircea Flonta () [Corola-publishinghouse/Science/1366_a_2708]
-
îl definește cu această definiție pe Dumnezeu? Nu, căci dacă l ar înțelege, dacă l-ar defini nu ar fi Dumnezeu, care este și rămâne Nevăzutul, Neinteligibilul, Indefinibilul: coincidentia oppositorum - coincidența contrariilor.“ În contrast cu Dumnezeul persoană, înfățișat drept Creator al lumii, Dumnezeul teologului este, pentru Küng, infinitul în finit, nemărginitul în mărginit, necondiționatul în condiționat, altfel spus, absolutul în relativ. Spre deosebire de tot ceea ce este finit, mărginit, condiționat, de lumea naturală, Dumnezeu nu poate fi prins, prin urmare, în noțiunile gândirii comune sau
Darwin şi după Darwin: studii de filozofie a biologiei by Mircea Flonta () [Corola-publishinghouse/Science/1366_a_2708]
-
științifice cu credința religioasă. Ceea ce îl neliniștea pe Gray era faptul că explicațiile pe care le oferea Originea speciilor acordau un rol deosebit întâmplării. Este interesant cum a răspuns Darwin îngrijorărilor exprimate de Gray: „Nu mă pot convinge că un Dumnezeu binevoitor și atotputernic ar fi proiectat ihneumonidele cu intenția expresă ca ele să se hrănească înăuntrul corpului viu al omidelor, sau pisica - ca să se joace cu șoarecele.“ Darwin îi scria lui Gray că evenimentele ce marchează istoria vieții „fie ele
Darwin şi după Darwin: studii de filozofie a biologiei by Mircea Flonta () [Corola-publishinghouse/Science/1366_a_2708]
-
Se operează în mod răsunător o primă disociere între mesajul evanghelic, legat el însuși printr-un cordon ombilical de Vechiul Testament, și Dogma catolică. Revenirea la textele sfinte revitalizează mesajul lui Iisus și al apostolului Pavel privind întîietatea credinței, revigorează măreția Dumnezeului lui Abraham, pune sub semnul îndoielii divinizarea catolică a Fecioarei. Catolicismul medieval reușise să înăbușe și să suprime ca erezie orice nouă interpretare a surselor evanghelice. Însă reactivarea surselor evanghelice și iudaice devine de nestăvilit în secolul al XV-lea
Gîndind Europa by Edgar Morin () [Corola-publishinghouse/Science/1421_a_2663]
-
Geneză, și în mitul grecesc Lumea se ivește dintr-o Dezordine primordială, Confuzie în primul caz și Haos în cel de-al doilea. Însă Haosul grecesc creează Lumea, în vreme ce Dumnezeu-Elohim creează Universul, zămislind Delimitările și Formele care pun capăt Confuziei. Dumnezeul iudeo-creștin creează toate lucrurile prin Cuvînt. Dacă există Logos, acesta este consubstanțial cu Dumnezeu. În viziunea greacă, toate lucrurile purced din Physis, inclusiv Zeii, iar Logosul este consubstanțial cu Cosmosul. Cosmologia grecilor converge asupra Naturii (Physis) și a Logosului, în vreme ce
Gîndind Europa by Edgar Morin () [Corola-publishinghouse/Science/1421_a_2663]
-
limitează la controlarea naturii și dezvoltarea societății. Ea este de asemenea, începînd cu Galilei și Kepler, aceea de a reconstrui Lumea. Vechea lume ptolemeică, aristotelică, teologică este definitiv distrusă. Desigur, pînă la Newton inclusiv, știința are încă nevoie de un Dumnezeu omnipotent și omniscient care să se afle la temelia Ordinii Universului. Însă odată cu Revoluția franceză se va desfășura și o revoluție cosmică: Laplace îl alungă pe Dumnezeu din Univers, care devine o mașină autosuficientă absolut perfectă, ce-și află Ordinea
Gîndind Europa by Edgar Morin () [Corola-publishinghouse/Science/1421_a_2663]
-
potențiale a științei. Știința este deopotrivă europeană și universală. Ea este tipic europeană, nu numai în virtutea condițiilor sale de formare, ci și prin natura conceptelor sale fundamentale care țin de experiența sa culturală și istorică ("Legile" Universului derivă din legile Dumnezeului iudeo-creștin și din cele ale Monarhiei absolute, energia se definește în raport cu munca, teoria evoluției nu a putut germina decît în devenirea istorică accelerată a Europei). Însă știința este de asemenea universală în virtutea principiului său fundamental de verificare, care nu ține
Gîndind Europa by Edgar Morin () [Corola-publishinghouse/Science/1421_a_2663]
-
sine problematizantă, purtătoare a unei preocupări pentru obiectivitate, capabilă de autocritică și de critica criticii sale. Această aceeași raționalitate este vectorul principal al principiului de universalitate pe care l-a hrănit și care a hrănit cultura europeană. Este adevărat că Dumnezeul lui Abraham era Dumnezeu al Universului și este adevărat că mesajul creștin s-a adresat tuturor ființelor omenești; însă vreme de secole de-a rîndul, doar credincioșii au beneficiat de milostivirea lui Hristos. Este adevărat că democrația greacă a recunoscut
Gîndind Europa by Edgar Morin () [Corola-publishinghouse/Science/1421_a_2663]
-
unei preocupări pentru obiectivitate, capabilă de autocritică și de critica criticii sale. Această aceeași raționalitate este vectorul principal al principiului de universalitate pe care l-a hrănit și care a hrănit cultura europeană. Este adevărat că Dumnezeul lui Abraham era Dumnezeu al Universului și este adevărat că mesajul creștin s-a adresat tuturor ființelor omenești; însă vreme de secole de-a rîndul, doar credincioșii au beneficiat de milostivirea lui Hristos. Este adevărat că democrația greacă a recunoscut demnitatea omului-cetățean; însă ea
Gîndind Europa by Edgar Morin () [Corola-publishinghouse/Science/1421_a_2663]
-
și fierul să se roșească și să se topească, să aibe moștenire Lepra și Ștreangul lui Iuda, suspinând și tremurând ca câinii, urgia lui Dumnezeu peste capetele lor, munca și averile lor să fie în perzanie și pieire și Îngerul Dumnezeului să-i gonească. Blestemul lui Dumnezeu să fie în casele lor, iar anii lor puțini și ostenelele lor să le răpească străinii, Pământul să se deschidă și să-i înghită pe Ei, precum și blestemele celor purtători de Dumnezeu Părinți din
Fizionomii urbane şi structuri etno-sociale din Moldova : (1864- 1938) by Alin Popa () [Corola-publishinghouse/Science/1172_a_2215]
-
lucra, păstra și îndeplini poruncile noastre să fie binecuvântați și arătați de către Dumnezeu Tatăl și de către Domnul Isus Hristos al căror Har și Milă să se înmulțească peste casele lor și peste toate averile lor și întreprinderile lor. Dăruiască-le lor Dumnezeu, binecuvântări de bunătate, ale lor venituri și cheltuieli să-i umple pe ei de Roua Cerului, de rodnicia pământului, și Îngerul Domnului să meargă înaintea lor, călăuzindu-i și păzindu-i în toate zilele lor, înmulțindu-se viața lor întru
Fizionomii urbane şi structuri etno-sociale din Moldova : (1864- 1938) by Alin Popa () [Corola-publishinghouse/Science/1172_a_2215]
-
îndemnat la visare, acesta mai scrisese că „Populația cere să fie trimiși mai des astfel de conferențiari de la CC”, adică de talia lui Dubovitz căruia harnicul avocat vasluian îi adusese nenumărate osanale în acest raport, mai lipsind să-l numească dumnezeul salvator al evreilor! Luat cu totul de valul emoțunilor ce-l pătrunseseră până-n măduva oaselor, Schaffer a prezentat tot în mod ditirambic manifestările evreilor cu ocazia sărbătoririi zilei de 23 august și aici îl credem întrutotul; odată cu intrarea trupelor rusești
Fălciu, Tutova, Vaslui : secvenţe istorice (1907-1989) : de la răscoală la revoltă by Paul Zahariuc () [Corola-publishinghouse/Science/1235_a_1928]
-
fronturile al naibii de bine, ce credeați?!?. Înainte de a ieși din biroul cu pricina, a trecut pe lângă mine negru de furie reputatul poet vasluian Ion Iancu Lefter care a spus niște chestii care mi-au dat imediat de gândit și încă profund: „Dumnezeii mamei voastre de comuniști! Tot voi și acum?! Nu v-a putut ține dracul pe acasă?! La București și Timișoara mor oamenii din cauza voastră, ticăloșilor!”. Pe 1 martie 1990, avea să moară călcat de mașina unui securist exact pe trecerea
Fălciu, Tutova, Vaslui : secvenţe istorice (1907-1989) : de la răscoală la revoltă by Paul Zahariuc () [Corola-publishinghouse/Science/1235_a_1928]
-
înseamnă trecerea cu sacrificii neprețuite de la întuneric la lumină, de la disprețuirea ființei umane, la prețuirea, slujirea și înnobilarea ei. Iubiții mei, în unitate de cuget și simțiri, unitate ce constituie pavăza dăinuirii peste secole a poporului nostru, să mulțumim Bunului Dumnezeu pentru această măreață dobândire a libertății și să dăm urmare programului și apelurilor Consiliului Frontului Salvării Naționale. Cu inima plină de dragoste și prețuire față de toți fiii noștri duhovnicești, vom păși cu mult curaj spre a folosi libertatea și sporirea
Discursul religios în mass-media. Cazul României postdecembriste by Liliana Naclad [Corola-publishinghouse/Science/1410_a_2652]
-
prelatului. "Publicațiile generaliste au mers cam pe aceeași linie, să prezinte modul în care a murit Patriarhul sau diferite detalii legate de biografia sa. Până aici, totul normal. După aceea a început nebunia". "Brusc, adaugă Dobre, Teoctist a devenit un Dumnezeu pe pământ, de parcă România nu a fost conștientă pe vremea când el trăia de amploarea personalității sale. S-a recreat personajul Patriarhului și s-a ajuns la o boceală mediatică. Care mai de care s-a întrecut să spună ce
Discursul religios în mass-media. Cazul României postdecembriste by Liliana Naclad [Corola-publishinghouse/Science/1410_a_2652]
-
fi încheiat, însă discursul media pe acest subiect va lua variate forme, variați locutori. În același număr al cotidianului Adevărul, un titlu mare anunța că la Cluj ostilitățile au încetat: "Ortodocșii și greco-catolicii se roagă, la câteva străzi distanță, aceluiași Dumnezeu"119. În articolul citat, Răzvan Mitroi consemna: După regretatele evenimente de la Cluj din 13 martie, conducerea Parohiei a decis să cedeze pentru totdeauna lăcașul de cult de pe bulevardul Eroilor (....) Părintele Titus Moldovan a declarat sâmbătă, vădit afectat, că "ceea ce s-
Discursul religios în mass-media. Cazul României postdecembriste by Liliana Naclad [Corola-publishinghouse/Science/1410_a_2652]
-
vadă lumea cu ochii monahului și să o scrie cu condeiul jurnalistului: "Cuvântul Progres, pentru o mare parte a populației planetei, desemnează un soi de Zeu care crește de la o zi la alta, hrănit cu creier și energie umană. Spre deosebire de Dumnezeul Dumnezeu, Progresul stă la cheremul omului, crește sau stagnează, se lățește și se tăvălește peste țări și popoare, iar de la această tăvăleală viața în jur prosperă, capacitatea de muncă crește, locurile de muncă tot, femeile se bagă în politică, homosexualii
Discursul religios în mass-media. Cazul României postdecembriste by Liliana Naclad [Corola-publishinghouse/Science/1410_a_2652]
-
precedentului nu este inclus în tipologia discursului religios în mass-media. Însă nu am dorit să trec peste un aspect ce tinde să devină o practică în rândul jurnaliștilor, antrenați de noul curent al Infotainment 166. Să nu iei numele Domnului Dumnezeului tău în deșert! Este cea de-a treia dintre poruncile Decalogului. Însă, fie nu au auzit de această poruncă, fie au observat că totul este de vânzare, iar satira religioasă prinde foarte bine; cei care o abordează în demersul lor
Discursul religios în mass-media. Cazul României postdecembriste by Liliana Naclad [Corola-publishinghouse/Science/1410_a_2652]
-
În ultimele decenii ale secolului XX, dar mai ales în primul deceniu al secolului XXI, industria de entertainment a inclus și multiplicarea reprezentărilor cinematografice ale Mântuitorului... o cutezanță demnă de încălcarea unei porunci din Decalog " Să nu iei numele Domnului Dumnezeului tău în deșert". La celălalt pol este filmul religios bine făcut. Dacă cinematografia este scrierea imaginii, se poate spune că filmul religios (bine făcut) este o icoană mișcătoare, nu doar prin dinamism, ci și prin efectul ce îl poate avea
Discursul religios în mass-media. Cazul României postdecembriste by Liliana Naclad [Corola-publishinghouse/Science/1410_a_2652]
-
înseamnă trecerea cu sacrificii neprețuite de la întuneric la lumină, de la disprețuirea ființei umane la prețuirea, slujirea și înnobilarea ei. Iubiții mei, În unitate de cuget și simțiri, unitate ce constituie pavăză dăinuirii peste secole a poporului nostru, să mulțumim Bunului Dumnezeu pentru această măreață dobândire a libertății și să dăm urmare programului și apelurilor Consiliului Frontului Salvării Naționale. Cu inima plină de dragoste și prețuire față de toți fiii noștri duhovnicești, vom păși cu mai mult curaj spre a folosi libertatea în
Discursul religios în mass-media. Cazul României postdecembriste by Liliana Naclad [Corola-publishinghouse/Science/1410_a_2652]
-
contemporan, Editura Limes, Cluj-Napoca, 2003. Larioenscu, Sanda, "O sărbătoare a calendarului tradițional: Boboteaza", în Adevărul, 6 ianuarie, 1990. Marinescu, Dan, "Triumful credinței", în Jurnalul Național, 9 mai 1999. Mitroi, Răzvan, "Ortodocșii și greco-catolicii se roagă, la câteva străzi distanță aceluiași Dumnezeu", în Adevărul, 16 martie 1998. Munteanu, Lelia, "Crucea și bâta", în Adevărul, 16 martie 2011. Munteanu, Lelia, "Duminica Floriilor", în Adevărul, 8 aprilie 1990. Naclad, Liliana, "Dezorientare și manipulare produsul artistic și blasfemia", în Actualitatea Ortodoxă, nr. 58-59, 2006. Niculescu-Dincă
Discursul religios în mass-media. Cazul României postdecembriste by Liliana Naclad [Corola-publishinghouse/Science/1410_a_2652]
-
continuă scrisoare deschisă Domnului Președinte Emil Constantinescu", în Adevărul, 19 I, 1998, p. 4. 118 Lelia Munteanu, "Crucea și bâta", în Adevărul, 16 martie 2011, p. 1. 119 Răzvan Mitroi, "Ortodocșii și greco-catolicii se roagă, la câteva străzi distanță aceluiași Dumnezeu", în Adevărul, 16 martie 1998, p. 1. 120 Ibidem, p. 2. 121 Cristian Mihai Chiș, " Mii de preoți și credincioși au mărșăluit ieri în tăcere pe străzile Clujului", în Adevărul, 21 martie 1998, p. 1. 122 Ibidem, p. 12. 123
Discursul religios în mass-media. Cazul României postdecembriste by Liliana Naclad [Corola-publishinghouse/Science/1410_a_2652]
-
acord cu viziunea divină. Descriind căderea idolului suprem, eul creator sugerează că alienarea umană își are originea în rațiunea sterilă și artificială. Ar trebui să ne amintim cu toții de una dintre ideile teologice fundamentale ale lui Blake, rezumata de Frye: "Dumnezeul care a creat ordinea naturală este un Dumnezeu proiectat, un idol construit în cer și reflectând mecanismul sau lipsit de sens. Un astfel de Dumnezeu este un fragment al însingurării omului" (1982, p. 13). La început, Urizen este prezentat drept
Demiurgul din Londra. Introducere în poetica lui William Blake by Cătălin Ghiţă [Corola-publishinghouse/Science/1394_a_2636]
-
eul creator sugerează că alienarea umană își are originea în rațiunea sterilă și artificială. Ar trebui să ne amintim cu toții de una dintre ideile teologice fundamentale ale lui Blake, rezumata de Frye: "Dumnezeul care a creat ordinea naturală este un Dumnezeu proiectat, un idol construit în cer și reflectând mecanismul sau lipsit de sens. Un astfel de Dumnezeu este un fragment al însingurării omului" (1982, p. 13). La început, Urizen este prezentat drept un element îndepărtat și străin, aparent exterior eului
Demiurgul din Londra. Introducere în poetica lui William Blake by Cătălin Ghiţă [Corola-publishinghouse/Science/1394_a_2636]