11,537 matches
-
nimic întâmplator, totul se face în baza necesității. Natura subliniază el, este vie nu numai fiindcă este D-zeu, dar și din cauză că este înzestrată cu rațiune. O atenție deosebită o acordă modurilor-stărilor concrete ale substanței. El le-a divizat în: eterne, infinite, finite, temporare. Cele eterne sunt întinderea și rațiunea cele finite multitudinea lucrurilor existente. Mișcarea nu este un atribut ci un mod veșnic a existenței naturii. Mișcarea este caracteristică lucrurilor concrete în timp ce substanța nu cunoaște mișcarea, dezvoltarea sa nu are
Baruch Spinoza () [Corola-website/Science/298446_a_299775]
-
în baza necesității. Natura subliniază el, este vie nu numai fiindcă este D-zeu, dar și din cauză că este înzestrată cu rațiune. O atenție deosebită o acordă modurilor-stărilor concrete ale substanței. El le-a divizat în: eterne, infinite, finite, temporare. Cele eterne sunt întinderea și rațiunea cele finite multitudinea lucrurilor existente. Mișcarea nu este un atribut ci un mod veșnic a existenței naturii. Mișcarea este caracteristică lucrurilor concrete în timp ce substanța nu cunoaște mișcarea, dezvoltarea sa nu are nicio atitudine față de timp. În
Baruch Spinoza () [Corola-website/Science/298446_a_299775]
-
fotbaliști, clubul deține unul dintre cele mai importante centre de copii și juniori din România. Fostă echipă a Ministerului de Interne, istoria lui Dinamo a fost marcată de rivalitatea permanentă cu cel mai titrat club din România, Steaua (meci intitulat Eternul derbi), întâlnirile dintre cele două echipe de fotbal fiind considerate ca fiind cele mai importante meciuri ale anului, adesea decisive pentru câștigarea campionatului. A luat ființă în mai 1948, când Unirea Tricolor București, o echipă din prima divizie, preluată în
FC Dinamo București () [Corola-website/Science/298479_a_299808]
-
showul din tribune. În timp, o parte dintre susținătorii echipei s-au mutat de la peluza nord (devenită Peluza Cătălin Hâldan), și își susțin favoriții de la peluza sud. Cea mai mare rivală a lui Dinamo este Steaua București. Meciul direct, intitulat 'Eternul derby' a fost principalul punct de atracție al campionatului României începând din anii 1950, cele două devenind echipele cele mai titrate din România. Suporterii celor două formații au avut de-a lungul timpului numeroase ciocniri violente, în interiorul stadionului, dar și
FC Dinamo București () [Corola-website/Science/298479_a_299808]
-
oameni la Rucăr, lângă granița Valahiei cu Transilvania. Ambele armate au pierdut circa 10.000 oameni în lupta. La 8 noiembrie Vlad a capturat capitala Valahiei, Târgoviște, unde s-a întâlnit cu Ștefan. Cei doi veri și-au declarat alianță eternă unul altuia, iar în prezența lui Báthory, au jurat să organizeze o mare cruciada împotriva turcilor. La 11 noiembrie Báthory a declarat oficialilor orașului Sibiu că majoritatea teritoriului Valahiei era în mâinile lui Vlad, adăugând că "toți boierii, în afară de doi
Ștefan Báthory de Ecsed () [Corola-website/Science/307023_a_308352]
-
omenească. Cartea sa, care este scrisă în mare parte în proză, erupe frecvent în poezie sau jubilare, la fel ca însăși Apocalipsa. Importanța viziunilor lui Ioan aparține creștinilor din toate timpurile ca o meditație la prezentul continuu. Aceste treburi sunt eterne și se află înafara considerațiilor umane obișnuite. „Acea iarnă care va fi moartea Timpului pare că nu are să se sfârșească. O iarnă după care nu urmează nicio primăvară... - cine o poate suporta?” Ea a tratat cu competență aspectele răzbunării din
Apocalipsa lui Ioan () [Corola-website/Science/308601_a_309930]
-
precum a sperat el, să iubească precum a iubit el.” Mai nou s-au dezvoltat moduri estetice și literare care se concentrează asupra Apocalipsei ca operă de artă, operă a imaginației, văzând imaginile ei drept descrieri simbolice ale unor adevăruri eterne și ale victoriei binelui asupra răului. Elisabeth Schuessler Fiorenza a scris "Revelation: Vision of a just world" (Apocalipsa: viziunea unei lumi juste) din punctul de vedere al retoricii. Astfel, înțelesul Apocalipsei este determinat în parte de felul în care Ioan
Apocalipsa lui Ioan () [Corola-website/Science/308601_a_309930]
-
whole, of which these are shining parts, is the soul"”. „"Trăim în succesiune, în diviziune, în părți, în particule. În același timp în om este sufletul întregului; tăcerea înțeleaptă; frumusețea universală, cu care fiecare parte și fiecare particulă este relaționata, eternul UNU. Și această putere profundă în care trăim și a cărei beatitudine ne este accesibilă, nu este doar auto-suficientă și perfectă la orice oră, ci actul perceperii și obiectul perceput, spectatorul și spectacolul, subiectul și obiectul, sunt una. Noi vedem
Ralph Waldo Emerson () [Corola-website/Science/308054_a_309383]
-
lumea valorilor, o importanță esențială având iubirea și ura, atitudini radicale pentru captarea fenomenelor valorice. Plecând de la conceptul husserlian de reducție fenomenologică, Scheler a distins esențele a ceea ce este tangibil, real sau existent, ceea ce a dus la afirmarea independenței valorilor, eterne și imortale, față de bunuri, care sunt doar purtătoarele lor circumstanțiale (pentru aceasta Scheler a fost acuzat de platonism). Ca importanță, acestei opere îi urmează „"Formalismul în etică și etica materială a valorilor"” (1913-1916), un tratat în două volume în care
Max Scheler () [Corola-website/Science/308189_a_309518]
-
Valorile morale nu sunt o categorie de valori deoarece nu posedă purtători, sunt valori pure. Realizarea lor este indirectă, deoarece se verifică în realizarea celorlalte valori, în funcție de polaritatea și ierarhia lor obiectivă. Convertit la catolicism în 1920, a scris „"Despre eternul din om"” (1921), justificându-și conversiunea, și apoi un studiu de sociologie a cunoașterii, „"Die Wissensformen und die Gesellschaft"” („"Forme de cunoaștere și societatea"”, 1926). Mai târziu avea să respingă catolicismul și să dezvolte o filozofie bazată pe știință, în
Max Scheler () [Corola-website/Science/308189_a_309518]
-
înțelegerea lingvisticii indo-europene, precum și a istoriei Indiei antice. Conform interpretărilor hinduse stricte, le sunt "apaurușeya" („creații non-umane”) și au fost revelate în mod direct, motiv pentru care sunt numite „"śruti"” („ceea ce se aude”). Hinduismul, cunoscut și ca "Sanatana Dharma" („Legea eternă”), se referă la credința în înțelepciunea atemporală cuprinsă în aceste texte. Filozofii și secte apărute în subcontinentul indian au adoptat poziții variate privind Vedele. Școlile de filozofie indiană care citează Vedele ca autoritatea lor scriptorală sunt denumite „ortodoxe” (ăstika). Alte
Vede () [Corola-website/Science/308231_a_309560]
-
mușcătoare la adresa utilitarismului și a comercializării societății britanice. Biografia fragmentară a lui Teufelsdröckh pe care editorul o recuperează dintr-o masă haotică de documente revelează călătoria spirituală a filozofului. El ajunge să deteste condiția coruptă a vieții moderne și contemplează „"Eternul Nu"” al refuzului, ajunge la „"Centrul Indiferenței"” și până la urmă îmbrățișează „"Eternul Da"”. Această călătorie de la refuz la neparticipare la voliție va fi descris mai târziu ca trezire existențialistă. Având în vedere natura enigmatică a lui „"Sartor Resartus"”, nu este
Thomas Carlyle () [Corola-website/Science/308249_a_309578]
-
Teufelsdröckh pe care editorul o recuperează dintr-o masă haotică de documente revelează călătoria spirituală a filozofului. El ajunge să deteste condiția coruptă a vieții moderne și contemplează „"Eternul Nu"” al refuzului, ajunge la „"Centrul Indiferenței"” și până la urmă îmbrățișează „"Eternul Da"”. Această călătorie de la refuz la neparticipare la voliție va fi descris mai târziu ca trezire existențialistă. Având în vedere natura enigmatică a lui „"Sartor Resartus"”, nu este de mirare că la început nu s-a bucurat de mult succes
Thomas Carlyle () [Corola-website/Science/308249_a_309578]
-
timpul său. Carlyle a căutat să readucă cuvintele lui Cromwell la viață cu propriii termeni, citându-l și apoi comentând sensul cuvintelor în contextul zbuciumat al timpului său. Scopul era ca „trecutul” să devină „prezent” pentru cititorii săi. „Da”-ul etern al lui Carlyle este denumirea pentru spiritul credinței în Dumnezeu, înțeleasă aceasta ca expresia clară a unei atitudini de antagonism clar, hotărât, stabil și fără jumătăți de măsură față de eternul „nu”, după principiul că nu există credință în Dumnezeu decât
Thomas Carlyle () [Corola-website/Science/308249_a_309578]
-
ca „trecutul” să devină „prezent” pentru cititorii săi. „Da”-ul etern al lui Carlyle este denumirea pentru spiritul credinței în Dumnezeu, înțeleasă aceasta ca expresia clară a unei atitudini de antagonism clar, hotărât, stabil și fără jumătăți de măsură față de eternul „nu”, după principiul că nu există credință în Dumnezeu decât într-un astfel de antagonism împotriv spiritului care se opune lui Dumnezeu. Eternul „nu” este denumirea lui Carlyle pentru spiritul necredinței în Dumnezeu, așa cum se manifestă în războiul dus de
Thomas Carlyle () [Corola-website/Science/308249_a_309578]
-
ca expresia clară a unei atitudini de antagonism clar, hotărât, stabil și fără jumătăți de măsură față de eternul „nu”, după principiul că nu există credință în Dumnezeu decât într-un astfel de antagonism împotriv spiritului care se opune lui Dumnezeu. Eternul „nu” este denumirea lui Carlyle pentru spiritul necredinței în Dumnezeu, așa cum se manifestă în războiul dus de Teufelsdröckh împotriva lui; spiritul care, precum a fost reprezentat în Mefistofelul lui Goethe, este într-o continuă negare a realității divinului în gândirea
Thomas Carlyle () [Corola-website/Science/308249_a_309578]
-
Goethe, este într-o continuă negare a realității divinului în gândirea, caracterul și viața omenirii, și găsește o delectare malițioasă în a lua tot ce e înalt și nobil drept găunos și fără valoare. În „"Sartor Resartus"” naratorul ajunge de la eternul „nu” la eternul „da”, dar numai trecând prin „Centrul de Indiferență”, care este o postură nu doar agnostică, ci și de detașare. Numai după reducerea dorințelor și a securității, tinzând către o indiferență „buddhică”, poate naratorul să ajungă la o
Thomas Carlyle () [Corola-website/Science/308249_a_309578]
-
o continuă negare a realității divinului în gândirea, caracterul și viața omenirii, și găsește o delectare malițioasă în a lua tot ce e înalt și nobil drept găunos și fără valoare. În „"Sartor Resartus"” naratorul ajunge de la eternul „nu” la eternul „da”, dar numai trecând prin „Centrul de Indiferență”, care este o postură nu doar agnostică, ci și de detașare. Numai după reducerea dorințelor și a securității, tinzând către o indiferență „buddhică”, poate naratorul să ajungă la o afirmare. Această trecere
Thomas Carlyle () [Corola-website/Science/308249_a_309578]
-
Această trecere este cumva asemănătoare cu „saltul de credință” al filozofului danez Søren Kierkegaard, contemporan cu Carlyle. În ceea ce privește sus-menționatul „antagonism”, ar fi de amintit fraza celebră a lui William Blake, „"fără contrarii nu există progres"”, iar progresul lui Carlyle de la eternul „nu” la eternul „da” nu se găsește în „Centrul de Indiferență”, ci în Supernaturalismul Natural, o filozofie transcendentală a divinului care se regăsește în viața de zi cu zi. Bazându-se pe faptul că Goethe a numit creștinismul „Venerarea amărăciunii
Thomas Carlyle () [Corola-website/Science/308249_a_309578]
-
cumva asemănătoare cu „saltul de credință” al filozofului danez Søren Kierkegaard, contemporan cu Carlyle. În ceea ce privește sus-menționatul „antagonism”, ar fi de amintit fraza celebră a lui William Blake, „"fără contrarii nu există progres"”, iar progresul lui Carlyle de la eternul „nu” la eternul „da” nu se găsește în „Centrul de Indiferență”, ci în Supernaturalismul Natural, o filozofie transcendentală a divinului care se regăsește în viața de zi cu zi. Bazându-se pe faptul că Goethe a numit creștinismul „Venerarea amărăciunii”, precum și „religia noastră
Thomas Carlyle () [Corola-website/Science/308249_a_309578]
-
este o actriță britanică. Deși a jucat multe personaje de-a lungul carierei, probabil este cel mai bine cunoscută pentru performanțe ca "Juliet Hulme" în Heavenly Creatures (1994), "Rose DeWitt Bukater" în filmul Titanic (1997), și "Clementine Kruczynski" în Strălucirea eternă a minții neprihănite ("Eternal Sunshine of the Spotless Mind") (2004). Este câștigătoare a unui premiu BAFTA și Grammy. A câștigat un Premiu Oscar pentru "Cea mai bună actriță", în 2009 pentru rolul "Hanna Shmitz" din filmul "Cititorul" ("The Reader"), și
Kate Winslet () [Corola-website/Science/307493_a_308822]
-
Ediții alcătuite, îngrijite și prefațate de Nicolae Bilețchi - membru al colegiului redacțional Articole, studii, recenzii* 1962 1963 1964 1965 1966 1967 1968 1969 1970 1971 1972 1973 1974 1975 1976 1977 1978 1979 1980 1981 210. Bilețchi, N. Pâinea - motiv etern de meditații și emoții. // Pe calea trasată de partid. - Chișinău: Literatura artistică, 1981. - P. 150-162. 1982 215. Bilețchi, N. Punct de pornire în lumea scrierilor: Interviu realizat de N. Bilețchi cu scriitorul S. Lesnea. // Lit. și arta. - 1982. - 29 iulie
Nicolae Bilețchi () [Corola-website/Science/307526_a_308855]
-
întoarcă în glorie la Dumnezeu, Tatăl lor Ceresc. Spre deosebire de crezurile altor confesiuni, Biserica lui Isus Hristos a Sfinților din Zilele din Urmă proclamă că de fapt căderea lui Adam și a Evei a fost un eveniment important și necesar pentru progresul etern al omenirii. Mormonii cred că Evanghelia lui Isus Hristos a fost predicată lui Adam și Evei și altora de-a lungul istoriei, și că a trebuit ca Evanghelia completă și perfectă să fie reintrodusă de multe ori ca urmarea a apostaziei
Biserica lui Isus Hristos a Sfinților din Zilele din Urmă () [Corola-website/Science/307599_a_308928]
-
poate asista la slujbele normale ale mormonilor, dar numai mormonii credincioși pot să intre într-un templu. Convertiții la Biserica lui Isus Hristos a Sfinților din Zilele din Urmă care sunt deja căsătoriți pot să-și transforme căsătoria într-o uniune eternă printr-o a doua ceremonie de căsătorie, într-un templu. Și morții sunt căsătoriți pentru eternitate în templele mormone, în mod asemănător cu botezurile făcute în folosul celor morți. Biserica Mormonă propovăduiește posibilitatea salvării și a vieții eterne pentru toți
Biserica lui Isus Hristos a Sfinților din Zilele din Urmă () [Corola-website/Science/307599_a_308928]
-
o uniune eternă printr-o a doua ceremonie de căsătorie, într-un templu. Și morții sunt căsătoriți pentru eternitate în templele mormone, în mod asemănător cu botezurile făcute în folosul celor morți. Biserica Mormonă propovăduiește posibilitatea salvării și a vieții eterne pentru toți, inclusiv pentru cei care nu știau, în timpul vieții lor, despre Isus Hristos și despre plenitudinea evangheliei Sale. Mormonii cred că toți morții vor primi ocazia de a auzi Evanghelia în lumea spiritelor și că fiecare persoană care acceptă mesajul
Biserica lui Isus Hristos a Sfinților din Zilele din Urmă () [Corola-website/Science/307599_a_308928]